Ислямската банкова система

Базовите характеристики и различия на ислямската икономика е да се забрани "риба", т.е. забрана за получаване на интерес като лихварство, забрана за сделки, при които пари се превръща в по-голяма маса от пари, а не продукт се превръща в стока на голяма стойност. Вторият ключов Разликата е спазването gharar, т.е. забрана на рискови сделки. Основната цел на ислямската икономика е участието в печалбите на вложените партньор, т.е. съсредоточи върху материала, отколкото растеж в брой бизнес, който soinvestiruetsya или инвестирани чрез емитиране на облигации (сукук).

Преди исляма лихварство, макар и осъдени, но тя е съществувала на територията на бъдещето на страната, която се превърна закон шериат. Разбира се, преосмисляне на реда на работа в този случай, да се потърси начин да се обогати дават пари на заемодателя. Резултатът е формирането на, например, инструменти като сукук, т.е. инструменти, до голяма степен подобни на съвременните инструменти за секюритизация на активи. Но основната разлика е, инструментите, които се обсъждат, както беше казано, забраната на риба, т.е. забрана за получаване на пари от пари директно, заобикаляйки създаването на стоките в настоящия период е често срещана в България и е една от причините, защо ние вярваме, че нежеланието на банковия бизнес да инвестира в развитието на икономиката по отношение на собствения капитал, проследяването на транзакции, поделяне на риска с кредитополучателя. Всичко това "неизвестно" на съвременните банкови понятия като цяло, липсата им за генериране на бързи заеми, а с тях и кредитния риск, както и нарастващия проблем с липсата на икономика на "дълги пари", т.е. пари ", вързани" за растежа на материалните запаси, отколкото ръста на паричното предлагане. Разбира се, това идеален модел, модел на религиозно-морални, изисква ред, не само в закона, но също така и в прилагането на закона. Но в рамките на този кратък проучване е интересно теоретичен механизъм и се опитва да себереализация в историята на съвременната икономическа история.

Това противоречие е решен чрез забраната на риба като основно, можем да кажем, религиозен-морална причина за транзакции в съответствие с правилата на сукук на сделката, т.е. така че инвеститорите да споделят: а) рисковете, на кредитополучателя; б) рисковете актив. Това означава, че като цяло, на сукук - един вид ислямски облигации, ограничени забраната на риба и да се оцени за gharar, купувачът придобива правото да не гарантиран купон, като на конвенционалните облигации, и очевидно определен дял от печалбите на емитента. Разбира се, интересът към стопанската дейност на емитента, активно участие в него - това е малко по-различна компания от този, към който сме свикнали. Това общество, което е основната основата на религиозния морал.

Теорията на добавената стойност, която има намалена активност на пазара за увеличаване на цените, а не материална стойност, е продукт на немската философия на диалектиката на Хегел, разработен в теорията на Маркс, както знаем, който отрича религията като основен фундамент за развитието на обществото. Протест логика на Хегел, за опознаването на света, то е вероятно роден на протест период на обучение по теология. Хегел се интересува от идеите на Русо, и религията му се тества вътрешната отхвърляне на Хегел от официалната църква, която е предвидена, тъй като се смята, че въз основа на многото си противоречия, които, отново, е създал най-важните му философски постижения. Но не можем да отречем философска система на Хегел, като система с тенденция към един идеален свят без Бога, като създател и собственик на цялото съществуване. Това означава, че за Хегел, религиозни забрани не съществуват.

Тук стигаме до заключение институцията, която бе обсъдено по-рано в тази статия, участието на религиозни системи в света на исляма и унищожаването на забраната за лихварство в част от християнския свят. Необходимо е да се спомене, че православната християнска доктрина, приета в България, не създава икономически инструменти, както е съществувал в обществото и, за разлика от католицизма, получена на Запад, и на протестантството като католик клон, не е управляващата религия, въпреки че е религия в цялата страна.

Сега можем да разберем, че ислямската икономика, при която се фокусира върху инвестиции в реалния сектор, въз основа на забраната за печелене на пари от пари, и на европейската икономика, където забраната, която в миналото е била налична, вече не е табу философски причинени търсенето е напълно различни модели, които могат да бъдат заявени като различни хора, с различни настройки. Но като се има предвид факта, че тя е религиозна доктрина православна както най-популярните в България, не отменят забраната за лихварство и съвместното съществуване на исляма към Православието в настоящия момент е естествено място на пребиваване, развитието на ислямските финансови инструменти, със своята фундаментална религиозна каноничен, може България е по-приемливо, отколкото западната финансова система, без да споделяте рисковете от кредитополучателя от заемодателя.

Разбира се, трябва да се отдели внимание и подробно проучване на развитието на практиката на българската система от инструменти е необходимо да се проучи икономическото поведение на бизнеса в България от гледна точка на институционалната теория, но, както се вижда, интересът към минимум облигационен заем, т.е. сукук издаване на територията на България, може да бъде по-ефективен от заеми, които се използват днес. Разбира се, необходимостта и адаптирането на законодателството към съществуващите условия, но както се вижда, институционалното търсене е най-ислямската финансова система се провежда и изисква опити да се въведат.

Ислямската банкова система
В ислямските страни, много от които са бедни и не принадлежат на високо развита, големи сегменти от мюсюлманското население, нямат достъп до подходящи банкови услуги, често се дължи на факта, че ревностните мюсюлмани не искат да поставят своите спестявания в традиционната финансова система, която е в противоречие с тяхната религиозна принципи. Ислямските банки се опитват да предоставя финансови услуги по такъв начин, че е в съответствие с ислямските учения и ако ислямските банки ще бъдат в състояние да привлече тези потенциални мюсюлмански клиенти, може да се ускори икономическото развитие в съответните страни.

В световен мащаб ислямските банкови активи се увеличиха двуцифрен ръст в продължение на десетилетие, и ислямски банкиране става все по-видима алтернатива на конвенционалните банки в ислямските страни и страните с големи мюсюлмански групи от населението. В нашето изследване ние се установят източниците на разширяване на ислямското банкиране и начини за стимулиране на растежа. Разбирането на това, което движи развитието на ислямското банкиране ще помогне на развиващите се страни в Африка, Азия и Близкия изток за преодоляване на изоставането.

Засилване на ролята на ислямското банкиране
Преди четири десетилетия, ислямски банкиране се появи в малък мащаб, за да запълни една празнота в банковата система не отговаря на потребностите на религиозно население. От голямо значение за неговото развитие са двете събития. Първо, появата в началото на 1960 в египетското село организации за микрокредитиране да следват принципите на ислямските банкови операции, да се покаже жизнеспособността на такива операции. Тези експерименти са били успешни, и се разпространи в Индонезия, Малайзия и държави в Субсахарска Африка.

На второ място, подкрепа от върха след създаването през 1975 г. на банка ислямския развитие в Джеда, Саудитска Арабия, допълнително допринесе за разпространението на ислямския банкиране чрез централизиране експертиза. В началото на развитието на ислямската банкова дейност изисква значително на шариата от ислямски теолози. През първите няколко години от прилагането на дълготрайните материални активи, като например законодателството позволява създаването на такива банки, както и обучение са съществени елементи на разпространението на ислямския банкиране. През последните няколко години се наблюдава ускорен процес на иновации, съвсем наскоро подобряване на регулацията на управление на ликвидността и счетоводство.

Характеристики на ислямското банкиране
Ислямските банки служат мюсюлмански клиенти, но те не са религиозни организации. Те са структури, които са склонни да се максимизира общата печалба и да действа като посредник между спестителите и инвеститорите, а също така предлагаме сигурно съхранение и други традиционни банкови услуги. Въпреки това, те са изправени пред други ограничения, които се основават на законите на шериата. Ислямската банкова има четири уникални характеристики

Забрана на интереси (риба) представлява основната разлика между традиционното и ислямски банкиране. Ислямът забранява риба, на основание, че интересът е форма на експлоатация, е несъвместима с идеята за справедливост. Това означава, че създаването на предварително положителен процент по кредита като възнаграждение за използването на заемни средства не се допуска.

Забраната за неразрешени дейности (Харам). Ислямските банки може само финансови дейности, разрешени (халал). Банките не отпускат заеми на компании или физически лица, участващи в дейности, считани за вредни за обществото (например хазарта) или забранено съгласно ислямското право, например, компанията финансира изграждането на производството на алкохолни напитки.

Изплащането на част от печалбата на банката в полза на обществото (закат). Мюсюлманите вярват в справедливостта и равните възможности, не е от резултатите. Един от начините да се постигне това е да преразпределя доходи за осигуряване на минимален стандарт на живот на бедните. Zakat е един от петте принципите на исляма. В страни, където закат няма да се посочи, ислямските банки правят дарения директно на ислямските религиозни организации.

През последното десетилетие, ислямските банкови активи са се увеличили средно с 15 на сто на годишна база, а повече от 300 ислямски организации имат общи активи от стотици милиарди долари. Две трети от ислямските банки са в Близкия изток и Северна Африка, а останалата част са концентрирани главно в Югоизточна Азия и страните от Субсахарска Африка в. Но дори и в страни с много ислямски банки, те бледнеят на фона на традиционните банки. В района на Персийския залив, ислямските банки (от активи) съставляват една четвърт от промишлеността (вж. Фигура). В други региони, като делът им в едноцифрени числа.

Ислямска банкиране и развитие
Разширяване на ислямското банкиране допринася за икономическото развитие на двете основни направления. Важно предимство е увеличаването на финансовото посредничество. В ислямските страни и региони, големи части от населението не използват банки. В ислямския свят като цяло, нивото на развитието на финансовия сектор е по-ниска, отколкото в други райони, отчасти защото традиционните банки не отговарят на нуждите на вярващите мюсюлмани. Тази липса на покритие на банкови услуги означава, че спестяванията не се използват толкова ефективно, колкото могат.

Лихвени проценти имат отрицателно въздействие върху разпространението на ислямския банкиране, което се обяснява с факта, че те са имплицитно еталон за сравнение с ислямските банки. Въпреки, че ревностните мюсюлмани имат сметки само в ислямските банки, други потребители разпределят спестяванията си, въз основа на лихвените проценти, определени от традиционните банки. Високите лихвени проценти се предотврати разпространението на ислямското банкиране, повишаване на по-малко благочестиви (и представители на други религии, за които ислямски банкиране по-привлекателни) алтернативни разходи за настаняване спестявания в ислямските банки.

Въпреки това, някои от резултатите са изненадващи. На първо място, ислямски банкиране се разпространява бързо в страните с развити банкови системи. Ислямските банки предлагат продукти, които отсъстват в конвенционалните банки и по този начин допълват, а не заместват традиционните банки.

На второ място, ние открихме, че качеството на институциите в страната, като легитимността или качеството на бюрокрацията, не дават статистически значимо обяснение за разпространението на ислямския банкиране. В случай, че ситуацията е различна традиционната банкова дейност. Тъй като ислямски банкиране се определя от законите на шериата, то е в състояние да преодолее слаби институции, споровете могат да бъдат изпълнени в рамките на ислямската юриспруденция.

последици за политиката
През последното десетилетие, ислямски банкиране е нараснал от високо специализиран пазар в световната индустрия и е вероятно да помогне за развитието на мюсюлманския свят, с участието на банкови услуги населението във финансовата система и създаване на възможност за споделяне на риска в области, обект на значителни сътресения.

Въпреки че резултатите от проучването говорят малко за необходимостта от институционална реформа, промени в политиката все още могат да допринесат за разпространението на ислямския банкиране. Насърчаване на регионалната интеграция чрез споразумения за свободна търговия, поддържане на стабилна макроикономическа среда, която помага да се поддържа ниски лихвените проценти и увеличаване на доходите на глава от населението чрез структурни реформи ще доведе до по-нататъшно разширяване. Разпространението на ислямското банкиране, обаче, не е панацея, това е само един от многото елементи, необходими за поддържане на растежа и развитието.