ябълки и

раздел три
ОСНОВНА
религиозна философия

глава XIV
католическата философия

различни аспекти на съвременната цивилизация в духа на нео-томизма,
Томас убежище в учението на ключът към решаването на много проблеми от края на XX
инча Известни представители на нео-томизма - Jacques Маритен (1882 - 1973), Е.
Gilson (1884 - 1978), G. Vetter (роден 1911), I. Bochenski (б..
1902), G.Manzer (1866-1949), J. де Vries (1874-1959) и други.
принципа за хармония
вяра и разум
Крайъгълният камък на нео-томизма е
учението за хармонията на вяра и разум. По едно vre-
Фома Akvinsky върху мен и да преценявам predshestvu-
ръководства се опитва да реши тази дилема [ирационалност
Кристиан апологет Тертулиан (около 160 -. След 220)
рационалност френски философ P.Abelyara (1079- 1142)],
Аз дойдох до заключението, че те са неприемливи и трябва да се развива
нова концепция. Тертулиан твърди, че умът не е в състояние да
разбере истините, разкрити по време на акта на вярата, и по този начин да признае
neustranimost противоречие между разума и вярата, и по този начин не са
възможност за рационално доказателство за съществуването на Бог. за вярвания
А. Абелар, от друга страна, се характеризира с рационалност - предварителен
състоянието на вяра в ума си в полза ( "виж да вярват").
П. Абелар подчерта предимствата на ума да сляпа вяра, под-
jected на въпрос принципите на истината и по този начин се представи идеята за AB-
тон на науката по отношение на теологията.
Предложението се прави от Тома Аквински и неговите последователи на принципа на
хармонията на вяра и разум подсказва, че религиозната вяра и знание
различни начини за разбиране на Бога, който се отваря, че е естествено
начин неправителствени познаваем чрез разума сътворения свят и sver-
hestestvennym начин - чрез Откровение, божественото слово.
Според нео-томизма, има три форми на възприемане на истината: HA
AUC, философия и теология. Най-ниската от тях науката; той определя
явления и установява причинно-следствените връзки между тях.
Но това е само незабавното откриване на непосредствените причини, по-нататък
които науката не е така.
Философия - по-високо ниво на рационалното познание. основен
Ной му цел трябва да бъде да се знае Бог като основната причина и КО
Крайната цел на всички неща. Neotomisty чрез определяне на функция
философия, особено единствен следните две позиции: философия,
като науката за върховната причина, обаче, е доктрината
на първа основна причина във връзка с това, че се слива с теология;
философия чрез разсъждения и концептуален апарат
Тя трябва да извърши официална роля по отношение на теологията.
Рационално знания са ценни, според изявлението теолози поток
тата, че тя позволява да се разбере по-пълно истината Откровение. въз-
redstvom "светлина на разума" томизма се опитва да се оправдае такова
догми като Bosch съществуване, безсмъртието на човешката душа. но
има догми в реализацията на който са намерени ограничен

Genesis е източникът и целта на съществуването си. Но реалността Ме-
гънки съществуване, за да се слее с него. В същото време реалността да се окаже,
Тя се нарича необходим компонент в развитието на живота.
Доктрината за съществуването на моста служи като преход от теория
В качеството си на теория човек - антропология. Главно по антропология
Това е концепцията за участие, собственост, partitsipatsii.
Partitsipatsii считат за вътрешно vzaimop- асоциация
roniknovenie човека и Бога въз основа на мистичното. Тази концепция
най-точно предава на връзката между човека и Бога.
Partitsipatsii има в основата си творчески акт на Бога, но
Бог работи чрез човека. Успехът зависи от ученето
какви отношения хора се установи с Бога. Ако човек е анти
се предаде на Бога и се стреми да основе своята идентичност
действия, тя е обречена на провал. Само в хармония с Бог
хората ще се отърве от своите недостатъци, които са присъщи за него, тъй като
съществуват ограничения.
"Философията на действие" Отличителна черта на училището
"Философия на действие" М. Blondel и въз-
изследователи е използването на френските идеи
философ Анри Бергсон на пряк опит, с което
възприемат абсолютно разпоредби прагматизъм върху човешкото действие
като основна форма на живота си, неспособността да се обмисли
външно (цел) действителност и прехвърлянето на акцент върху чисто рамките
Рени, психологически процеси, със знанието на вярата.
Blondelisty опит да се създаде съгласувана система
обосновка и защита на религиозната вяра. Възможността да се използват
философия в извиниха цели, определени по тяхно мнение, е
че са налице редица гранични проблеми, които включват и двете
в сферата на интереси на философията и религията. Такива проблеми yavlya-
са човешки проблеми, че философията на собствените средства
не може да реши, и по тази причина е принуден да влезе в диалог с религията.
За решаването на граничните спорове blondelisty предложи създаването на
специална наука - "философски апологетика", която има за цел да различава
OPS два начина за започване на вярата: вътрешни - философски
и външна - богословски. чувствителност философски метод е трябвало
да се определи лице, което да възприемат религиозните догми, теология -
обясни основните моменти от религията, да дадат вътрешен
човешките вярвания.
Blondel опитва да представи християнството като динамичен
преподаване, насърчаване на активното включване на човешкото развитие и
свят трансформация. "За да бъда - средства, за да действат," - каза той.
Чрез действието на един човек е в контакт с външния свят, preo-
Брас него, създаване на материална и духовна култура. точка
в действие - духовна дейност, актът на избор, вземане на решения

и обичам като принципа на отношението на човека към Бога. В крайната фаза на
Любов, по негово мнение, това винаги е стремеж за някои идеални промени
рений, да Точката Омега - Христос е в центъра на всичко
обичам. Благодарение на точката на любовта Omega става синтез на индивида
и универсалност. Ето защо, любов - е факторът, който позволява на
обединява мъж с мъж, както и нова ноосфера chelove-
кал общност свързан към Омега точка, без да губи своя собствена
индивидуалност.