Как да се молим на Стената на плача, I-тороид

Василий Верешчагин. Стена на Соломон, 1884-1885

До 1948 около Стената на плача (Стената на плача, Котел), не е имало синагога. Мъжете и жените се молят заедно без никакви прегради.

Молитвата на Уол placha.Fotografiya от колекцията Матсън до 1914

Евреите в Стената на плача. Стари пощенски картички, на около 1906.

Това е ясно и категорично казва професор Шмуел Шайло в halakhic статията си (Шайло, стр. 163), както и други. Дорон Бар, в книгата си за еврейските светите места в Израел между 1948 г. и 1968 (Бар, стр. 212). А. Luntz, J. Йехуда и Мордехай Gakoen веднъж събира огромен брой източници, които споменават молитва на Стената на плача, като се започне с 1,520, когато Стената е придобило популярност сред еврейските поклонници, и се стигне до 1967 година. "Показания" Lunz и Юда, които са живели в Ерусалим, съответно, в 1869-1918 и 1863-1941, както и множество снимки и изображения ясно и недвусмислено показват, че жените редовно ходят на Стената на плача, те често се състои по-голямата част от поклонниците на това място и, че до 1948 г., когато в Стария град е превзет от йорданците за Котел не са имали постоянен дял.

През 1882 г. А. Luntz пише:

• 1. Всеки петък малко след пладне, много от нашите братя - мъже, жени и деца - се тълпят на Стената на плача, възрастните хора - (. Luncz, 1882, стр 30-31) разчита на техните пръчки
• 2. След това се описва как "бяха и сред тях жени в техните бели шалове, хвърлени над гърба, чието устие се молим в дневните превъзходствата на Бог" група мъже, молещи се в дясно и в ляво, (пак там, стр. 32). Просто казано, хората се молеха за дясно и ляво от жените без никакви прегради.

Евреите се молят на Стената Colomona 1933 г.

В обширна статия за Стената на плача, написана през 1913 г., Luntz добавя много подробности:

• 1. В петък, особено в петък, след като новият месец на благословия, тъй като на пистата преди обяд Котел, пълна с мъже, жени и деца »(Luncz, 1913 г., стр. 32).
• 2. В петък вечерта до сутринта пространство [пред Стената на плача] бе изпълнен с много мъже и жени ... Повечето от песните са били жени-опечалени, и само на няколко мъже, дошли да прочетете една Kinot (погребение елегия на 9 Ав).
• 3. "И през този век [началото на ХХ век], когато много от нашите братя от различни общности се качи [земята на Израел] и се заселва в светия град, често се случва, че мъже, жени и деца изпълниха пространството пред Стената на плача (пак там, стр. 46).

Много подобни неща описва Йехуда J., който е написал през 1929 г.:

• 1. "През 1841 г., прабаба ми през зимата и през лятото отиде до стената всеки петък следобед и остава там до запалителната свещ, четене през от началото до края на цялата книга на Псалмите и песен» (Yehudah, стр. 141).
• 2. "Когато бях млад и аз все още не се беше обърнал 5 години, майка ми и баба ме водеше към стената; понякога има някои жени "(пак там).
• 3. "Много пъти видях там мъже и жени, които се молеха и четат [Писанията]" (пак там, стр. 142).
• 4. "Спомням си, че когато бях малка, Симан-Тов Meyuhas седяха близо до стената, и имаше маса и стол пред него. При приближаване уважаван мъж или жена, той им предложил един стол, така че те да могат да вземат "(пак там).
• 5. "Има често седеше лошо сефаради равин, който бе седнал четене кръг на по-възрастните мъже и жени Meam Loets. Смешни и решаване на други подобни книги "(пак там).
• 6. Luntz (1913, стр. 51) пише, че след няколко години след 1880 мъже започнали "да донесе пейки и малки столове и изграждане на един дял, разделяща мъже от жени." Очевидно е, че Раби Luntz смятат за значителна иновациите (както и причината за продължителен конфликт между евреи и мюсюлмани, приключваща на факта, че през 1912 г. евреите са спрели да позволи на стена).
• 7. През 1913 г. в навечерието на Пасха, за първи път, откакто се премести в Палестина на Стената на плача посети други. Klausner. Според него, "еврейски мъже и жени до стената и целуна всеки камък» (Hacohen г., стр. 49).

Не-евреи, които са посетили около Стената на плача в XIX век, само да спомена, мъже и жени, молещи се рамо до рамо (Hacohen, стр 53.):

1. кръстени евреин Хершел Р. пише, че около Котел, за да се молят с него, мъже и жени от Полша и Германия.

2. Б. Уудкок описва стари мъже и жени, които са се молили на Стената на плача в 1848.

3. През 1855, Уилям се моли намерен близо до стените на голяма тълпа от мъже и жени от всички възрасти.

4. През 1855, Грегъри Uortabt наблюдава при Стената на евреи и еврейски жени, който се е молил и се разплака.

Всички по-горе доказателства, потвърдени от многобройни изображения и снимки на мъже и жени, които рамо до рамо се молят на Стената на плача:

Жан-Leona Zherom, Уол Соломон

Ефраим Lilen, Стената на плача

Всички по-горе позволява недвусмисленото заключение, че от 1840 (а вероятно и по-рано), а до 1948 г., когато на Стария град е превзет от йорданците, тясното пространство около Стената на плача служи като личен място на молитва за мъже и жени, а не синагога. Мъжете и жените се молят индивидуално и в малки групи; често по-голямата част от богомолците са жени. След 1880 мъже започнаха да се налагат временни прегради, но мислех, Раби Luntz това е новост, че преди Първата световна война, причинени постоянни напрежения с мюсюлмани. След около I Световните преградни стени се превърне в плач повод за война между евреи мюфтия и английски език.

Auerbach - Jacob Auerbach, енциклопедия Judaica, Vol. 16, колони. 467-472, s.v. Стената

Бен Дов - Меир Бен Дов, Мордехай Наор и Зеев Анер, Стената на плача (Hakotel), Йерусалим и Бат Ям, 1983

Druk - Моше Акива Druk и Цви Shteiner, Albom Hakotel Hamaaravi, Йерусалим, 1969

Hacohen - равин Мордехай Hacohen, Hakotel Hamaaravi: Mekorot U'mesorot, Йерусалим, 1967

Luncz 1882 - Avraham Моше Luncz, Yerushalayim 1 (1882), стр. 30-33

Luncz 1913 - Avraham Моше Luncz, Yerushalayim 10 (1913), стр. 1-58

Shiloh - Shmuel Shiloh, Tehumin 17 (5757), стр. 163

Vilnay - Зеев Vilnay, Йерусалимския Birat Израел: Ha'ir Ha'atikah I, пето издание, Йерусалим, 1970 г., стр. 308-327

Yehudah - Ицхак Yehezkel Yehudah "Котел Maaravi", Tziyon 3 (1929), стр. 95-163