Как да говорим за Бога, тя не изглежда странно
Имам няколко приятели, които са невероятно умни. Те не само имат водач в главата си, но те знаят какво да правят с цялата тази информация. Те се правят връзки, решаване на проблеми и да излезе с идеи, които с право може да се нарече брилянтен. Да бъдеш в своята среда, в повечето случаи, за да вдъхнови.
Казвам "в повечето случаи", защото, когато съм с тях, а те говорят с едни и същи блестящи хора, аз често се губи. Аз слушам това, което казват и кима в ритъма на разговора им, докато в пълен хаос. В края на краищата, аз признавам, че само моя принос към разговора може да е въпрос, който ще прекъсне потока на разговор. Ето защо, аз предпочитам да се запази мълчание.
някога сте присъствал на разговора, когато хората говорят за някои концепции, използвайте думи, които се губят в предположения за значението им? И това, което те казват, изглежда интересно, но не можеш да разбереш какво този разговор е наистина интересно.
Аз вярвам, че толкова много хора се чувстват, когато те са заобиколени от християните. Ние използваме конкретни думи, изложени умни идеи и обжалването на такива понятия, които имат значение за нас, християните, но имат малко значение за тези, които не споделят нашата вяра.
Твърде често ние приемаме, че другите притежават нашите "християнски" език. Това трябва да спре! Трябва да се научим да говорим с хората на езика, който разбират.
Един от най-честите въпроси, които чувам, като пастор, "Как мога да говоря за моята вяра на моите приятели" Това е често задаваният въпрос, защото през цялото време ние varimsya в кръга и да разговарят помежду си за Бога. Но нашата задача е да се разбере как обществото мисли и говори, защото ние трябва да ги посрещне на своя територия.
Има един прекрасен пример за това в книгата Деяния на апостолите. Павел посети Атина и, без да се губи време, започна разговор с жителите на града. Той говори за тях, но най-важното е, че той ги послуша. Някои от хората си помисли, че той носеше пълна глупост, но други искат да чуят повече, така че те го докараха в пазара на идеи - на място, наречено Ареопага.
Може да изглежда, че Павел е трябвало да се изправи и да ", за да представи на Евангелието", за да се каже, че те са грешници и да го обявят "кръвта на Исус Христос", им казва как да отидат в рая след смъртта или цитирам стихове от Библията, за да оправдае своята реч. Той не е направил нищо от това.
Вместо това, Павел призна своята набожност и потвърди, че те са се покланят на Бога. Той не споменава Исус по име и само говори за Исус като "човекът". Той не цитирам писание. Единственото нещо, което цитира той - са езически поети, които говорят за Бога (Деяния 17: 22-31).
Ако спрем и да видим какво казва Павел, ние ще научите няколко неща.
първо слушане
първа стъпка на Павел беше осъждане. Преди да говори на заседанието на Ареопага, той прекарва известно време в Атина, внимателно гледане, слушане и задаване на въпроси. Той го направи, без осъждане или порицание. Това означава, че Павел е бил отворен.
Както Павел, ние трябва да е отворен, ако ще да се говори за Бог, така че да не изглежда странно. Трябва да сме любопитни, задават въпроси, да признае нашето невежество в някои въпроси, да слушате, гледате и да се учат, а не за денонсиране или осъждане, за да можем да видим какво виждат другите, през цялото време си задава въпроса: "Какво е Божията цел ?
Откажете се от необходимостта да се докаже невинността си
Павел е бил по-малко се интересуват от факта, да докаже верността на своята гледна точка и по-заинтересовани от научите какви оглед на атиняни вече считат правилни. Ето защо той е в състояние да говори открито с тях. Това е важен фактор в разговор за Бога.
Има много примери за християни, които искат да са прави, за да спечели аргумент, за да се докаже една точка. Това поведение не е характерно за Пол. В действителност, тя започва с думите: "Виждам, че се движим в правилната посока." Какво би станало, ако ние просто започнете да говорите? Как да променя разговорите ни за Бога? Обзалагам се, че хората ще бъдат много по-малко в отбрана
Говорете си език
Павел не се спекулира за това, което хората на Атина, които се събраха на пазара, са знаели нещо за неговите живот, култура, и световни религии. Така той започва диалог, основан на знанието, че е била в народа, и каза, така че те да разберат.
Твърде често, ние сме виновни за това, че вярата в Бог чува в църква или в християнска среда. Ние вярваме, че начина, по който мислим и говорим, е най-сигурният начин на поведение. Трябва да признаем, че тяхното поведение или съобщението ние сме в състояние да създаде разделение между нас и този свят.
Потърсете Божия движение
Павел разбира, че нашият свят е пълен с прояви на Бога. Той бе в състояние да се види там, където Бог е отворил за жители на Атина. Като се започне от олтара "на непознатия Бог" на историята на Епименид и Арат стихове, Пол видя Божието присъствие. Вместо стихове от Библията кавички (което би било като книга на чужд език, не ми е ясно къде се намират хората, присъстващи), той цитира своите литературни произведения.
Не забравяйте, че любов, доброта, красота, творчество, живот и сила на всемогъщия Бог вика навсякъде около нас. Божият глас винаги присъства около нас и нашата работа е да добавите обем. Вместо да се говори за Бог объркващо, в неразбираем език на другите, можем да вземем нещо ясно, запознати с тях, да им показва как всичко това явно Бог.
И, разбира се, това ще ни доведе до още повече въпроси. Такива въпроси: Къде в нашата култура, можем да видим проява на Бога? Ще първата ни стъпка съзерцание или осъждане? От кои думи, фрази и понятия, които трябва да се даде, за да не обърка хората в разговор за Бога? Което би могло да се каже днес? Какви са границите между духовното и светското, ние трябва да се изтрие?
Да не забравяме, тези и други въпроси, които отразяват върху която ще ни донесе по-добър, отколкото на твърдението, че имаме всички отговори. И ако можем да отговорим на тези въпроси, тогава има голяма вероятност, че ще намерим Бога в неочаквани места. И когато това се случи, ние ще имаме възможност да се говори за вярата ни е много по-ефективно от всякога.