Как може човек да побеждаваме злото днес Том Райт четат онлайн

Как може човек да побеждаваме злото днес

Когато ние предлагаме някой истински прошка, ние сме освободени от властта на злото, извършено от тях в миналото, дори ако този човек отказва да приеме прошка и да остане в състояние на враждебност към нас; По същия начин, когато Бог дава истинска прошка грешни неговите създания, той вече не е обвързана злото, което те са направили в миналото, дори ако тези същества отказват да приемат Божията прошка. В противен случай, скъперник, лошо настроение, или по-голям брат на блудния син щеше да продължава да стои на един морален пиедестал завинаги. Както вече казах, това не обяснява произхода на злото, но мисля, че това ни помага да разберем защо в Божия нов свят, сянка на злото, извършено в миналото, няма да засенчи голямата картина. Добре, може да се каже, например, Бог може да прощава злото, извършено в миналото. Но какво да кажем за злото, което евреите са имали по време на Холокоста, убитият и неговото семейство, жертва на изнасилване, човешкия род, който е убит от пиян шофьор, роднините на тези, които загинаха терористите? Дали Бог има право да говори за премахване на такова зло, може ли да го nebyvshim? Това няма ли да бъде същата като подценяване на стойността на злото, тъй като, когато казваме, че в действителност това не е толкова страшно? И ако Бог има право да се каже, че Той прощава на извършителя, който е страдал от ръцете на не самият Бог, и Джон Смит?

Тук искам да направим още една крачка, като се основава на такова разбиране за прошка, за които говорихме в тази глава. В Божия нов свят, всички хора ще се отървете от смърт, болести, корупция и други подобни, тялото им след възкресението, няма да бъдат обект на тези неща, по същия начин, аз ще актуализира тяхната морална, тяхното мислене и чувства. След тази актуализация, те ще имат възможността да прости в своята цялост и безвъзвратно всички тях, причинени вреди, така че тя вече няма да ги притеснява или замърсяват. Разбира се, за да си го представите, ние трябва да вземе скок във въображението, дори и да мислим за живота си, относително свободна от мъките, причинени от други, ако мислим за моралното, физическото и емоционалното страдание на някои от хората на миналия век, той може да изглежда невъзможно. Но това следва от обещанието на възкресението, което изглежда малко вероятно, ако знаем само в света на упадък и смърт, и да забравите за Господ на живота, който е живял сред нас, умря и възкръсна. Като физическо увреждане и смърт губят власт над нашите възкресени тела и морални щети и разрушения, който ни заплашва стабилна съществуването на злото - постоянните обиди, непрекъснат сърбеж ревност или гняв, който може да бъде наречен морално и духовно еквивалент на физическо увреждане и болест - ще загубите власт над чувствата си и морален живот в света, за да дойде. В действителност, ние сме призовани да простя на този свят, защото това е, как ще живеем в бъдеще. Скоро ние ще говорим за това по-подробно. Но сега е важно да се разбере (и това е най-важното в тази книга, това е окончателният отговор поне на един конкретен аспект на злото), че в бъдеще на света не е само Бог ще бъде свободен от морален шантаж от страна на неоторизиран зло, но ние самите. "Защото грехът няма да ви бъде господар," - казва Павел (Римляни 6:14), а това може да се разглежда като обещание, не само по отношение на текущата морален живот, но и за бъдещето на пълно блаженство. Това е начина, по който да се отърве от злото, това е, което ще бъде окончателният отговор на молитвата на нашия Отец.

Струва ми се, че тя е на това показва един от най-големите и най-трагичната на Псалмите Псалм 72. В ранното си псалмист оплаква нечестивите. Те винаги вършат зло и дойде чрез невредим. Псалмистът му завиждам (ст 3); те се подиграват Бога, но то се свежда до тях с ръцете (стих 10-12); защото от тях праведен започва да изглежда, че поклонение на Бога просто няма смисъл (стих 13-14). Но сега псалмистът отива в светилището на Бога, на мястото, където небето докосва земята, и тук започва да се види всичко през различни очи. В резултат на това нечестивите ще отговаря за действията си, защото те са по хлъзгави и е готов да падне (18-19), но това не е всичко: когато се събудите, те ще станат за вас малко на една мечта (стих 20). Те са напомняне, че няма сила, която не може да ни или втвърдяват сплашване, събуди в нас завистта или гняв. Така че ние се чувстваме (както е видно от псалмопевеца в стихове 21 и 22), гледайки назад от бъдещия живот в настоящето: тук ние все още са жертва на горчивина и гняв, завист и омраза, и че сме християни, ние носим тези неща непрекъснато ние се борим, ние знаем, че те винаги са гони зад нас. Но когато го погледнете от Божия храм, мястото, където небето се пресича със земята, ще видим друга реалност:

Но аз съм винаги с вас;
Ти ме хвана за дясната ми ръка;
Ти ще ме водиш с Твоята воля
и подир това ще ме приемеш в слава.
Кого имам на небето?
и с кого не искам нищо на земята.
Моята плът и сърцето ми:
Бог е сила на сърцето ми и моят дял завинаги.