Как да се справим със злото

Философът вярва, че лицето е тъжно, не защото събитието е източник на злото, а защото мъжът мисли така. Природата не е зло, а не добро, че ние го възприемаме по един или друг начин. Така че ние приемаме и хода на събитията. Мъжът е убил сина, той не знае за това и се държеше така, сякаш нищо не се е случило.

Тъга се появява само когато човек е на това мнение: "Възможно е да се установи надеждно най-малко следното: Обстоятелствата, които ни причиняват мъка, че не е много лошо за нас, тъй като тези обстоятелства са извън нас и за себе си да не се отрази ; само наше мнение ги прави нашето вътрешно зло; Тук Poche-ти бяхме казали, че това е умът прави живота по-приятен план и благословен, защото той изкореняване на тези становища, поради което нашият дух обхваща объркване. Това планина е това, което води до объркване на духа и задвижва от неговата бодрост и спокойствие. " 2

1 Gassendi. а. 367.

2 Gassendi. а. 373.

Епикур е състоянието на обществата като сбор от индивиди, стреме-schihsya за щастие и удоволствие.

Как е възможно да се установи валидността, ако всеки "дърпа одеялото над себе си" в една такава държава-общество? Регла-тор връзка с Епикур са съвестта на всеки и правото, което трябва да бъде в хармония с природата. за тези, които трябва да бъдат на закона, обществения ред, страхът от наказание, затвор - достатъчно съвест да живеят добре, но за тези, които не знаят мерки, нито пари, нито почести, нито Aspire-SRI до властта, нито в похот Мъдреците , Епикур призовава сънародниците си да следват закона, а не да се извършват престъпления, особено на престъпления срещу Че Lovek призовава да направят това ", като че ли някой е търсил за вас", което е, да се развие чувство за отговорност, Sti. Самият Епикур е пример за отговорно лице, ко-торите са живели от законите на собствената си съвест, са пример за милосърдие, любов и синовна преданост.

Антология на Световната философия, кн. 1, гл. 1, Москва 1969.

Асмус VF История на античната философия. М. 1976.

Богомолов AS Античен философия. М. 1985.

Диоген Laertsky. На живота, учението и думите на философи на банер-nityh. М. 1979.

Фрагменти от ранните гръцки философи, СН. 1, М. 1989.