Как да се разведем - Елмир Kuliev
Слава на Аллах, подадена му Корана и мъдрост, за да накара хората от мрака на невежеството към светлината на знанието! Мир и благословии на пророка Мохамед, който обясняваше всичко, което ни радва, и предупреди срещу всичко, което носи на мизерия и унищожава съдба. Мир и благословиите Си Благословен семейство и всички праведни другари!
Често чуваме, че семейството - клетка, а в основата на всяко общество. Семеен играе важна роля във възпитанието на деца и формирането на личността. Въпреки това, за семейството на вярващите - е преди всичко източник на спокойствие, без които е трудно да се избегне греха и да се премине към Аллах. Но дори и в един щастлив брак, когато и двамата съпрузи са взаимно допълващи се, не без разногласия и кавги. Индивидуални предпочитания, емоционално състояние, взаимоотношения с другите, както и много други фактори, винаги могат да доведат до семейни скандали. Ислямът ни учи да проявят сдържаност в такива ситуации, и да премине към друг, не позволява на Сатана да сее раздор в семейството. Но хората са хора, а не всички и не винаги могат адекватно да възприемат слабостта на другите.
Това се случва, че с течение на времето на двойката се плискаше един до друг. И също така се случва, че поведението или всеки партньор черта причинява увеличаване на раздразнение и да подкопае брак. Проблеми растат до такава степен, че двамата съпрузи или един от тях започват да мислят за развод. Коранът забранява прилив на такова решение и казва на съпрузи, така и на техните семейства да се положат всички усилия за помирение. Но ислямът не прави един заложник тази ситуация. Ако увещания, Франк дискусии и намесата на роднини не донесат мир в семейството, в Корана позволява на мъжа да обявят развод, и една жена да иска развод или да се свържете със съответния иск в съда.
Това е е оправдано само когато е абсолютно необходимо принудително мярка, когато по-нататъшното съвместно живот причинява страдание и тласка към грях. В един хадис се казва: "От всички разрешено действа най-омразен на Аллах - е развод" (Абу Дауд и Ибн Маджа). Isnaad от това съобщение ненадеждни, и значението му също е много съмнително. Ако съпрузите не виждам никакъв начин да се запази семейството заедно, разводът не е осъден. Но ако не са налице сериозни основания за развод, които могат да съсипят живота на двойката и да направят нещастни деца, за да се предприеме подобна стъпка най-малко е крайно нежелателно. Ал-'Ala ибн Суфян ал-Хасан заяви: "Казаха ми, че за неявните отвратителни дела, което Аллах е забранил, но не и име в Корана се отнася актът на един човек, който се ожени за жена, но след като са живели в продължение на дълъг период от време, и то аз му роди деца, се развежда с нея без никаква причина "(най-Tabarani). Жените също са забранени от неразумно взискателни развод от съпруга си, и в хадисите се казва: "Аз не се чувствам аромата от рая жена поиска развод от съпруга си, ако тя не вреди" (Абу Дауд, най-Тирмизи и Ибн Маджа).
Шериат има право на развод само мъже. Съпруга не може да се разведе с мъжа си сам. Причината за това изискване е, че мъжете са склонни да бъдат по-резервирани и разумно при вземането на важни решения, докато жените са по-емоционални. Разбира се, има и изключения, но създаването на Бог не се променя. Това означава, че човек трябва да е наясно с отговорността за съхраняването на семейството и да се съобразяваме с преценката и Не злоупотребявайте, дадени му от закона. Ако решението за развод е приета, след това да го приложат на практика трябва да бъде в строго съответствие с шериата.
На първо място, ние трябва да помним, че разводът не може да бъде обявена по всяко време. Ако след приключване на регулацията на съпругата му съпруга се присъедини в интимност, трябва да изчакате, докато очистването на следния регламент. Бог искаше така да се съпрузи не правят прибързани решения и съпругата му имаха възможност за коригиране на ситуацията. Един човек съгреши, ако обявява развод по време на менструация или по време на пречистването, ако двойката има сношение след почистване. Но ако мъжът не упражнява предпазливост и обявиха развода в грешното време, като развод брои. Това се отнася за случаите, когато жената редовно повтарят ежемесечно. Ако една жена е бременна или тя не е менструация, а след това се разведе с нея по всяко време, независимо от това, когато двойката има сношение за последен път.
Ако една жена в детеродна възраст, а тя редовно повтаря ежемесечно, на "iddah продължава до пречистването на третата пълна менструация (по мнението на Имам Малик и Ал Shafi'i) или преди третия менструация (според Имам Абу Ханифа). Но ако развода съпруг, декларирани в нарушение на правилата по време на менструалния период, този срок не се взема под внимание, както и разведена жена трябва да чака за четвърти пречистване. В този случай, ако една жена е спряло или не е започнало менструация iddah е три лунни месеца.
По време iddy разведена жена трябва да бъде в къщата на мъжа си и има право на издръжка от него. Съпругът има право да се върне при жена си по време на този период, ако тя реши, че може да задържи семейството заедно и живеят щастливо. не се изисква съгласието на съпругата или нейния настойник за възобновяване на брака в този случай, нито изисква повторно плащане на MÁHR. Според повечето юристи, включително и Hanafi Hanbali, за възобновяване на брака и при прекратяване iddy съпрузи достатъчно, за да влезе в интимност. Ако мъжът целуна или погали жена си с намерението да се върне към живот заедно, а след това също се счита за подновяване на брака. Според повечето юристи, включително и Shafiism, да зададете два мюсюлманите да станат свидетели на възобновяване на брак, също не е необходимо, но е желателно, и това може да бъде направено след приключване.
Може да възникне въпросът: как трябва да разбираме стиха: "Когато те идват на датата на падежа, оставете ги в добро начин или част от тях в добро и се обадете като свидетел две праведници сред вас" (сура 65, "Развод", стих 2). Свидетелите са необходими, особено ако съпругът е сериозно болен и може да умре, защото ако възобновяването на брака не е зададен, разведената съпруга не наследява съпруга си. Въпреки улема включват присъствието на свидетели на желаните предписания, като съпруг решава да възобнови едностранно брака. Това право е съпруга си, а не договор, и пророк, мир на праха му, подредени Ибн Умар, съпругата му назад, му казах да не вика двама свидетели (Ал-Бухари и Муслим).
Ако мъжът се връща при жена си за iddy, те остават юридическо съпруг и могат да живеят както преди. Но нейният съпруг не е допустимо да се върне жената след развода, повече от два пъти. В доислямски пъти арабите разведени жени и се връщат без никакви ограничения. Коранът също ограничава броя на фаталните две разводите, "Развод е позволено два пъти, а след това ние трябва или да запази жена си при разумни условия, или да я пусне на с доброта" (сура 2, "Кравата", стих 229). Ако след възобновяването на брака, мъжът по някаква причина реши да се разведе отново, той може да се върне при жена си за втори път. Но след това, крайният развод, съпрузите се разделят само един израз "ви са разведени."
Ако мъжът не се е върнал на жена си по време на първия или втория iddy, жената накрая се развеждат. След период на изчакване мъжете и жените трябва да напусне и да се съобрази с всички изисквания на развода. Съпругът няма право да иска връщането на MÁHR, че е дал на жена си по време на брака, или подаръци, които той е направил по време на съвместния им живот. Ако мъжът не е платил зестрата на жена си напълно, той трябва да се направи веднага след окончателното развода, освен ако бившата съпруга няма да му прости дълга или на част от него. И законен настойник бившата съпруга има право да простя на дълга, тъй като MÁHR принадлежи на жената и на настойника няма право да се разпорежда с тях, без тяхното съгласие.
Ако след iddy след първия или втория развода на бившия съпруг и съпруга, искам да се съберат отново, те са длъжни да сключват втори брак с всички негови условия - със съгласието на булката и я настойник, в присъствието на двама свидетели, както и да води преговори за ново Mahra. В този случай, предишен развод не се отменя. Ако повторният брак в резултат на първия развод, след развода следващия, ако това се случи, мъжът все още може да се възстанови неговата съпруга. Но ако повторният брак е било предшествано от две разводите, разводът ще бъде в непосредствена близост до финала на съпрузи.
Ако мъжът дава развод за трети път, че от този момент двойката се развежда окончателно. Техният брак е прекратен, и те вече нямат право да живеят заедно. Те дори не има право да се ожени отново по взаимно съгласие, докато жената не се омъжи за друг мъж и той не се разведе с нея, след като влезе в близост (сура 2, "Кравата", стих 230). Само в този случай бившата съпруга и три пъти разведена жена може да се оженят в съответствие с всички условия. И на Пророка, мир нему, е строго забранено да влиза в омъжили с три пъти разведена жена, така че тя може да се омъжи отново за бившия си съпруг. В един хадис, разказана от Абу Дауд, ал-Тирмизи и Ибн Маджа, дори и той казва, че той изруга мъже, които се женят жените с такова намерение. За да направите това не би било дори ако жената не знае за намерението на човека, който иска да се разведе с нея след това и да го направите безплатно от бившия си съпруг.
Познаването на тези разпоредби на законите на шериата е задължително за всеки, който създава семейство. Много хора са чували, че разводът в исляма е обявен три пъти, но не разбирам смисъла на тази наредба. Един бързате, и да обяви развода в грешното време, когато месечното кървене на жената или след сексуални отношения по време на периода на пречистване. Така правят дори някои от тези, които се застъпва чистия ислям и се противопоставя на всяка иновация. Но такъв акт се счита за ерес и греха, въпреки че се смята за развод. Други смятат, че след първия развод, не забравяйте да върне жена за iddy, а след това да се разведе с нея за втори път, а след това за трети път. В действителност, както вече отбелязахме, ако мъжът не възобнови брака преди изтичането iddy, съпрузите се считат за напълно разредени и вече не могат да живеят заедно. Въпреки това, за разлика от третия развода, те все още имат шанс да се съберат отново, се жени повторно. Други смятат, че дори и след първия развод, двойката не могат да живеят заедно, и се изпраща жена си в дома на родителите си, докато Корана забранява да го направи, освен ако жената не е извършил един порочен акт. И накрая, някои смятат, че развод влиза в сила, само ако го декларират три пъти подред. По този начин те не се подчини на Милостивия Господ и грях срещу себе си и срещу техните семейства.
Жалко е, че през последните години все повече и повече мюсюлмани подценяват сериозността на брака и на семейството. Те са лесни за създаване на семейство и също толкова лесно да го унищожи, без основателна причина, поради дреболии или дребни конфликти. Някои мъже дори скандали, които водят до развод, поради факта, че съпругата му варени безвкусна храна не, галеха тениската на време или да посети родителите си, както е необходимо. В гнева те обявят три разводите в един ред, без да остави шанс за помирение. Те не се подчини на Аллах и на Неговия Пратеник, мир и благословията на Всевишния. Те продължават около Сатана и да се отдадете на страстта си. Те се разбиват сърцата и счупи сестрите съдба, често оставяйки ги с нищо. Много наивни момичета се женят вярващи, защото те разчитат на тяхната честност. Те са неопитни и не питай за себе си прилична зестра, това ще бъде утеха за тях в случай на развод или дори да се запази нейният съпруг от неразумната акт. В резултат на това, той остава само горчивината на съжаление и чувство на неудовлетвореност.
Но не само съпрузите понякога безотговорни към техните семейства. Той също така се случва, че жената иска развод от съпруга си, без сериозна причина, да извърши голям грях. И това, което жена, ако тя има основание за развод? В този случай, първо трябва да се потърси помощ от Аллах и да се обсъди със съпруга си. Ако те не се разберем, той трябва да се хареса на семействата, за мъдрите и разумните хора на съпруг и съпруга семейства да им помогне да разрешите конфликта. Ако тези усилия са неуспешни, също може да се нуждае развод. Ако мъжът отказва да се разведе, тя може да поиска прекратяване на брака в изплащането на финансова компенсация. В Shari'ah се нарича Hoole.
Изисквания за развод не е необходимо, че жената е била в състояние на пречистване. Като компенсация, тя може да даде на MÁHR получава чрез брак, или част от него, или нещо повече. Във всеки случай, размерът на обезщетението се определя по споразумение между съпрузите. Но човек не трябва да злоупотребява с позицията си, и това е по-добре да отговори на жената ако бракът вече не ги прави щастливи и двамата за него. Коранът казва, че жената да прости част от MÁHR е по-близо до праведност и благочестие (сура 2, "Кравата", стих 237).
Първият подобен случай в историята на исляма взе жена си Сабит ибн Qays. Тя дойде на Пророка, мир на праха му, и каза: "О, Пратенико на Аллах! Не обвинявам Сабит ибн Каис липса на добродетелта и благочестие, но аз не искам да бъда неблагодарен, след приемане на исляма. " Пратеникът, върху него може да има мир и благословии бъде върху него, той я попита: "Вие ще се върнете към нея градина?" Тя отговори: "Да." Тогава той каза: "Върнете се към вашата градина, и й даде развод" (Ал-Бухари).
Какво би могло да бъде причина за изискването за развод? Една жена може да търси развод, ако съпругът й я третира грубо, победи или не я обидя, ако неразумно го лишава от материална сигурност и дълго време не е в близост до нея, или ако тя се страхува, че няма да бъде добра съпруга за лошите му вид, лош нрав и така нататък. н. една жена може да поиска развод, ако съпругът й не обича заради сериозните си грехове, като пренебрегване на молитвата или изневяра. Но ако съпругът й прави по-малки грехове, той не трябва да се унищожи семейството, както и да полага усилия за справяне своите недостатъци. Ако мъжът не е съгласен да се разведе с компенсация, жената може да се обърне към съда. Кейди може да се разведе с жена си при поискване, ако тя обосновава твърдението си, дори ако мъжът не се е явил на съдебното заседание. Интересите на жените в съда може да бъде неин адвокат, ако по някаква причина не желае да участва в разглеждането на иска.
Ако бракът е прекратен по искане на съпругата си за изплащане на обезщетение, на iddah само един пълен менструация. Това означава, че една жена може да се оженят след пречистването на първия пълен менструален период. Това мнение се потвърждава от историята на жена си Сабит ибн Qais, разказана от Абу Дауд и ал-Тирмизи, и по едно време един и същ Решението е взето от халифа "Усман ибн Affan. Мнозина вярват, че те клеветят период на изчакване продължава до очистването на третата пълна менструация, но това мнение е слаб и противоречи на ясно хадисите.
След хула съпруг няма право да върне съпругата си за iddy. В тази връзка между Улама не е несъгласие. Това показва, че има значителни разлики между Hoole и развода. Първият - развода съпругът й е обявен и се извършва с негово съгласие и Hoole възможно против волята на мъжа си. Второ - когато съпругът богохулство няма право да подновяване на брака. трето - съвсем Хула период на изчакване е един менструален цикъл, а не три. Заради тези различия, някои имами считат Hoole развод и не го брои в една от три възможни развод, дори ако, като съпруг обезщетение обяви развод. Някои хора могат да питат: защо отиде в такива подробности? Какво означава това да ни даде? Аз трябва да кажа, че този въпрос е от практическо значение. Ако мъжът на съпругата си обявени два разводите и го върна след тях, а след това тя се развежда, да му бъде върнат на MÁHR, те могат да се ожени отново. С други думи, те все още имат право на трети развод. Тази гледна точка на "Усман ибн Affan, Ибн Умар и Ибн Аббас и Имам Ахмад. Той също така даде предпочитание на Шейх ул-Ислам Ибн Taymiyyah. И въпреки, че в това отношение има сериозни различия, както и повечето адвокати Hoole равняват на развод, първото мнение е по-убедителен. И Аллах знае най-!
Не забравяйте, скъпи братя и сестри, че бракът с приличен и праведен човек - това е огромна полза, която трябва да се оценяват и да се размножават. В определени ситуации, развод е разумно решение, но по-често се предшества от неразумните действия. Аллах непременно ще създаде изход от трудна ситуация за тези, които се избегне грехове и го моли да направи мир в дома му. И ние се молим на Аллах да се защити мюсюлманите и техните семейства от всяко зло, за съпрузи бяха успешни и оценени съпругите си, а те са имали деца и поддържа своите съпрузи! О, Аллах, нашия Господ, Вие сте безкрайно далеч от всички недостатъци! Слава на Тебе, Господи, и няма друг бог освен Теб, а ние сме само грешните твои слуги, които се нуждаят от Твоята благодат и Твоята прошка.