Как можем да преодолеем гордост
На първо място, ние трябва да се помисли за това, което "гордост", отколкото това е лошо, а след това мислят за това как да се справят с него.
Както е известно, точно обратното на гордост - смирението (anava # 1506; # 1504; # 1493; # 1493; # 1492; ). В Тора, ние виждаме, че скромност - най-желаната човешка черта на Всевишния, на които ние трябва да се стремим. Въпреки, че Моше Rabbeinu има много изключителни качества, Тората го хвали само за скромност (Bemidbar 12: 3): "И този човек Мойсей беше много кротък, повече от всичките човеци, които са по лицето на земята." От това можем да научат колко важно е да се стремим към смирение и да се избегне гордост.
Много хора погрешно смятат, че "гордите" - е човек, който вярва, че той има различни възможности и силни страни, както и "скромен" - човек, който се чувства напълно некомпетентен.
Все пак, това е подвеждащо. Моше знаеше за себе си, че той е най-скромен човек на земята, както е видно от Gd (защото е писано в Тората), и, въпреки това, е най-скромен човек на земята.
Виждаме, следователно, че информираността на собствените си заслуги не противоречи на скромност. Освен това, човек трябва да знае своите силни страни, за да се възползвате максимално от тях. Каза един от мъдреците на Mussar (ако не се лъжа, Саба miKelm): "Човек, който не е наясно с недостатъците си, - не знае какво трябва да се коригира. Човек, който не знае за своите предимства. - Не osvedamlon за инструментите, които са в арсенала си, с които той ще бъде в състояние да се коригира "
И така, какво е "гордост", които трябва да бъдат преодолени?
Имоти, като, например, интелект, красота, различни таланти, човек не трябва да се гордее, тъй като тя е - вродена, той не поставя никаква работа за постигането им. И различни постижения в областта на човешкия живот, като богатство или висока позиция - също не е за достигане на лицето. По думите на Коелет (9, 11): "И видях под слънцето, че не е лесно (късмет) в състезанието, а не диктатор (спечели) на войната, а не мъдър - хляб, нито - богатство, а не от експерти - доволен; но време и нещастието ги сполети. " Дори фактът, че човек се е достигнало (например, той научил много от Тората), тя също така не трябва да се гордее, защото ако той е размишлявал какво безкрайна милост му даде Твореца, той щеше да осъзнах колко голям си "задължение" на Твореца той трябва да работи, без да прави мицвот. Щеше да осъзнава, че е направил само това, което трябваше да се направи. По думите на Rabban Йоханан Бен Zakkai в Pirkei Avot (2, 9): "Ако го направите много изучаване на Тора, не kichis това, защото за това можете и да се създаде." Това може да се илюстрира със следния пример: един човек направи друг голям дело - за да го спаси от смърт, върна към живота и дава препитание. Ще се запаметява горд, че е благодарен на спасителя си? В крайна сметка, той дължи на целия си живот! И нашите мъдреци казват (Хулин 89а), че по-голямата на Gd издига праведните, толкова повече те се омаловажава. Всемогъщият заяви: "Аз дадох величието на Авраам - и той каза, пред мен (Bereyshit 18, 27):" ... Аз съм прах и пепел "; даде [величие] Моисей и Аарон - те казаха (Изход 16: 7): "И това, което сме?"; [Даде величие] на Давид, той каза: (Teilim 22, 7): ". ... I - червей, а не човек" Защо те се омаловажавам? Колкото повече се възвиси своя Бог, толкова повече те се чувствах огромна благодат на Всевишния към себе си, на "малката" са се почувствали в сравнение с тази благодат. Те смятат, че са недостойни за него - по думите на цар Давид (Teilim 8, 5): "... че (е) на човек, та да го помниш, и човешки син, че си спомняте за него?"
По този начин, ние виждаме, че в основата на гордост - отстраняването от Всемогъщия, близостта до Него прави човека наистина скромен.
С уважение, Реувен Kuklin
Ханука и красота
В изказване на мъдреците, от които сте чули, е в Мидраш Рава Bereyshit (2, 4). Мидраш интерпретира стиха се говори за това как светът изглеждаше в началото на сътворението: "А земята беше празна и пуста, и тъмнина покриваше бездната; и духа на Бог задържа над водите. " В Мидраш се казва, че този стих съдържа "намек" за четирите царства, които ще бъдат подчинени на народа на Израел. Нашите мъдреци казват: "" ... и мрак "- гръцки царство". Трябва да се разбере, тъй като, както забележите, гърците са били извършени на красотата (и, наистина, Явански - родоначалник на гърците. - Аз бях един от синовете на Яфет, че е красотата на дадено наследство - yofi). Защо мъдреците го наричат царството на "тъмнината" на гърците? В края на краищата, красота винаги е свързано със светлината?
Възможно ли е да празнуват рождения ден на 9-ти Ав?
Ние препоръчваме:
Кога и кой построен Стената на плача?