Истината като цел и резултат от знания

Познанието играе само положителна роля, когато то е резултат от истинско знание. Проблемът за истинността на стари проблемни философи. Добре известно е поговорка на Аристотел: "Платон ми е приятел, но истината е по-скъпо." Работата е там, Thu # 833; да се разбере истината, тези философи.

Платон, като Сократ смята, че за да знаеш нещо, което трябва да затвори очи и уши, транспортирани в друг свят, където можете да научите всичко. Т.е. ние трябва да се обърнем към собствената си душа. И душата, преди да се установи в един мъж, е бил на астри (звезди), където получава богата информация. Душата се влива в един мъж, когато той все още е в утробата. В момента на информация раждане е забравено. Поради това е необходимо да се обърнете към душата, затваряйки си очите и ушите си. Всички неща се предхожда от много ясна идея (засега). Ако се установи, че обектът е съгласен с идеята, която се превърна в това нещо, а след това тези знания са верни. И тези идеи са генерирани от добро. С това разбиране вижда ясно обективен идеализъм на Платон. Но с това разбиране на истината и аз не съм съгласен с Аристотел.

Той също играе активна роля в оформянето на душата на лице, което твърди, че човек се превръща в човек, само когато материала си тяло урежда душата. Материалното тяло - това е само възможност за пасивен човек. Той е изготвен като активен принцип в човека - душата. Но, според Аристотел, в знанието на важната роля на двете чувствен и психическо етап. А истината - това е адекватността на човешкото познание за това, което това знание е там. Така Аристотел formuliruetklassicheskoe определяне истина. са признати като такива и днес.

Наред с класическите, в днешно време има и други определения за истина. Така че, в истинския прагматизъм е това, което е от полза. В позитивизъм го решили проблема на истината по различно време по различни начини: от проверката на условност. В първия случай истинското признава само позицията, която дава в проверка, т.е. експериментално потвърждение. Така по субективни усещания опит разбира човек. Но всеки има свои собствени чувства. Нищо чудно, че в Русия се каже, вкуса и цвета на приятели там. Ако не са налице общи усещания, не може да има общи познания. И това е - начин да агностицизъм. Във втория случай, в истинския конвенционализъм считат само онези разпоредби от науката, които са признати като такива от повечето учени (Латинска sonventio -. Споразумения). Все пак трябва да се отбележи, че както в ежедневието и в областта на науката, ние често прибягват до такова разбиране на истината. Ние всички твърдят, че слънцето изгрява от изток и залязва на запад. Това е - един пример за конвенционалния истината. В края на краищата, в действителност, слънцето не се покачва и не излиза. Това Земята се върти около оста си, той замества някои части от неговата повърхност изложени на слънчева светлина, а след това се оказва далеч от тях. Това създава облика на изгрев и залез. Друг пример. Отговорите на този въпрос: "Каква е големината на частиците π задачите». Всеки, който е учил математика в училище, ще ви кажа, че π = 3,14. Но това е учените се съгласиха, че това ирационално число е необходимо да се ограничи втория знак след десетичната запетая. В действителност, след точката # 822; безкраен низ от цифри.

На практика повечето учени приемат Аристотеловата дефиниция на истината. Истината - кореспонденцията на знанието наистина е - вярно отражение на реалността в soznaniicheloveka. Обратното на истината е объркващо. Няма да има объркване, няма да има нужда и в истина. Ако това е вярно би трябвало да знаят. Истината и грешки - диалектически противоречива единство. Те могат да се трансформират в друг. Знанието, че само вчера бяха разгледани вярно, може да е грешка днес. И обратното.

Добре известно е, че в древни времена е имало не само мнението на Птолемеите на света, според която Земята - в центъра на вселената, но и картината на света на Аристарх, че земята - една от планетите се въртят около слънцето. Въпросът за валидността на една или друга позиция

и това не е решен до края. Със създаването като доминираща религия на християнството оглед на Аристарх бе отхвърлен като в противоречие с Писанията като подвеждащо, все пак, тъй като е доказано по-късно от Коперник и Кеплер, че това е вярно, и библейския възглед за света е била призната като заблуда.

Подвеждаща изпитва истината на сила. Истината е набира сила в борбата срещу погрешни схващания. Ето защо, истината и заблудата в познавателния процес действа диалектически противоречива единство.

Ако, обаче, се дължи на факта, че истината не съществува, без лицето absolyuti- рана част от съзнанието му и не го виждам като обективното съдържание, тогава стигаме до субективизъм. Комплексната човешката дейност, която е свързана с истината, ни дава право да се каже, че истината е обективна и (според източника и съдържанието) и субективни (в резултат на човешкото познание).

Трудността е в това, че истината е абсолютна или относителна. Ето - това е друг аспект на диалектически противоречия в stizheniya истина.

Относителна истина е, че нашите познания по въпроса, не винаги е пълна, приблизителни. Ние дори себе си нещо, техният потенциал не е напълно изяснен. Какво можем да кажем за обективната реалност? Истина отразяващ предмет с определена степен на точност от около но относително.

Абсолютната Истина се разбира по няколко начина: 1) като пълни, изчерпателни знания на реалността като цяло или фрагмент от него; 2) как в момента на познаване на обективната реалност, която не може да бъде опровергана в бъдеще; 3), като цел на знания, с оглед на бъдещето, за вечни времена. Диалектиката на абсолютна и относителна истина е, че абсолютната истина е сумата на относителните истини, и роднината - винаги съдържа елементи на абсолютна истина.

Но докато познанията ни е съставен от единството на относителна и абсолютна истина, това (знание), не е тяхната проста сума. Абсолютната и относителната истина - това диалектически взаимосвързани и противоречиви аспекти на познание, който е един безкраен процес на отражение на обективния свят в човешкото съзнание. Нашите знания винаги е повече или по-пълен резултат на когнитивната дейност на много предишни поколения. Знанията, които са придобили и изпитани в практиката, а ние се възприемат като истина. Но в този случай, знания на индивида е относителна. Съотношението на абсолютно и относително знания - е друг аспект на диалектически развитие.

Безкраен свят се променя завинаги, се развива. Науката се стреми да разбере тези промени. Човекът в процеса на познание на обективния свят винаги е насочено от условността на абсолютното познание. Horizons на знанието се бутат, както и размера на знания расте. Човек никога не може да се постигне абсолютна истина като обективното познание, но преследването на него не му позволява да остане в процес на знания там. Един човек се движи напред с цел да проникнат същността на един променящ се свят.

Догматизъм и релативизма

Догматизъм (Гр. Догма # 822; мнение, обучение) - начин на мислене, kotoryyabsolyutiziruet истина и работи със същите понятия и решенията, без оглед на условията на времето и мястото на техния произход и използване. Dogma- изъм възниква през Средновековието, когато доминираща сила в общия-stve стана църквата. В общественото съзнание имплантирани два догма: а) съществуването на лична форма на Бога Създател и б) от създаването на Бог Ми-ра от нищо. Задачата на философията се превръща в причина за истинността на тези догми. Свещени книги и проповядването на отците на Църквата прокламираните местни и критериите на истинското познание. Всички останали E rovozzrencheskie идеи в разрез с по-горе, се признава за еретични и подлежат на съда на Инквизицията.

Догматизъм в областта на науката не е благоприятна за търсенето на истината, което изисква творческо отношение към обекта на изследване и не-догматичен подход към теорията. Не е случайно, falsifikatsionnuyu К. Попър формулира модел на развитие на науката като средство за борба с догматичните нагласи, които имат вредно въздействие върху всяка научна теория.

Релативизмът (от латинската relativus -. Относителен) - учението твърди, относителността и условността на човешкото познание. Най-характерната релативизма е за философи, принадлежащи към реда на субективни идеалисти. Те отричат ​​knowability на обективната реалност, позовавайки се на връзката на познаване на неговите чувства на човека. Но тъй като се чувствам всеки има свои собствени, те не могат да се сравняват чувствата на другия човек по отношение на един и същ обект на познание. Оттук и изводът за относителността на усещания, а оттам и за относителността на познанията ни за конвенциите. Познанието относителността (относителна-telno). Релативисткият absolutize относителната истина и не признават наличието в него на елементи на абсолютна истина.

Е, как да се отдели истината от грешка? Това е един от най-важните аспекти на теорията на познанието, проблемът за намиране на критерий на истината.

Ролята на практика в познание

Практиката е отправната точка на знанието. Човек започва поставя Нава явления на действителността, когато на практика се сблъскват с такива от тях, познаването на които той не разполага. Нашите га lekie предци, без да има достатъчно познания за природните процеси и неща трябваше да се действа много неефективно пробата и грешката. Но в нашата действителност, ние често трябва да се действа по този метод, при липса на съответни познания.

С опит в решаването на проблемите на хората, те се натрупват емпиричното знание, което в крайна сметка ще бъдат обобщени, превръщайки се в теоретичен. И това е - същата практика. Въпреки това, на теоретичните знания може да бъде както научни и научно-екстра. Научни знания - това е истинско познание. Тази истина се потвърждава и от практиката. Non-научни знания често не потвърждава и от практиката.

От изследването става ясно, че практиката е отправната точка на знания, и неговото процес и неговата цел, а критерият за истинността на нашите знания. Т.е. Практика - многостранен феномен.

Основните практики са следните: а) дейностите, производствени-ценен; б) социални дейности; в) научно експериментална работа.

Производствена дейност е най-важната дейност на хората, без които не могат да съществуват или да развият човешкото общество. За да живеят, хората трябва да работят. Само работа може да осигурява приличен стандарт на човешкото съществуване, за да задоволи материалните и духовните си потребности. На труда - източникът на материална и духовна култура, без които не може да се създаде човека. Трябва да се има предвид, че материалната култура е в основата на духовната култура. Ако нашият далечен предшественик не е създал инструменти, които му позволяват да спечели мястото си в природата, не може да бъде духовен живот на обществото.

Социална дейност - дейност на хората в Polit-ки, наука, образование, здравеопазване, изкуства, управлението и др Без тези дейности, хора днес не са в състояние да организират своите материални и производствени дейности - основа на съществуване на обществото, така и на отделния човек.

Научната работа в наши дни е подчертано експериментален характер. Без експерименти, съвременната наука не може нито да susche- се актуализира сам, или се развива. Експериментирайте - е научно проектирана експерименти и опит - това е винаги на практика. Най-често един единствен опит търсенето на научната истина не се ограничава. Практиката на науката - дълга и упорита работа.

С изключение на разглежданите видове и включва практика като povsednev Nye, спорт, семейство, и така нататък. Тези практики допълват и против kretiziruyut основен. Т.е. практика обхваща всички сфери на човешката дейност. С развитието на човешката история, практиката е променен, сложно и подобрена.

Все пак, не всеки практика допринася за по-нататъшното развитие на чело-vecheskogo общество. Практиката е едновременно творчески и разрушител план в техните резултати.

Практика - не е само чисто материален дейност, както и дейностите, вдъхновени чувствата и ума на човека.

Т.е. практика е тясно свързана с познаването на хора. Човек действа ефективно, когато се поддържа в практиката си в истинско познание. В този случай той ще получи желания резултат. Когато той не притежава такива познания, не е задължен да действа много ефективен метод за пробата и грешката.

По този начин, истината и практиката са тясно свързани. Това на практика прави един мъж да търси нови знания, когато това е възможно, не е достатъчно за ефективна практика. Процесът на знания - това е и практиката: материала или духовното, емпиричен или теоретичен. Как може да се провери истинността на знанията, придобити? Way, различна от практиката, не. Поради това е практиката на критерий на истината, и истината е практиката на преобразуване на материалните и духовни условия на живот на човека, така и за обществото.

1. Отворете етимологията на думата "епистемология" и "епистемология".

2. Какъв е смисълът на сензации и рационализъм?

3. Какво е емпиризъм?

4. Каква е целта и предмета на познание?

5. Какво нива (стъпки) знаеш ли?

6. Каква е истината?

7. Каква е целта, относителна и абсолютна истина?

8. Какво е практиката, какви са възгледите си?

9. Каква е критерий на истината?

10. което се характеризира с практиката на страните по отношение на знанията?

Логическите проблеми

Galimov, принципите за разработване на БДС в основата на научната картина на природата / BS Galimov. - Саратов: Саратов държавен университет, 1981 г. - 211 стр.

Диалектиката на материалния свят: Събрани документи / изд. PM Matronin. - М. Politizdat, 1989. - 139 стр.

Karpinskaya, RS биологична теория за еволюцията и диалектиката / RS Karpinskaya // Проблеми на философията. - 1980 - № 10 - S. 11-19.