Яслите по философия (27) - детско креватче, страница 4

9.Platon и неговата система за обективен идеализъм.

Платон е бил ученик на Сократ. той пише диалозите на Сократ, той започна да се философства след смъртта на Сократ, той става негов наследник.

Концепцията за платонически идеи: за този вид на нещо е присъщо на всяка функция - horseness (идея). В идея - този, който е същността на многообразието. Идеята не е в физическото, в метафизичното, е възможно да се "виждат" ума.

Според Платон, той е разделен на няколко сфери на живота раждания, между които има доста сложна връзка; Това - в света на идеите, на вечен и автентична; света на материята като вечен и самодостатъчна, като първия свят; реалния свят, разумни неща - един свят на бързо развиващи се и смъртоносна pogibayushih неща, мир временно явления (и следователно той и "фалшиви", в сравнение с идеите); Най-накрая, че има Бог, космическия разум (Oum демиург).

Платон - основател на обективен идеализъм. Според учението на Платон само в света на идеите е истинската същество, както и някои неща - е някъде между благосъстоянието и небитието, те са само сенки на идеи.

За него универсалните форми и класове, видове неорганичната природа и живи същества имат идеалната си прототип. Общата сума от едно и също име и формата на нещата общи културни норми на поведение на хората и са били наричани с Платон "идеи".

Важно свойство на идеи е съвършенство.

Целият набор от идеи е единството.

Платон обявен света на идеите на божественото царство, в който до раждането на човека остава безсмъртната му душа. Освен това той попада на земята, което е временно в човешкото тяло, като затворник в тъмницата, тя припомня света на идеите. Платон смята, че сетивата заблудят човек и затова препоръчва да се познаване на истината ", затворете очите си и включете вашите уши" и да се доверите на своя припомня миналото си, божествена душа. Аристотел - създателят на логиката, е бил ученик на Платон, но отхвърли неговата идеалистична теория на идеи. Според Aristotelya Платон създава идеална свръхсетивно света, заедно с реалния свят. Идеята ( "Форма") е неразделна част от нещо, всеки елемент, състоящ се от два елемента - материя и форма. "Първо значение" - неопределен пасивен субстрат се намира в сърцето на вселената. Въпреки това, в такъв съществително въпрос. само на теория. В действителност, тя се определя от дейността по себе нематериални форми. Материята е възможността, способността на нещата, формата - нейната валидност. Възможността се превръща в реалност, благодарение на движението. Форма материализиране въпрос се формира. Бог играе ролята на стационарен двигател на света, който е един и вечен.

етика на Платон: душата все още не е "роден" живеят в перфектна, истински мир. Умът е дадено на човека, за да получат хармония. За да се разбере истината, човек не трябва да сетивни възприятия, той трябва да се затвори очите и ушите си.

Държавата трябва да бъде разделена на 3 части: философа владетели, войни, занаятчии и земеделски производители.

- всеки трябва да си гледа работата. Философи - да управляват.

- всичко трябва да бъде споделена.

- общност на жените и децата.

- не частна собственост.

система 10.Filosofskaya Аристотел.

А. - зеницата на Plato. "Платон ми е приятел, но истината е по-скъпо."

Логиката на Аристотел: за пръв път обявява логиката систематично. Logic - науката на закона за закони myshleniya.3: 1. премахване на противоречия (2 противоречиви изявления, едно дясно). 2. изключване на третия (утвърждаване и отрицание не може едновременно да бъде невярно). 3. самоличността (и имат).

Политика на Аристотел: правилното форма на управление: монархия и аристокрация. Грешен - демокрация.

За постигане на целите на индивида трябва да се съчетава с другите. Човекът каза А. политическо животно. Ch.stremitsya за "съвместно съжителство". За постигането на добри хора създават държавата; това не се случи, за да живее на всички, но "най-вече, за да живеят щастливо." Условията на всеки един от щастие е справедливост, благоразумие, смелост и благоразумие. Правосъдието трябва да бъде държава. Ако гражданин е длъжен да се подчинява на властите и закона, политик (владетел) трябва да бъде морално съвършен.

Философската система А.

А. е бил най-големият в древногръцкия учен - енциклопедист. А. е systematizer цялата налична по това време клонове на научното познание и основател на редица науки.

Нейната AF е разделена на теоретичен, практически и глоба.

Ако наистина съществуват неща, непременно, че има идеи за нещата; така че няма идея за нещо, което не съществува, или е самият непознаваем нещо. Идеята на нещата е в самото нещо.

Важно място във външния облик А. бе дадена на представите за форма и materii.Forma скъпо въпрос, като основната причина. "Форма" е много близо до "същността", това е същността, или, както казваме сега - това, заедно с външния дизайн на нещо, и вътрешната си структура, закона на сграда функциониране, развитие. Но форма е вътрешното състояние, на принципа на всяко нещо и смисъла на нещата.

"Вещество", съгласно Аристотел, е неоформени субстрата, е пасивно, неспособна сама по себе си на самата да доведе до нищо. Материята е вечен, като формата, няма връзка между тях "Основно - вторична". Те имат едното без другото не съществува.

във всеки случай форма и единството на конверсия въпрос е възможно в действителност, има възможност за актуализиране.

Външният вид или изчезването на нещо е движение, с други думи, процесът на преобразуване на потенциален по текущата откриване по време на активната форма на връзката му с въпроса е движение.

В тълкуването на форма и значение А. вече е разгледан въпросът за причините за нещата. Но той изрично се обсъжда причините, подчертавайки четири класа (или напишете) причините: 1) материална причина (това е основата, материята, от която се образуват в тялото; 2) официална причина (когато формата на самото активно манифести); 3) съществуващи или генериране, причината (това разкрива задвижваща източник, възможностите за превръщане източник в действителност); 4) на целта, или на крайния, причината (целите на движение).

Неговите наблюдения върху някои неща, А. носи света като цяло. Той вярва, че има "причина", "форма на форми". Това космическия разум, или Бог. Той не създава характер и не излиза по-специално. Този Бог не съществува извън нашия свят. Бог - в света, тъй като проектът Cosmos като основна движеща сила, въпреки че той и неподвижен. Това не е материал, тя е духовна Absolute. Това е чиста енергия, чиста дейност. Любовта на Бога - средства, за да обичаш другите, обичам космоса, да обичаш себе си.

SF принадлежат главно епоха феодализъм (V -. XV вв). Всички духовна култура на този период е подчинена на интересите на църквата и контрол, защита и обосновка на религиозните догми за Бога и неговото творение на света. Идеологията на тази епоха е религията, така че основната идея на средновековната философия - идеята за монотеистична Бога.

Отличителна черта на средновековната философия е смесица от древна теология и философия. Теоретична мислене на Средновековието основно theocentric. Боже, не космоса представени първата причина, създателят на всичко, и той напълно ще доминира в света със сила. Източници на европейската средновековна философия са предимно идеалистични idealistically тълкуват или философии на древността, особено учението на Платон и Аристотел.

Основните принципи на средновековната F. бяха креационизма - идеята за създаването на света от Бога, от нищо; провидение - познаване на историята като предписано човек Божия план за спасение; теодицеята - като оправдание от Бога; символика - гл особена способност да се намери скрит стойност на обекта; откровение - пряк израз на волята на Бога, за да бъде взето от субекта като абсолютен критерий за човешкото поведение и познание; реализъм - обща съществуване в Бога, в неща, в съзнанието на хората, думите; номинализъм - специално внимание на индивида.

В развитието на SF могат да се разграничат 2 фази - светоотеческата и схоластика.

Между християнски борбата с езическия политеизъм (II заедно с VI век от н.е.) произхожда литературни апологети (защитници) християнин. След светоотеческите апологетика стана - делата на така наречените църковни отци, писатели, и полага основите на философията на християнството. Апологетика и патристика разработени в гръцките центрове в Рим. Този период може да се раздели на:

а) апостолската период (от средата на II век от н.е.);

б) ерата на апологетите (от средата на II век преди Христа до началото на IV век от н.е.). Те включват Тертулиан, Климент Aleksandriysky, Ориген, и други;

През този период, философия вече е разделен на три типа: спекулативния (богословски), практически (морални), рационален (или логически). И трите вида философия са един до друг в тясна връзка.