Изповед, калайдисване

"Който ме признава пред човеците, ще го изповядам и пред Отца Си на небето" (Мат. 10, 32).

Дързък и открита изповед на Христос на предпочитанията на тази професия всичко останало е толкова голямо и чудно, че Божият Син. изповядва такъв човек пред Своя Отец, въпреки че е награда и непропорционално (42, 109).

За да се прояви (Бог) е само на думи, а на дела, за да показват обратното е не само безполезни, но и вредни за нас (42, 135).

Тези, които в продължение на истината и изповядването на Христа, са предмет на всеки и се подвизаваме, награден за тази специална чест. Saint Ioann Zlatoust (42, 385).

"Но горко beremennm биберони и хранене в онези дни!" (Матей 24, 19)., - каза душите, които са изпълнени с божествена любов, но не смеят свободно да изкаже и да се изповяда вяра в Бога и стоим твърдо за него и закупени единствено дете и несъвършен идеята за Божието търпение и нямат твърда надежда, но заплахи или атаки са дадени в спокойна и себе си, лишени от бъдеще. Rev. Изидоро Pelusiot (116, 412).

Сърцето има нужда в устата, за които използвате, за да вярваме в душата, а не да практикува пред хората? Въпреки че вярата оправдава в съзнанието му, но той се записва в зависимост от професията, защото тогава вярата блести за мнозина. Но устните нямат нужда от сърцето. Много лицемерно изповядват Христос, но сърцата им са далеч от Него. Благословен Теофилакт Bomorsky (113, 90).

Така верен и достоен за всички приемане вярваше му на преподаване светите мъже и пратеници на Бога, не се колебайте да истинността на кръвта Му, неговата улавяне и отхвърляне на живота си, за да одобрят. Тези, в полза на чара и лъжите иска да умре? Красотата е капризен и плах, истината е непоколебим и постоянен; Появява красота и изчезва като дим, но "истината от Господа до века" (Пс 116:. 2). Така че неговият пример ни научи Божиите святи хора, и че трябва да се изправи на кръв и да умре за истината на светите учения. Тихон Zadonskii (104, 857-858).

"Който ме признава пред човеците, ще го изповядам и пред Отца Си на небето" (Мат. 10, 32). Трудно ли е да си признае на Господа? Не е трудно. Някои работят, за да се каже, когато това е необходимо, че нашия Господ Исус Христос е Единородният Син на Бога, и Бог, Който заради нас дойде на земята, въплътен от Светия Дух и Дева Мария и стана човек, е бил разпнат, пострада, е бил погребан, възкръсна на третия ден, се възнесе на небето, и седи отдясно на Бога Отца, и ще дойде отново, за да съди живите и мъртвите; Той изпрати Святия Дух да светите апостоли, силата на Неговото настани на земята светата Църква, която учи на истината и освещаване на тайнства, е правилният начин всички верни му в небесното царство? Всичко това, ние се повтаря всеки път, когато чуете и прочетете Символа на вярата. Така че тези истини, да ги помня в сърцето си и да бъде готова, без страх от всяко човешко лице, да кажем така, и иначе не трябва да вярваме, да бъде спасен, готови да страдат заедно и това, което за него в противен случай ще се получи. Спряно устите на учители лъжи и противници на християнството думата-А истината е, можете да получите това, което е обещал Господ. Ти Го изповядваме като Бог и Спасител на народа, и той се изповядва на Бога Отца, че сте истински последовател на Негово и изповедник (107, 176-178).

"Кой ще ме вземе, да го приема Този, Който Ме е пратил" - рече Господ (Лука 9, 48.) и го е пратил, е Бог, следователно, които вярват в Господ, изповядват Бога, и който не го призная, че и Бог не признавам. Аз казвам: "Аз изповядват Христос, Великият, мъдър, Световен Учител". Не, Го изповядваме като Сам Той казва за Себе Си; и Той казва за Себе Си, че Той и Отец едно. Лица единствена божествена природа, но отделно coessential и soprestolnye. Кой не изповядва, така че, без значение колко възвеличи Господ, все едно, че не изповядва Бог. Тъй като някои почитател на Бога каквото и да наричаме себе си, вие не сте почитател на него, ако не призная Господ Исус Христос, Единородният Син на Бога, въплътен за нас и ни спаси от смъртта Му на кръста. Не ме е грижа какво изповядват Бог, дори и само за да твърдят, че се покланят на слънцето и звездите, или измислени същества не се наричат ​​поклонници на Бога, защото тя не е мисълта за Бога, че е Бог и човек, който не изповядва, че Господ не е поклонник на Бога, защото не изповядват, че Бог, който е истинският Бог. Вярно Бог не съществува съвместно вечен Син и sobeznachalnogo. Защото, ако не призная Син, и не изповядват Истинският Бог. Каква е цената на вашата професия и един Бог ще съди; но тъй като Бог ни е разкрил в Бога на истината, в допълнение към това откровение не може да бъде истински Бог. Bishop Феофан Zatvornik (107, 350-351).

Събрани Синедриона-много трибунал, който преди няколко седмици осъден Исус Христос на смърт. Председателства се от един и същ първосвещеникът Каяфа, аз бях в срещата, а тъстът му, бившият първосвещеникът Анна. Тези и други лица, критични към хората, дошли от вида на първосвещеник, се събраха на общите усилия, за да се сложи край на тях, тъй като мразеше работата. Водещ на апостолите и изцели и попитал апостоли: "С каква сила или в кое име сте направили това" (Актове. 4, 7). Апостолите сега в същото положение, че Iisus Христос отдавна е предсказал за тях (Мат 10:. 17-18). Петър и Йоан, двама от галилеевите рибарите, може да има без помощта на Духа на истината, без вдъхновение, за да се даде правилното отговор? И Петър отговаря: "Началници народни и старейшини на Израел, ако ни изпитвате днес за едно добрият човек без сила, излекуван той, било то познати на всички вас и на целия народ на Израел, че чрез името на Исус Христос от Назарет, когото вие разпънахте, когото Бог възкреси. от мъртвите. Те го постави пред вас е разумно. това е камъкът, който вие зидарите презряхте, който стана глава на ъгъла, и няма спасение във всяка друга, защото няма под небето друго име дадено между човеците, чрез което трябва да се спасим "(Деяния. 4, 8-12). И така, той казва, че сега пред съдилището на Върховния този, който преди няколко седмици, когато въпросът за незначителна роб, и три пъти с клетва отхвърлени от своя Господ. Отговорът на Апостола не може да изглежда прекалено смело, толкова повече те го чух от един човек неук, а не който е учил с известния равини. но отрече истинността на чудото беше невъзможно. И хората имат правомощия да реши дали ", за да не разнася повече между народа, нека ги заплашим, че те говорят в това име и да е човек" (Деяния 4, 17.). Но апостолите отговориха, че и трябва да отговорят на всеки свидетел за истината: "Съдия дали пред Бога да слушаме вас, отколкото на Бога" (Деяния 4, 19.). Кристиан четене (114, 189-190).

Не само една дума, -zamechaet Св Ioann Златоуст, бут със силата на апостолите и свидетел на Възкресението. Така че Павел казва: "И говоренето ми, и проповядването ми не ставаха с убедителните думи на мъдростта, но с доказателство от Дух и от сила" (1 Кор 2: 4). Всъщност силата на тази велика книга показва всички Деяния на апостолите, в съответствие с всички свои съобщения. Веднага след слизането на Светия Дух, когато всички се смаяха и в недоумение, Питър безстрашно свидетелства, че Бог възкреси Исус от Назарет, и силата на доказателствата, е толкова голямо, че вярващите "същия ден се прибавиха около три хиляди души" (Деяния. 2, 41). В друг случай, след изцелението на куцият, призна името на Бога апостолите пред Синедриона.

Това е време, за да свидетелстват за възкресението на Господ Исус, а не само на думи, но на дело; и посочва, че апостоли "с голяма сила" (Деяния. 4, 33). Те са били натъпкани в затвора, те са били бити, е забранено да се говори за Името на Исус, и те продължават своята свещена кауза ", радостни, че за името на Господа Исуса достойни да понесат позор. И всеки ден в храма и от къща на къща не е имало прекъсване на преподаване и да проповядва Исус Христос" (актове. 5, 41-42).

И когато дойде време да станем свидетели на възкресението на Господ Иисус на езичниците, и царе, те за това да остане "в опасност от реки, опасности от разбойници, опасности от съотечественици, в опасност от езичници, в опасност в града, в опасност в пустинята, в опасност в морето, в опасност между лъжебратя "(. 2 Кор 11, 26), страдат" глад и жажда, и са голи и са блъскани "и се разхождат, да стане като измет на света (1 Кор 4:. 10-12), вменяваше всичко това е нищо в името на Господ Исус Христос. И това е продължило целия си живот на земята, но почти всички от тях не заловен този свидетел на мъченичеството.

дали и се простира до нас задължението да свидетелства с голяма сила за възкресението на Господ Исус, или това е само задължение на апостолите и ранните евангелистите? Лука разказва свидетелството на апостолите, става ясно, че всички вярващи са видими идентичност в истината за възкресението на Христос. Тяхната чист и благочестив живот неволно се изхвърлят с него сърцата на всички и предлага най-добрите самоличността на истината за възкресението (Деяния 2: 44-47 ;. 4, 32- 33), тъй като те са живели и работили Духът на Господа Исуса. Такова свидетелство за Христовото Възкресение е задължение на всички християни, когато и където те са живели. Ние не само вярват в Исус, разпнат Христос за нас и възкръсна за нас, но и загадъчна и soraspinaemsya spogrebaemsya Него и с Него sovoskresaem. "Не знаете ли, че всички ние, които се кръстихме в Исуса Христа, кръстихме в смъртта си И така, ние се погребахме с Него чрез кръщението в смъртта: че, както Христос биде възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот за това, което. умря, умря веднъж за греха, както и че той живее, живее за Бога. Затова бъдете и вие считайте себе си мъртви за греха и живи към Бога в Христа Исуса, нашия Господ "(Рим. 6, 3-11). Тук са най-добрите и безспорни доказателства за възкресението на Исус Христос. Всички други доказателства, без него, може да не е съвсем убеди невярващия, защото в противен случай ни о собствен живот би било в противоречие с нашата увереност и да ги опровергае себе си. Само с това свидетелство за възкресението на Исус Христос, ние можем да се надяваме да стане сънаследници с Христос ", за да бъде с него и се прослави" (Рим. 8, 17). Неделя четене (114, 194-196).

Бог установи благотворителност изповед на Божия човек, е знак за Бог избира този човек (111, 176).

Изповед слаб, двусмислен не бъдат приети, отхвърлени като неприлично, като недостоен за Бога. Не е достатъчно тайна изповед на душата, трябва да е изповед на устата и думите. Не е достатъчно признание дума, признанието е необходимо домакинска работа и живот. Bishop Ignatius (Bryanchaninov) (111, 176).

Ние болезнено възмущение,
И гняв отделно - е абсурдно;
Но ние не сме болезнено мълчание:
Позволено ни е да се усмихва.
Ние сме безразлични като гроб;
Ние, като гроба, студено.
И разрушителните сили -
И те са дадени, за да ни напразно.

Ние сме свикнали с апатия от скука.
Сред студен полумрак
Лъчите на животворна Науката
Twinkle неохотно. но ние
В рамките на ума на някой друг, някой друг знания -
Desire Добър честен -
И от любов - и от страдание
За да имитират капитанът.

Добре дошли, истинска обич
Ние сме толкова пълен с - Боже мой!
Но с предпазливи страх
Тя ни гледа странно.
Той не е наш затворник от жегата -
Няма да боли ни тъга.
Фактът, че той няма нищо,
Ние твърдо изящно сърце.

Като животни, ние сме чужди един на друг.
И какво от това? някои грозник
Zateet нещо - ето и ето! ненужно
Аз издавам тайна също, като глупак.
Той говори красноречиво
Всички тайни на сърцето му.
И почивка гордо,
Без да се прави абсолютно нищо.

Ние не сме доволни от нашия дял -
Но ние представя. Fate.
А над разпуснат, горд воля
Смее се смях роб.
Но се карат с желание -
И така Ние не пестят упреци.
И живее щастливо
Всички незаслужено живот.

Ние се ангажираме да празен грижи,
Горд суетите.
Но да се смята, собствената си работа
Неудобно - това е невъзможно за нас.
Странното е бунт срещу скалата -
Неговия закон на ненарушаващия.
Не променяйте хората на Изтока
Неговите номадски шатри.

ЛИТУРГИЯ Ерусалим