Историческите книги от Стария Завет - studopediya

Този раздел се състои от петнадесет книги (включително пет неканоничен), които, като същевременно продължава да се един друг, описват историята на еврейския народ, неговата религия, неговото състояние (в периодите, когато става съществували) за повече от едно хилядолетие - от уреждането на израелските племена в Ханаан през ХIII век пр.н.е. - преди да влезе на евреите в Римската империя през първи век след Христа. Всички събития се разглеждат в историческите книги на Стария Завет в светлината на отношенията на Бог Яхве и еврейския народ. Тези книги са предназначени за подкрепа на двете най-важни принципи на юдаизма, почитането на един Бог Яхве и разпознаване bogoiz-brannosti еврейския народ.

Joshua има специално място в Стария Завет. тя
открит участък от историческите книги, а в същото време е непосредствен
Ним продължаване на Петокнижието. Книга на съдържание е разделено на две части. Първата част е посветена на завладяването на Ханаан. Първият града - Ерихон - бе взето по чудо: стените му се разпадна при звука на тръби, които взривиха израелците. "И те изтреби всичко, що беше в града, мъже и жени, млади и стари, и говеда, овци и осли унищожени от меч" (Джош. 6:20). В бъдеще, тези правила са били малко по-спокойна: добитъка и други плячка израилтяните започнали да разделят помежду си, но жителите на града ханаански взето от буря, те продължават, според книгата на Исус Навин, безмилостно унищожи. В първата част на SOI-ги тържествена изброяването на имената на ханаански царе, чиито земи са завладени от Израел. През втората половина на книгата се описва как на възраст Джошуа под ръководството на Бог раздели завладян от Ханаанската земя сред дванадесетте израелски племена. За повече подробности за това кои градове и райони придобивали владение на всяко племе. Тогава Исус изговорихме Sith реч, адресирана до всичките израилтяни, в който за пореден път им напомня на завета с Яхве и наказанията, които очакват еврейския народ за покланят на други богове хора обещава да послужи само Господ. Джошуа преди навършването на 110 години, умираше.

Съдиите обхваща повече от двеста години на еврейската история - (. От XIII век до втората половина на XI век преди новата ера) от населеното място в Ханаан преди израилтянин царство. През този период, израилтяните бяха в същото време за завършване на подчиняването на коренното население на Ханаан и да отвърне на удара нахлуващите други номадски народи, особено на филистимците, след които тази страна тогава наречена Палестина ( "Pelishtim" - страната на филистимците). Начело на израелската племенен съюз, докато стои, така наречените съдии - лидери, избрани по време на войната и в мирно време, ангажирани в разрешаване на спорове между израелците. Повечето от пленения израелски градове рамо до рамо с тях все още живеят различните ханаански племена. Докато те бяха живи съучастници на Исуса, израилтяните останаха верни на завета с Господ, но когато едно ново поколение, те започнаха да се покланят ханаански богове, за които Господ ги изпраща врагове, които са ги поробили. Тогава народът на Израел, се разкайват, се обръща към Господ и Той прощава своя народ. му дава на съдията, под чието ръководство израилтяните победят чужденците. Докато съдията е живял, израилтяните се покланят само Йехова. Но веднага след като той умре, те са направени, за да служат на други богове ... и отново. Всичко започва отначало. В книгата на съдиите е описано подробно дейността на четирите съдии, пророчицата Девора, Гидиън, Ефтай и Самсон. В края на книгата разказва за сблъсъка между израелски племена и дава общо описание на съдиите: "В онези дни нямаше цар в Израиля; всеки правеше това, което изглеждаше право на него "(Съд. 21:25). По този начин, на необходимостта от царската власт стана ясно.

4 Царе. С появата на императорската власт и управлението на няколко царе разказват четири Kings.

Първият от тях съдържа историята на исканията на израелските хора до съдия - пророк Самуил: "направи ни цар, който да ни съди като всичките народи» (I Царе 8: 5). Подобна тенденция се наблюдава в Библията като предателство на Яхве, който се смяташе, че са се постанови на избрания народ. Поради това, Самуил се опита да убеди сънародниците си, като ги привлича най-тъмната цветове сблъсъци царска власт. Но хората бяха категорични и стояха си. Самуил "помаже" Саул от племето на Вениамин. Древните евреи са съществували ритуал помажат с масло (зехтин), този, който се превръща в първосвещеник, пророк и цар. Това символизира прехвърлянето на по-високите му подаръци, благославяше Бога. Думата "помазаник" означаваше началото на първосвещеника или цар, но по-късно probrel различно значение. Но въпреки негативното отношение на Библията, за да монархията, царете се разглеждат като Божии избрани. царуването на Саул не трая дълго: в началото на царуването му. (1030-1010 г. пр.н.е.), той разгневи Самуел, който в името на Господ прокле Саул и без да чака смъртта му. помазал Давид царство на Юда. Много години на борба между двамата крале завършиха само със смъртта на Саул в битка срещу филистимците. Саул неуспехи във войната с филистимците го принудиха да се самоубие. Не може да понесе срама от поражението, той се хвърли върху меча си.

2 Kings. На следващия цар Давид (1010-970 г. пр.н.е.). Израел е достигнал върха на своята сила и слава. Дейвид - голям войн, окончателното поражение на филистимците се промени системата на управление. Всички ЗЕМ-дали евреите са обединени под управлението на новия крал. Евреи от войната-древен град на Ерусалим, недостъпни кредит контролно-пропускателен пункт, който е върху скалата на Сион, и то новата си капитал, политически и религиозен център на цялата страна прави. В Ерусалим царе построени луксозен дворец-бияч и внесоха ковчега на завета.

3 Царе. Когато Давид стана възраст, той подаде царството му двадесет-годишният син на любимата съпруга Витсавее - Соломон (. 975-930 пр.н.е. ..). С в продължение на най-високата Възможността-нето на царството иврит той продължава. Но добродетели Соломонови имат малко по-различни: За разлика от Дейвид, Соломон не се бори със съседните народи, предпочитайки да се развива търговията с тях, както и да влиза в печеливши династичните бракове. Той влиза в историята като цар-строител.

4 Царе. В 4 царе има паралелна представяне на историята на двете еврейската държава, се разпадат около 933 г. пр.н.е. . На две царства Израел (на север, и Юда (на юг), завършване смъртта им, Израел е завладян от Асирия в 722 г. пр.н.е. Юда - Вавилон през 586 г. пр.н.е. Младият син Соломон, Ровоам отхвърли изискването да се направи преглед на данъците, а това е довело до бунт.

Според Библията, синът на Соломон - Ровоам царуваше в Юда, се обърна към идолопоклонство и езичество. Има в цялата страна бяха поставени статуи на богове, взети назаем-ТА между племената - съседите. И Израел поклониха идо-лу "Златно теле" (злато или позлатен статуя на бика). За първи път този идол е явил между юдеите дори в BPE-обмен на Мойсей, а след това той имаше голяма трудност да се изкорени сред скитащи си племена фалшива вяра. Терминът "култа към златния телец" обикновено се разбира силата на парите, богатството. Ровоам правила в Юда, който се държи като столица на Йерусалим, Израел (чийто капитал се превърна Сихем, Самария), а Еровоам правилата, изграждане на езически светилища с изображения на бикове идоли и да подкопаят монотеистична концепцията за еврейската вяра.

В него се разказва в Стария Завет, крале и хора от еврейските царства все оттеглящите се от вярата в един бог Яхве. Те счупи споразумението (или завет), който влезе в някога Авраам и Мойсей с Бога от името на еврейската натура. Огромни нещастието, е паднал върху главата на еврейството, Библията го интерпретира като наказание за отстъпничество от Бога, предателство към него. Пророк Еремия прогнозира, че еврейският народ ще бъдат наказани от Бога за греховете на идолопоклонство и победени от вавилонците.

През 722 г. пр.н.е.. д. Израел е завладян от асирийците, на основния си капитал - Самария - бил разрушен до основи, а Джи Teli пленен. Settlers от асирийските владения, се смесваха с наследствени местните жители, формират нова племе на Самаряни, което често се появява в Евангелията-е - Животът на Исус Христос.

Но Юда остана там много дълго. Ерусалим все по-често нападат враговете, църквата е многократно ограбван и разрушен. Тогава дойде съдбоносните за историята на древните евреи 586 BC. д. когато Ерусалим завладява вавилонския цар Навуходоносор. Последно пра-кандидатки Tsidkiya евреи опитали да избягат, но бил заловен от врага. Неговата брадва старомоден, сложи във вериги и пленен. Заедно с цар си на чужд Бина насилствено изпратени на хиляди евреи. Ерусалим беше ограбена, изгорял основните сгради, включително храма, религиозен храм на евреите. По-голямата част от населението е взет в плен във Вавилон, Ковчега на Завета изчезна. Това беше голяма трагедия за еврейския народ. Независимо от своята сравнително кратки и ясни, Вавилонския плен завинаги отпечатано в паметта на евреите като най-голямата национална катастрофа. Затова древна история евреи е разделена на два периода: doplenny (XIII-VII век пр.) И posleplenny (V BC в BC-I ..).

Три книги на Ездра (2 и 3 - неканоничен) и Неемия. Тези книги освети събития, които се случиха след завръщането на евреите от вавилонския плен. След преодоляване на всякакви препятствия, те са били в състояние да първо да възстанови храма на Йерусалим, а след това под ръководството на свещеник Ездра и изпратени от персийския цар като негов управител Неемия, евреин по рождение, възстановяване на целия град на Ерусалим и да съживи полузабравени пленени религиозни норми.

В posleplenny период Юдея падна в ръцете на завоевателя, после още една. След 50 години, последните завоевател на евреите от Вавилон падна под ударите на персийския цар Кир. Евреи е било позволено да се върне в родината си и да възстановят своя храм. Разбира се, че не е едно и също, че когато Соломон:-голямата част от съкровищата и орнаменти взето нашественици. Какво се е случило с Ковчега Завети че - неизвестен. Има версия, че той се скрил в една тайна за рок Еремия, но по пътя към този кеш ще се отвори към евреи, само когато те ще се срещнат отново в тяхната земя иск от бира и всичките им грехове.

IV в. Преди новата ера. д. (334 г. пр.н.е.), Юда стана част от правомощията на великия завоевател Александра Makedonskogo. Той показа на отворите за евреи толерантност, не дай Боже култа към Яхве, а дори и запазват самоуправление. Но след смъртта на Александър силовите дезинформационни поръсени, и започнали дългосрочен борбата за наследници му PE-разреден земя. Юда е, разбира се, вкусна хапка. Докато наследниците на бой, страната обеднява и изгнили. Ерусалим и храма отново бяха разграбени.

3 Maccabees. Това са всички неканонични книги описват бунта в II. Преди новата ера. д. Евреи срещу потисничеството на Селевкидите, които включват един евреин. През 198 г. пр.н.е. Antioh Veliky не спечели египетски династията на Селевкидите.

По време на царуването на Антиох IV (Епифан известен), който, както е родом от Атина, тръгнал да Елинизацията раболепен земя - беше забранено страх от смъртно наказание Execu-nyat най-важните ритуали на староеврейски религия. Imperial указ нареди обединяването на всички националности на империята в страната и приемането на всички гръцката религия. Новородени еврейски деца са осъдени да даде гръцки имена. Спазване на еврейските религиозни обреди строго наказани, унищожени и осквернени свещените свитъци; че е забранено да се пази съботата и обрязването. В крайна сметка, в храма вместо Ковчега вдигна статуя на езическия бог-гръцки на Зевс Олимпийски. Евреи търпение се изпълни с изграждането на езически олтар. Бунтът е бил неизбежен.

В резултат на героичната борба, водена от братята Макавеите, евреите са били в състояние да се възстанови частично независимостта, но не за дълго.

Последният акт на трагедията на Ерусалим дойде, когато Юдея през 63 г. пр.н.е. Той падна под върховенството на Римската империя. Римският генерал Тит Flavy унищожени Ерусалим Храм накрая. Мястото, където той стоеше, според римския обичай плуг изоре като знак, че там никога не е нищо, за да съживи. От най-древния Йерусалим само три кули и част от западната стена. В него се разказва легендата за вечния разрушаването на града бе придружено от зловещи признаци: земетресението и буря. Еврейският народ е частично избягали от завоевателите и отчасти падна в но-озаглавени затворник. В крайна сметка той се оказа разпръснати по целия Рим-ТА на империята, която заема огромна европейската и азиатската пространство. Така започва периодът на разсейване (на гръцки - диаспората) евреите по света, а старите хора са загубили родината си.

Поучително и поетични книги от Стария Завет. В Стария Завет има няколко книги, които се наричат ​​поучителни книги или книги на мъдростта. Този раздел включва книги от различни жанрове. Някои от тях са посветени на размисъл върху смисъла на живота, търсенето на отговор на въпроса, защо в света цари несправедливост и зло, други са поетични творби, а други - са предназначени за регулиране на човешкото поведение в ежедневието. Специално внимание трябва да бъде Книгата на работа - високо художествено произведение, казва разказва драматичната история на един праведен човек на име Йов, който е живял на границата с Палестина, с мотива, Uy.

Друг интересен продукт, който стана част от Стария завет - "Песен на песните" - също се разглежда като принадлежащи към Перу Solomona. В "Песен на кучето It" разказва за земното, човешката любов, как да се обичаме Най страхопочитание ще се срещнат помежду си. На пръв поглед, външния вид на текста на Библията може да е объркващо. В продължение на много векове е налице спор, тъй като тя може да бъде разбран. Каноничност "Песен на песните" е приет, и евреите и християните не веднага. Тъй като тя отиде за спора, ние предложихме различни тол-ковано. Църковните водачи не призовават да оскверни Библията в ИПС, пеене по сватби и ресторанти. Раннохристиянската философ Ориген смята, че започне да чете от "Песен на песните" трябва да поз-ле проучи всички книги на Библията, той се изкачи до върха на християнското разбиране. Вярвайки, евреи и християни са съгласни с факта, че стихотворението, както и много други библейски истории трябва да се тълкува inoskaza-ТА, символично (юдаизъм го видите като алегоричен описание на връзката на Яхве и еврейския народ, християни вярват, че ние говорим за Исус Христос и на християнина църква). Изображение на Божията отношения с хора под формата на брак, брак е често срещан в Писанието. Под ЗЕМ план човешката любов е да се разбере Божията любов и я чака любовник, според християните, - това очакване Спа CITEL Исус Христос, който има да дойде на света). Библията Студентите, които не споделят християнската гледна точка, вижте "Песен на песните" на древния поетичен паметник на любовна лирика, която датира от древни езически корени източни.

Притчи. Е колекция от думи, принадлежащи към цар Соломон. Основната част от тяхното преподаване на светските и етични теми: "Който копае яма, ще падне в нея" (26:27); "Кой е възнаграждава доброто зло, къщата, която не се отклонява зло" (17:13). Към този списък също така включва два неканонични книги - Мъдростта на Соломон и Мъдростта на Исус, син на Sirach. Първият от тях е посветена на размисъл върху причините за човешкото страдание, за наказание след смъртта на нечестивия и възнагради праведния в следващия свят. Втората книга е почти идентично със съдържанието на книгата Притчи.

живота на Еремия съвпадна с разрушаването на Йерусалим Navuhodonoso-сет и Вавилонския плен. Що се отнася до съдбата на големия град, това е втората най-voril: "Измийте сърцето си от зло, Ерусалиме, за да ви спаси. "Колко често, когато те идват неприятности и нещастия, ни се струва, че те сва-излива върху себе си главите ни, някъде отстрани. Но дали това е най-голям Вилньов ще търси причината за злото в нашата собствена nesover-съвършена, в нашите неправомерни актове, дълга изневяра, непочтеност, неверие? Старозаветния религия за първи път, може би, сред другия постави пред един човек на този въпрос.