Как да обичаш ближния пролог днес
И, разбира се, такъв човек е този, който е по-беден от нас. По-лошо здраве, или материално-бедните способности. Въпреки, че любовта към природата сама, но все пак това е едно нещо - да обичаш и да се възхищавате, който е по-красив и по-добре от вас, с благодарност да обичаш някой, който той дава ви обичам, който ви помага, а друга - да обичаш някой, който прави, че няма да бъде в състояние да отговори на за вашата загриженост за него, който в жалък си мизерия и бедност. Неговият Господ ни заповядва да обичаме както себе си. Любовта и не съжалявам снизходително плащат част от парите си, време и усилия.
Разбира се, че е невъзможно да се определи ясно, които са абсолютно бедни и нуждаещи се от нашата помощ и който е абсолютно богата и не се нуждае от помощ. Бедността, разбира се, относително понятие. Ние сме призовани особено обичам тези, и да се грижи за тези, които са по-бедни. Светият пророк Ioann Предтеча. когато бъде призован към покаяние, той каза, че това е плод на покаяние, и плодовете на покаянието, което имаме да донесе, ако искаме да се избегне идещия гняв. За съжаление, тези думи не са често цитирани и, за съжаление, не всички от тези думи се помнят. "Който има две ризи, нека няма; и който има храна, нека прави същото" (Lk.3 11). Мисля, че ние не говорим само за това как да се спаси загиването на студ и глад, но като цяло - как да бъдете сигурни, за да помогне на тези, които са по-лоши от теб.
В Евангелието има заповед да обичаме враговете. Ние сме призовани от Бог да обича не само тези на нашите съседи, които живеят по-бедни от нас, което е по-лошо от нас, но и онези, които ни донесе вреда, която ни кара да болен, който е наш враг. Да изпълняваме тази заповед? Или ние вярваме, че само светиите могат да изпълнят заповедта да обичаме враговете и нас грешници, няма нищо да се опита?
И тогава възниква въпросът: Самият е мъдър и premiloserdny Господ изобличава фарисеите, защото те налагат на хората натоварва и непоносими, тези заповеди налага на нас непоносима тежест?
Ако Господ ни е дал тези заповеди, след което той е вложил в нас способността да обичаме. И може би обичаме ние не успеем, не защото това е извън нашите правомощия, но тъй като ние сме опорочено от греха и обичаме себе си също.
Любовта е вградена в нашата природа Бог. Ние ги е създал, за да бъде любовта. Човекът беше създаден по подобие на Бога, и Бог в Неговата същност е любов. По думите на св. Максима Ispovednika, Божествената ипостас Света Троица живеят заедно в "вечното движение на любовта." Да бъдеш Бог - любов - трябва да бъде на плана на Твореца, и съществуваме. Всички мъже по природа са едно, и всеки един от нас е алтер егото на един характер. А връзката между човешките същества, есенции, както и връзката между ипостаси на Светата Троица, трябва да бъде отношението на любов.
Любовта е вградена в нашата природа Бог. И така, това не е странно, че необходимостта да обичаш ближния, както и това, което ние не ги харесвам. Защо ние вярваме, че за да обичаме ближния си - това е трудно? В крайна сметка, той трябва да бъде естествен и радостно за нас.
Разбира се, ние знаем, че основната причина за изкривяването, загуба на любов се корени в първородния грях. Любовта, според учението на Вен. Максима Ispovednika, става изкривена и самочувствие. Той определя самочувствието като ирационална любов на чувственост и гордост става основата на греховни страсти. Lust, алчност, популярността - трите основни клонове на грозната дървото на смъртта, отгледани от нас - в душите ни имат своите коренни чувства. Тези грешни страсти се появиха в ума на Ева. когато тя се вслушва в думите на изкусителя, той погледна към дървото за познаване на доброто и злото и "видях ... че дървото беше добро за храна (така че не е страст на лакомия), и че беше приятно за окото (имаше страст на алчността като любов към удовлетворяване на желанията си с помощта на външна дисциплини), и също така е желателно за придобиване на мъдрост (знание често е обект на човешката гордост и популярност) "(Битие 3 ;. 6). Тези три основни изкушение prepobedil Господ в трите изкушения в пустинята. Тези три страсти са в основата на съвременната паднал свят, похотта на плътта (лакомия), пожеланието на очите (алчност), и гордостта на живота (популярност) (1In.2: 16).
Natural любовта, която винаги хората са живели: любовта между родители и деца, между съпрузи, престава да бъде в норма, сега се срещат по-рядко. Ако майката е трудно да се обичаме ви новородено бебе толкова много, че тя отказва, той хвърля, ако съпругът и съпругата са един се развеждат без никаква причина, да промени един с друг, ако децата забравят техните родители, когато тук, за да се говори за любов хора, които са различни от нас - бездомните, които ние пренебрежително наричат "негодници", за да гастарбайтери, мигрантите?
Поради липсата на любов, за да се оправдаем чрез греха на Адам и Ева. Аз казвам, че ние принадлежим на падналото човечество, но тъй като тя е дошъл да обича земята ... Бог е дошъл на земята, която, според апостол Йоанна Bogoslova, е любов (1In.4: 16). Той падна на нас, за да се гарантира, че сме научили от Него, и да обичаш отново да стане нашето същество. Възнесъл на небето, Господ каза, че все още е с нас. Защо? Мисля, че за да се обичат в училище, за да ни придружава от клас в клас.
Това, което се изразява в това Божията помощ? Разбира се, на първо място, в тайнствата. Можем да говорим за седемте тайнства, но това може да се каже, че тези седем тайнства са неразделна част от същия тайнството на любовта.
В тази мистерия на любовта, мистерията на живота с Бога и в Бога, освен седемте тайнства вероятно ще се появят, както и всички други свещени обреди, както и тайната на дела на милост, както и тайната на Словото - Евангелието, тайната на молитвата - най-общо и индивидуално. Човекът се нарича от всички, с които разполага, за да вземе участие в голям и радостен тайнството на любовта средства.
Повечето от нашите хора - кръстени и хората трябва да знаят, че в кръщението ние се дават дара на свръхестествена любов. Всеки православен кръстени в името на Отца, Сина и Светия Дух, тъй като нашите западни братя, в името на Светата Троица, която по своята същност е любов. Всеки кръстен човек, намазани с свято миро. и помазанието му дал дара на Светия Дух - дара на любовта, дара на самоконтрол, дарбата да знаят Божията воля, да участва в свещенодействията. Защо е този дар за нас не се реализира? В кръщение, ние инвестираме в малкия семето на вечния живот и небесна радост, но това не се разтваря, не расте. Но това семе може да се превърне едно дърво, под сянката на които птиците могат да се подслонят (Mk.4: 32).
В кръщение, помазване, ни се дава залог на любовта. Господи, в последния разговор с учениците ни показа висотата на любовта, към която сме призовани: "Ето всичко, което може да бъде едно; както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, тъй и те да бъдат в Нас едно" (Йоан 17::. 21)
За съжаление, християните са включени в механизма на живот на XXI век, в който няма място за любов. В този живот, да има кариера, пари, удоволствие, има договорни отношения, политика, изкуство, психология там (когато е трудно, можете да отидете на психолог), има лекарства, за да живеят по-дълго време, да се забавляват, но да обичаш мястото, тъй като това не е така. Любов от нас - във фонов режим, на третия, четвъртия, на десетия ден. И Бог в този механизъм не са.
И затова, за да се научим да обичаме ближния си, ние трябва да напусне този свят, не се срамувам да човешките същества не от този свят (Йоан 15: 19). Че Господ ни призовава към това. Ставам от леглото, което ни носи надолу, и в крайна сметка, може да ни отведе в дълбините на ада. Отиди извън релси, които се движат хора, по-скоро като трамваи, отколкото при мъжете.
Разбира се, това е възможно само с Божията помощ. Невъзможно е да се изпълни втората заповед, забравяйки за първия. Разбира се, че е необходимо, на първо място, да обичаме Бога с цялото си сърце, с цялото си сърце, всичките ми мисли и чувства. Без това не може да се научи да обичаме ближния си, не можем да се определи техния грях корумпиран характер, не може да се трансформира, не е възможно да се приеме в своята цялост даровете, които Бог ни е дал.
Основната задача на нашия живот на земята - умножи таланта на любовта (Матей 25: 14-30), който ни е даден от Бога. Не го крия, не се тъпчете, не стъпчат малко семенце, което в кръщението ние поставяме в Бога.
Ако въпреки нашите грехове, Господ ни даде да влезе в небесното Неговото царство, има вече няма нужда да се напряга себе си, бъди ревностен да се влюбите в някого, когото не харесва. Няма да заслуги. Там няма да е възможно да се увеличи значително подвига на любовта на живота си. Това може да стане само на земята. Само тук можем да вземем нещо за себе си и да даде на другия, разкривайки любовта си, да се откаже от друг, за да помогне на друг. В небесното царство изобщо е достатъчно просто. Няма да има нужда да се грижи за болните, се грижи за бездомните, за да даде част от парите си вдовица с дете, когато Господ ще изпълни всички. Поради това е необходимо да се извърши произведения на благотворителност тук на земята.
Сам Господ казва: "По-блажено е да дава човек, отколкото да получава" (Деяния 20: 35). И, разбира се, като тяхната сила, ресурси и време, ние сме си събирайте съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги изяжда, и гдето крадци не подкопават и крадат (Mf.6: 20). Ако не го направим, можем да загубим радостта от Божието царство.
Св. Йоан Кронщадски каза Alekseyu Mechevu праведни. когато той загуби жена си, и дойде при него, търсейки утеха в скръбта си: "Вие се оплакват от скръб и мисля - няма светлина изгаряне на повече от теб, така че е трудно за вас, а вие да бъде с хората, - каза му тя Свети Йоан Кронщадски - влиза в чужда мъка, да вземе мъката му отново и тогава ще видите, че нещастието е малък, незначителен в сравнение с общата скръб; и по-лесно ще бъде. "
И всеки, който помага на ближния си знае какво иде радост в душата на добрите дела, от факта, че сърцето е любов.