Как да не се правят дуа

В името на Аллах, Милостивия, Състрадателния!

Assalamu Alaikum уа уа Рахмат barakatuh!

Практика на лицето избършете ръцете след това е истина и Сунната на дуото. Пратеникът на Аллах е препоръчал това действие самият той практикува.

Моля, имайте предвид следното хадисите:

1) Пратеник препоръчва Sahabi по време на изпълнение на дуета:

سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم

"Попитайте Аллах с ръцете си и го помолите да гърба на ръцете си, а когато приключите с дуа, избършете лицето си с ръце." (Абу Дауд, хадисите 1487 предава Абдула бин Аббас)

2) Броят на действия, извършени от Пророка. Тя се състоеше от избърсване на лицето след du'a ръце. Това заяви Sayyiduna Умар бин Хатаб (него Radhiallaahu):

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه

"Пратеникът на Аллах никога няма да свалят оръжията, когато той ги вдигна в дует, без да го избършете пред лицето си с двете си ръце." (Tirmizhi хадис 3386)

От горния хадис е ясно, че избърсване на лицето след du'a ръце наистина е Суна. Това не е нова функция или bidga, тъй като някои невежи хора твърдят.

И Аллах знае най-добре.

Искам да задам един въпрос, който ме притеснява е дали Дуа четене след колективна молитва ЗБДС (иновации)? Аз съм на загуба, тъй като някои се позовават на факта, че Мохамед никога не чете дуа в колективна молитва.

В името на Аллах, Всемилостивия за всички в този свят, и само на вярващите - нататък.

Нека разделим отговорът на три части. В първата част на приказки за четене на Dua след задължителните (фард) молитви, във втората част ние да разгледаме въпроса за вдигане на ръцете по време на четенето на дуета, а третият ще обсъди въпроса за колективната (Джамаат) четат Дуа.

Що се отнася до първата точка - чете дуа след фард молитва - това е добре известно, че препратката към Бога и четенето на Dua след всеки фард молитва е сунна. Така направи и благословен Пратеник. другарите му, razyAllahu anhum и всеки салаф.

Някои доказателства, които да го подкрепят:

1) Umaamah Абу ал-Bahili заяви: "Пратеника на Аллах бил попитан как двамата се вземат бързо. Той каза: 1 "Тези, които четете в полунощ и след задължителните (фард) молитви."

2) Mugheerah ибн Shuba каза, че три пъти на Пратеника на Аллах се обърна умолително към Бога след всяка молитва 2.

3) Tavban информира, че след приключване Messenger имаше молитва
използват три пъти, за да търсят прошка от Аллах, казвайки: "О, Аллах! Вие - по света и от Теб идва мир, вие извисяващ се над всичко, о, Велики и милосърден "3.

4) Mugheerah ибн Shuba каза, че Пратеникът на Аллах често, каза след молитвата: "Няма друг бог освен Аллах, той все още няма съдружници. Негово е господство, той - всичко хвала и Той има власт над всички неща. О, Аллах, никой не може да избяга от факта, че сте го nisposhlesh, и никой не може да се получи от това, което не го направите, най-големият късмет няма да помогне, без Твоята воля. "4

5) Muadh ибн Джабал съобщава, че Пратеникът на Аллах каза: "Съветвам ви, о, Muadh, след всяка молитва рецитира следните думи:" О, Аллах, помогни ми Вие си спомняте, благодаря Ти и Ти се покланяме и "5.

Това са само някои от хадисите, които насърчават контакт с молитва към Всевишния след молитви, както задължителни, така и желателно. Има много други подобни програми, които не са споменати, а не да се разшири в статията.

Повишаване на ръцете по време на работа молба към Всевишния
ръце, повдигнати в жалбата до Върховния също е сунната на нашия любим Messenger на Аллах. Има хадиси общ характер, което да показва, че ръцете трябва да бъдат поставени по време на лечение с молитва, а има и много хадиси, които са пряко свързани с обичая на повишаване на ръцете по време на обаждането до Всевишния, след молитвата.

Някои общи хадиси:
1) "Али ибн Аби Талиб каза, че Пратеникът на Аллах каза:" с вдигане на ръка (когато става дума за Бог) - това е проява на смирение, за които Аллах Всемогъщия казва: "Ние сме наложи наказание за тях, но те не са сами или им господар смири нито в своите молитви. "6

2) Малик Ибн Яшар съобщава, че Пратеникът на Аллах каза: ". Когато ме питат Бог, го питам дланите на ръцете си, и не питайте за него чрез завъртане на опакото на ръката си" 7

3) Умар съобщава, че Пратеника на Аллах. когато вдигна ръцете си, когато се отнася до Бога, аз не ги направи, стига те да не protrot лице "8.

Хадисите, които говорят директно за издигането на ръцете по време на обаждането до Всевишния, след молитвата:
1) Анас ибн Малик съобщи, че Пратеникът на Аллах каза: "Няма Аллах роб, който ще вдигат ръце след молитвата, а след това каза:" О, Аллах, моя Господ, Господ на Ибрахим, Господ Исхак, лорд Джейкъб, Господи Джибрил, Господи Малик , Israfil Господи, аз ви моля да отговори на молитвата ми ... "- и Аллах ще го напусне (повдигнати) ръка празен" 9.

2) Абдула ибн Зубейр видя един човек, вдигна ръце и отправил молба преди да завърши молитвата. Когато мъжът завърши молитвата, той заяви: "Пратеника на Аллах никога не вдигна ръка, докато молитвата не е завършена." 10

3) Абу Хурайра съобщава, че Пратеника на Аллах вдигна ръцете си, след като даде Салам, а след това, като се обърна лицето си към Qiblah, каза: "О, Аллах. Доставяйте слабите мюсюлмани от ръцете на неверниците. "11

Има много хадиси за повишаване на ръцете по време на работа на Всемогъщия, като цяло, както и непосредствено след молитви. Големият юрист, експерт в хадис и учен Имам Ал-Суюти Rahimahullah споменава в книгата си "Tadrib Ал-Рави," че има около 100 публикации за повишаване на ръцете по време на разговор с Бога и, въпреки че отделни случаи са описани в тях, така че ниво на доверие се постига (tavatur би мана) 13.

Колективна жалба до Всевишния

Колективна жалба до Всевишния също е в съответствие с Корана и Сунната. Много са доказателствата, на колективно четене на дуото в Корана и Сунната, както в рамките на намаз, или поотделно.

1) Аллах казва в нашия господар и нашия господар Муса Харуна, aleyhima Ssali:

"Приета от вашата молитва (О Муса и Харун)!" 14

От спътници и салаф, които са едни и същи мнения по въпроса, преминали по този начин на такова лечение на Бога се състои в това, че Муса, alayhi Ssali, отправил молба към Всевишния, когато Харун, каза alayhi Ssali, "Амин" - като имамите на tafsir съобщени от Ибн Аббас, Абу Хурайра, Абу ал-Алия, Абу Салих Ikrima, Мохамед ибн ал-Ka'b Qurazi, Раби ибн Анас, а други 15.

2) Хабиб Ибн Maslyama Ал Fihri каза, че е чул Пратеникът на Аллах каза: "Няма такава група, която отговаря на един от тях чете молитва, докато други казват" Амин "- в допълнение към това, в което Аллах приема молитвите им "16.

3) Анас ибн Малик съобщи, че селянин дойде при Пратеника на Аллах в петък и каза: "О, Пратенико на Аллах! Говеда mrot, членове на семейството умират, умират хора! "Тогава Пратеника на Аллах вдигна ръце в молитва, а хората вдигнали ръце в молитва с Пратеника на Аллах ..." 17.

4) Абу Shaddad съобщи, че той е живял Ubada ибн ал-Самит, той го потвърди razyAllahu anhum: "Ние бяхме в дома на Пратеника на Аллах, когато той попита:" Има ли някой от вас аутсайдери "Той имаше предвид един от хората на Писанието ?. Ние казахме: "Не, О, Пратенико на Аллах." Той каза, да затвори вратата и каза: "Вдигнете ръцете си и да каже:". La илаха illyaLlah " Ние вдигна ръцете си за известно време. Тогава той каза: "О, Аллах! Истина, Ти си Ме пратил с тези думи, и обеща Paradise за него. Всъщност, Вие не унищожи надежда ". Тогава той каза: "Радвайте се, Аллах е простил на вас." 18

Посочените по-горе и други съобщения са ясно доказателство за факта, че една колективна жалба до Всевишния не противоречи на Сунната, а не е новост (bid'ah). Това се отнася за хита на молитвата, както и отделно.

В светлината на изложеното по-горе става ясно, че колективна жалба до Всемогъщият след молитвата не е новост, тъй като тя е потвърдила в Сунната. Има доказателства, че трябва да бъде отнесен до Върховния веднага след задължителните молитви, и че повишаването на ръцете по време на работа е и Сунната, и най-накрая, че колективна жалба до Всевишния също е представена в Суна.

Сега, сумата от трите части на отговор, можем да кажем, че ако човек се обръща към Бога с имама и другите, няма нищо лошо в това. Не се нуждаем от един хадис, където заяви директно, че е необходимо да отидете на Бог след молитва, вдигна ръце и общество, и че е Суна, защото, който обобщава три вида по-горе посочените доказателства, ние разбираме, че това е достатъчно, за да докаже истинността на този обичай.

Например, имамът се отнася до Всемогъщият след задължителните молитви, защото това е ясно споменато в Сунната, с вдигнати ръце, тъй като той също е представена в Сунната, а тези, които се моли за него, той се присъедини като колективна жалба до Всевишния също Това се потвърждава и от Сунната и няма никакъв проблем.

Освен това, ако богомолците се обръщат към Бога в същото време, след молитвите фард, а след това автоматично се превръща в колективна жалба.

Като каза, че трябва да подчертая, че състоянието на колективна жалба след задължителните молитви е мустахаб или Суна. Много хора вярват, че се обръщат към Бог е неразделна част от молитвата, така че всеки, който не го прави, не е наред.

Такава жалба пред Върховния може да се направи на глас или на себе си. Въпреки това, той предпочита да го направя сам, както Аллах казва:

"Обадете се на вашия Господ със смирение и в душата." 19

Книгата за Hanafi "Ал Bazzaziyya" е написано:

В заключение ще кажа, че няма нищо лошо в него се говори за Бог и ангажиран Дуа паство след фард молитви. Въпреки това, ние не трябва да го разглеждаме като нещо задължително или част от молитвата.

ROVs (правят Dua отговорностите на всеки) от Корана (сура и стих номер в скоби), ако някой иска да научи арабски за "Бог! Направи безопасно тази страна и да даде наследството на плодовете на неговите жители, които са уверени. ROVs (правят Dua отговорностите на всеки) от Корана (сура и стих номер в скоби), ако някой иска да се научи на арабски
"Боже мой! Направи тази страна безопасно и да даде наследството на плодовете на неговите жители, които вярват в Аллах и в последния ден. "(2/126)

"Нашият Господ! Приеми от нас [праведни дела и молитви], защото ти си наистина -. Изслушване, Всезнаещия " (2/127)

"Нашият Господ! Да се ​​отдадем на Теб и на нашето потомство - общност, посветена на вас, и да ни покаже ритуалите на поклонение. Приемете нашето покаяние, за, истина ти -. Опрощаващ, милосърден " (2/128)

"Нашият Господ! Идваме на нашите потомци пратеник измежду тях, които да им кажа Вашите откровения, да ги научи на книгата и на [божествена] мъдростта, и да ги пречисти [от осквернение], за вас. - Голяма и мъдър " (2/129)

"Нашият Господ! Дай ни добро в този свят и следващия, и да ни спаси от мъките на огъня. " (2/201)

"Нашият Господ! Наказване на нас не, ако забравим, или да направите грешка. Нашият Господ! Да не вдигнеш върху нас в тежест, която се поставя на предишното поколение. Нашият Господ! Да не вдигнеш върху нас това, което не можем да направим. Имай милост, ни прости и да се смили, ти - нашия Господ. Така че да ни помогне срещу невярващ народ ". (2/286)

"Нашият Господ! След като сте изпратили сърцата ни по правия път, а не да ги отхвърля [с него]. Дайте ни от тебе милост, защото, истина ти - дарби ". (3/8)

"Истина, в сътворяването на небесата и на земята, и смяната на деня и нощта реални признаци за разумни мъже, които помнят Аллах прави, и седнали, или [лежи] на една страна и отразяват върху създаването на небесата и на земята, [и казват]:" Нашият Господ! Ти си направил всичко това не е напразно. Хвала Тебе! ни пази от мъка от огъня. "(3 / 190-191)

"Нашият Господ! Кого внесеш в огъня на ада, той ще се посрами. И нечестивите да има помощници! Нашият Господ! Чухме проповедник, който призова към вярата казва: "Вярвайте в своя Господ" - и ние вярваме, прости ни греховете и да ни остави греховете си и спокойствието на нас [заедно] с blagochestivymi2 (3 / 192-193) ..

"Нашият Господ! Дай ни какво сте обещали чрез устата на пратениците и да не се срамува от нас в деня на Възкресението. Вие не наруши обещание. "(3/194)

"Нашият Господ! Ние наказваме себе си, а ако Вие не ни прости и да се смили над нас, ние ще се озовем сред най-губещите. " (7/23)

"О, Боже мой! Дайте ми град безопасно и мен и синовете ми попречи да се покланят на идоли. Господи! В действителност, те заблудят мнозина. Този, който ме следва [от моите наследници] - ми [на вярата], но всеки, който не ми се подчинява, тогава наистина ти - опрощаващ, милосърден "(14 / 35,36).

"Нашият Господ! Аз са се заселили някои от моето поколение в долина, които не се отглеждат зърнени култури, в Твоя храм запазени. Нашият Господ! Оставете ги да работят молитвата им. Сърдечни мислещи хора към тях, да ги поставят на плода - може би те ще благодаря [ви] ". (14/37)

"Нашият Господ! Наистина, ти и знае какво можем да скрие и това, което ние администрира ясно. Нищо не е скрито от Аллах нито на земята или на небето. " (14/38)

"Боже мой! мен и някои от моите потомство Включително в редица от тези, които се моли. Нашият Господ! Внимавай на молитвата ми. Нашият Господ! Прости ми, моите родители и вярващи в деня на разплата ". (14 / 40,41)

"Боже мой! Истина, истина ви са претърпели нападение, и в теб факт - най-милостив от милостивите ". (21/83)

"Боже мой! Прости ми и родителите ми, и тези, които дойдоха в дома ми вярва, и вярвайки, мъже и жени. Защото и грешниците се размножават само смърт! "(71/28)

"Нашият Господ! Ти си обсаден всички неща в милост и знание. Прости онези, които се покаят и да стъпи на пътя ти, и ги предпазва от наказанието на ада. Нашият Господ! Въведете ги в градините на рая, които сте им обещали, както и праведните сред бащите им, техните съпруги и деца. Всъщност, Вие - Велики, мъдър. Спаси ги от чума, и тези, които имате защита в усилно време, както и да се смили над вас. Това е голям успех. " (40 / 7-9)