Как да се научите как да напусне

В теоретичната част на този път вече е обсъден в първата част на това изследване. Остава да кажа няколко думи за практическата страна на тази най-висока на йогите. Jnana означава "знание", но не в смисъл на човешкото познание или информация, но в смисъл на мъдрост, общо знание на базисния всеки опит.

Ето защо, Джнана Йога се съдържа обобщение и осъществяването на всички (Йога посоки. Знанието, дай го, е най-високата от всички степени на мъдрост. От тази гледна точка, всички предишни посоки Йога може да се разглежда като необходимо подготовка за Джнана-йога.

Много йоги вярват, че гйани е единственият начин да се постигне най-висок блаженство. За да придобие джнана, човек трябва да има остротата на ума. Тя идва от чисто сърце. А чистота на сърцето идва като резултат от щедрата практиката на Карма йога. В действителност, ние сме убедени, че след по пътя на Карма йога, човек първо и преди всичко да се научи да се различи истината (саттва) и грешка (Тамас). Това разграничение не се прави на суха, спекулативен силогизъм, но с активна борба. Когато раджас става мъдър (сатвичната), тя лесно води до сатва, чистота на сърцето. Интензивен Rajas превръща в саттва. ума е фиксиран на един (Ekagra): Тогава "езеро Чита" (ум, интелект, его) да стане кристално ясно в природата чиста саттва, изчистена от вибрации и вода.

Тук по същество започва Йога, е възможно само ако концентрирано състояние на ума. Студентски започва упражнения в Dhyana: медитация на специфичната форма на Божественото (Бхакти Йога), което води до абстрактна медитация, която е предмет на йога.

Ето защо се заблуждават, са тези, които се вечните Божии служители помисли; но дори и по-заблуден следват пътя на мъдростта и единство и аз вярвам, че само те са прави, и поклонението на всяка форма на Божеството - подвеждащо. В гйани е плодът на Бхакти Йога. Висше любов и гйани - един. Perfect знанието е любов, съвършена любов - да знае.

Сега е ред да практикуват. С какво се отличава от външната страна на пътя на Джнана йога.

Нито скромно облекло охра или гол персонала, нито Kamandalu (милостиня купа), не гладко избръснат череп, а не отшелничество определи вековна слава.

Саннйас. В човешкия език не е по-добра дума, изразявайки по-сбито и още по-точно, че след по-древната, отколкото има на континента, е и ще бъде царската корона, върховното постижение на мъдреца.

Дума, която означава "оставете."

Означава ли това, че ние трябва да "остави" им задължения, дом и семейство и бягай в горите или пещери, в пустинята Гоби или в снега на Хималаите?

Означава ли това, че ние трябва, потискане на страстта му, "оставят" изтънчен начин на живот, който сме свикнали да бъде толкова горд, нашата околна среда, без които не можем да направим, нашите дрехи и малко нещо хиляди и първа, е неразделна аксесоари на нашия културен живот и, облечен в мръсни парцали, се скитат по улиците, като някакъв фанатичен, страда от всички недостатъци тайно въздиша пред всяка витрина и zasmatrivayas всяка елегантна жена? Това не е отричане, и самозаблуда.

Ние не трябва да "хвърлят" нещо, което не трябва да "отметне" от нищо: това е раджас, страст, и по-силна е насилствено отхвърляне на повече страст във отказ, толкова по-трудно е и по-лицемерен би могло да бъде в действителност. Това не е Саннйаси. Нашата европейска дума "хвърлят" и "откаже" не изразява божествената яснотата на санскритската дума.

Това означава просто оставете. Оставете всичко, което ви дърпа назад. Оставете всички играчки, с които играе през целия си живот детство и продължават да играят сега. Всеки от нас е дете обичаше да си играе с кукли и играчки да се забъркваш с. Но ако не бяхме "откажат", "отрече от" тях, когато се отглежда? Кой от вас ще се изисква децата си да се откаже от кукли, играчки войници, параходи и всички неща, които правят детството толкова прекрасни, неговите мечти за такава магия, просто защото те са неосъществима?

На плажа по цял свят с радостни викове и игри вървят деца.

Те изграждат къщите си от пясъка и да играем с празни черупки. На брега на морето на безкрайни светове, твърде много деца. Да не се намесва с тях, да ги играят. Или ще да им проповядва, че домовете им не са реални, и факта, че те наричат ​​кораб - празни черупки?

Или, може би, ще се намесва в играта си, и да се пресели от още повече деца, като ги принуждава да играят по поръчките си? Деца вземете рева и ще поискат да ги остави на мира. И ако те не се разбираме, защото на счупени черупки, ако не се опита да ги помири, ако не галят всеки индивид, дали всички от тях Успокой? Или можете сами да участват в битки, а след това - това, което е още по-лесно: просто след това да ги удави за тяхното непокорство?

Саннясин вярно - този, който оставя всичко точно както детски играчки, без шум, без засягане на фарисеите. Можете да живеете в кралския дворец, можете да останете на трона, в брокат и моравата дреха, командващ хиляди служители и все пак да се сваля и чист като чисти лотосови листенца, които не се придържат нито капка вода. Но ако искат всичко? Ако отговорът е да, тогава ще санясин.

Но ако дори искрица желание всички тези неща горят във вас, не сте достоен за името.

Може да изглежда, че този извод е в противоречие с обожествяването на всичко, което е указано в начина на Бхакти. Не трябва ли да виждаме Бог във всичко; и ако Бог е навсякъде, с изключение може би дори само една педя земя, където няма никой, най-малко едно състояние на живот, в който той няма да се появи? Абсолютно. Бог -в всичко: святост и героизъм в низостта на държавна измяна, в блясъка на любовта и проклятието на омраза, в свещените води на Ганг и мерзостите на канавката - всичко това се проявява Бог.

"Когато канавката вода и Ганг появи идентични, то постига самостоятелно безкрайна Един". (Шри Рамакришна)

Означава ли това, че в такъв случай, без значение дали ще пием вода от канавката или от Ганг?

Ако наистина се грижи за, разбира се. Д. Смятате ли, че не се различава от опустошението на живота потоци, как може да се говори за мръсотията? Ако изчезне разлика между отблъскваща и красиви, как може да бъде отвратен. Ако видите целия - един, когато разберат Безкрайния, както мъдреците казват, ако след това можете да видите и нещо друго - зло, грозота и мръсотия?

И ако го видя, че все още сме много далеч от познаването на Този, а по пътя към Него.

Ние смятаме, че на миналите съображения трябва да е ясно, че всичко, което е различно в света, не е нужно да се отделно всеки Бога, но последователни етапа на разкриване на Богословския One.

И ако в гнило блато проявява себе си Брахма, кристалните струи Castalian Пролет Тя се проявява в хиляди пъти по-добре и по-съвършена.

Така че, тук е идеалното Джнана Йога: той знае, че във всички и навсякъде - Бог.

И тъй като обучението по пътя на Бхакти обожествяват целия свят, в начина, по гйани той научава, още повече - да не се обожествяват самия свят, но Бог в света, която е скрита във всичко.

Подобно Бхакта, той вижда Брахман във всичко, но сега той иска да го познал.

Каквото и да се опита да се каже за Absolute Брахман, каквото и да се опита да го определят, всичко това "не -. Това"

"Нети Нети" - единствената пътеводна звезда гйани. С "Нети Нети" на устните си, с чувство за Bogoedinstva сърце той отива по-далеч и по-високо, оставяйки стъпка по стъпка, стъпка по стъпка, всичко, което той знаеше, тъй като "не е нещо".

Само такова изоставяне на всичко е вярно саннйаса, но различна - лицемерието.

Само такъв човек може да се каже категорично:

"Не е нужно една къща; нека никой вкъщи, че няма да бъде в състояние да се запази. Простора - Вашата непоколебима покрив, тревата - легло и храна - нещо, което ще ви даде случай.

Оприличава постоянно течаща поток ". Това вътрешно състояние.

Практиката на йога е разделен на три етапа:

1. Шраван - слуха за Брахман и единството на Духа си с Него. Това - в теоретичната част.

2. Manana - мисля за всички уши.

3. Nididhyaasana - дълбока медитация върху истините на Битие.

Последните две стъпки - практическата част. Те не са възможни без първата, е, че студентът трябва да намери учител (гуру), който му дава възможност да научите всичко, което се отнася до учението за Брахман, на психическа и физическа подготовка. Тя се предава директно от учителя към ученика.

"Гуру, Ишвара, Om, Брахман - един. Стремете ума си на Guru, като Атман. Неотклонно му се подчиняват. Думите му трябва да бъде за вас евангелските истини. Трябва да сте психически да му даде всички атрибути на Easwara. Guru премахва корицата на невежество. Сервира се с него преданост (Бхакти), а след това можете да получите милостта Му. " (Свами Вивекананда)

Физическата форма на Гуру постепенно ще изчезне, а ще реализирате Атман в него и чрез него. Ще видите вашия Гуру във всички форми, живата и неживата. Някои студенти избират своето пристрастяване към избрания от Вас начин на Садхана (практика), а не в съответствие с последствията. Неправилното хранене, груб и безсмислено строги икономии в слабо тяло и да го izmuchivanie в името на тапас (вярно аскетизъм) напълно разграбени много последователи. Ето защо, за да отиде в духовния път, трябва да имате личен гуру, давайки необходимите инструкции в този или други въпроси, в зависимост от сезона, обстоятелствата и общия напредък на човечеството в този момент. Някои йоги вярват, че толкова дълго, колкото не можете да намерите истински гуру, който ще ви помогне във вашата Садхана, можете да сложите върху него в себе си.

За да стане ученик на Учителя, като се стреми да бъде "готов". Той трябва да притежава четири качества: Вивека (разпознаване на истинското от фалшивото), Shat Сампат (шест правила за поведение) и mumukshatva (желание за освобождение).

Ученикът след това се приближава към Учителя, който знае висшето "Аз", и се вслушва в него на истината на Ведите и други писания за Брахман. След това започва същинската работа на студента: той първо мисли за всичко чуто и асимилация, а след това да размишляваш върху неговия Висш Аз, и в крайна сметка го намерих.

"След това отворете мистериите на живота и смъртта. Целият живот, който ни се стори, безполезен, разкриват по-висок смисъл, а по-благородни и духовно значение. Този, чиято душа soprichaschaetsya божествения дух не го е грижа за някое райско блаженство; той не иска нищо в този свят. Той е пълен с по-голяма яснота, мир, спокойствие и щастие, винаги се радваме, без притеснения, безпокойство, нещастие, скръб, страдание и страх от смъртта. Той знае, че той е божествен Дори ако целият свят го преследва, да го измъчват и се нарязва на парчета, дори и ако той не се съпротивлява, но благослови гонителите си с кротост възкликва: "Аз - Атма, мечът не може да ме прободат, огънят не може изгори ме, страданието на тялото не може да ме докосне. Аз съм безсмъртен. I - в слънцето, в месеца и в звездите, Нещо повече, аз съм в самото сърце на преследвача. I - Аз съм Той -Той ". (С теб Abhedananda)