Ислямът и науката 1

Околната среда и преосмисляне на ценностите: ислямската перспектива

Бързото влошаване на условията на човешкия хабитат не е нищо друго, в резултат на кризата на моралните ценности. И това е най-ярък израз на постиженията на западната цивилизация. Не можем да пренебрегнем факта, че съвременната наука и технологии са ни дали средствата за самоунищожение, в буквалния смисъл на думата, и тези средства сами по себе си показват реална заплаха за нашето земно съществуване.

Съвременната цивилизация има невероятна власт над физическите и природни сили, които в цялата човешка история хората, застрашени всякакви проблеми и трудности. И съвременния човек, вече не е безпомощен пред непредвидими дивата природа и покори земята, вече насочва алчни очи към звездното небе. Това е безпрецедентен власт над природата е уникална и невероятно особеност на съвременната западна цивилизация, наричана още технологична цивилизация.

Всяка друга съвременната цивилизация се стреми да подражава на западната наука и технологии, във владение на тези лостове на властта над природата. Политическата идеология, религиозни убеждения, културното наследство и исторически традиции - всички доведени до олтара на съвременния технокрация. Всяко модерно общество, едва ли се появи, влиза в борба за притежание на природен подчинение на Западните оръжия, чуждо на всякакви морални ограничения.

По ирония на съдбата, докато останалата част от света е заслепен от невероятния феномен на западната власт, самият Запад не е толкова сигурен за моралните устои на тяхната цивилизация.

Глобалните проблеми, заплашващи света днес, самото съществуване на която отхвърля техническата (западен) разтвор и Западна човек в сблъсък с тях се отдалечава. Самият невъзможността да се култивира повече идеята за "напредък и разумно управление" поставя под съмнение възможността за оцеляване на човешкия вид на тази планета.
Зловещо предчувствие екологична катастрофа, тъй като най-лошото до момента, заплахата за човечеството, принуди Запада да вземат отношение по съществото внимателно боравене с природата и необходимостта от намаляване на апетита на съвременната наука. Като цяло, в резултат на днешната реалност - е да се развенчае мита за всемогъществото на човека и изчезването на старата вяра в силата на човека, Прометей.

Екология етика и религиозно съзнание

Човече, като създаването, никога в "естественото състояние", тъй като, превръщайки се в един мъж, той отива в "състояние на културното" .Chelovecheskoe желание да доминира природата следователно може да се разглежда като неразделна част от желанието на човека да остане част от човечеството.
Начинът, по който той си взаимодейства с природата, търсещи власт над него, или "хленчещо" пред жертвените си подаръци, отразява възприемане на себе си и своите приоритети на индивида. Без съмнение, човешка среда - част от природата, която той урежда и облича само по себе си, - обяснява много в телеология на човешката култура и мироглед. В крайна сметка, проблемите на околната среда се коренят дълбоко в морално и етично културно съзнание.

Отношение към околната среда, в действителност - това е неразделна част от религиозния свят.
В резултат на повишеното внимание на деградацията на околната среда често се появяват следните въпроси:

Как сегашното състояние на екологичната дисбаланс показва бездушен състояние на съвременната култура?

Какви са метафизични и философски корени на опазването на околната среда, която водеше нашата цивилизация до ръба на бедствие?

Това е в интелектуално и духовно наследство на западния човек е различен от възприемането на природата в миналото или други съвременни цивилизации?

Това е изчерпването на природните ресурси и влошаването на околната среда на човека е само обратната страна на индустриалното общество, което е да се освободи духа на технологичните промени и сега не е в състояние да се справят с него?

Независимо дали лицето е отгледан себеподобните си, героят на драмата на околната среда?

Може би основната причина за съвременни екологични проблеми, просто се крие във факта, че в цялата история на човечеството, която представихме етични въпроси само по отношение на човека към човека.

Силно провокативен отговор на тези въпроси се дава от Linn Uaytom младши, който е предложил, че корените на екологичните проблеми се коренят в юдео-християнската етика.

Бяла убеден, че християнството трябва да поеме вината за неволите на човечеството на околната среда, тъй като корените на съвременната глобална криза в околната среда са включени в първата глава на Битие.
С приемането на тази позиция, White се осмели да поиска промени в така наречените "етиката на господство", злоупотреба с които са довели до сегашната криза на околната среда, както и замяната му с факта, че самият Уайт нарича "францискански консерватизъм".

Езичество и поклонение на природата сили

Кръстоносен поход на монотеизъм срещу греха на идолопоклонство, или поклонението на силите на природата, пострада по същия провал като битката на Дон Кихот накланяне на вятърни мелници, тъй като "това е малко вероятно, че всички идолопоклонство съществувала извън идеи или погрешни схващания на юдео-християнската култура." Напротив, "нашата природа, след като е загубил своето свещено значение, се превърна в идол, на обективизирано реалност, окончателно и самодостатъчна, и само най-високата." Нито много, нито по-малко от цялата пророческа традиция, от Авраам до Мохамед (мир) обвинен в съвременната екологична заплаха за човечеството!

Въпросът за отношението на исляма към науката изисква подробно разследване. Не е възможно да се приведе в рамките на тази статия, обаче, наличните данни показват, че научната светогледа на исляма е некласически.

Ако науката в исляма и не е довело до нивото на развитие, което се вижда в съвременния западен свят, то е, защото той никога не е бил разглеждан отделно от духовни ценности.

Спад в областта на природните науки в исляма са допринесли за различни фактори, но основната пречка е етично, а не само по-неблагоприятно положение, тъй като може да изглежда повърхностен преглед. Ролята на религиозна съзнание оформянето на отношението към околната среда, която е една от ключовите точки в исляма, заслужава не по-малко внимание, отколкото други фактори. Няма извинение изравняване на Корана и Библията отношение към този въпрос, без съответното проучване и сравнение.

Спасението или проклятие

Всъщност човешкото спасение или проклятие, в зависимост от способността си да поеме моралната отговорност за околната среда. В Корана една от централните теми е идеята за близостта на природата и етика, които не остават незабелязани дори за обикновения наблюдател. Съвременната екологична криза действително направени ислямската традиция етично от най-актуална и днес.

След като заслепен от блясъка модернизация, безброй мюсюлмани днес поднови своите духовни корени, благодарение на екологична късогледството на западната култура, след като направи сериозна грешка. Всички светската философия за разумно управление и съпътстващите го мания за напредъка и просперитета изгуби значението си в светлината на Корана етика, морална отговорност и умереност.

Не е случайно, че това е мюсюлмански учени сред първите, които се противопоставят на необосновано третиране на природата в името на науката и прогреса.
Надяваме се, че в близко бъдеще ще направи мюсюлмански мислители, така че техните гласове са привлекателни за разглеждане на проблемите на околната среда в светлината на духовните ценности ще бъдат чути.

Владение на ислямското съзнание ги прави достойни партньори в диалога, който доскоро беше изключително в прерогативите на Запада. По времето, когато целият етично традицията на монотеизма е подложена на такса в размер на съвременните природни бедствия, истината изисква монотеистични "решения" - и не само в библейската традиция, са открити. Аз съм убеден, че ислямът притежава такава монотеистична решение на екологичните проблеми на съвременното човечество.

Източник: Parvez Мансур, Islamonline.net
Превод Марина Григорова