Исляма в съвременния свят
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.
Исляма в съвременния свят
В мюсюлманския свят, военната операция в Афганистан засили вече широко разпространена антизападна, анти-американски, антиизраелски настроения. По-голямата част от своите редови мюсюлмани възприемат действията на международната коалиция за борба с талибаните като войната срещу "неверниците" срещу исляма. В това те се различават от своите правителства, почти единодушно подкрепиха борбата срещу международния тероризъм. По този начин, жалбата Osamy Бен Ладен да започнат свещена война "срещу кръстоносците и евреите" официално беше отхвърлен от мюсюлмански лидери. Генералният секретар на Арабската лига Амр Муса заяви в тази връзка: Бин Ладен "Не мога да говоря от името на последователите на исляма, или от името на арабите."
Спомнете си, че мюсюлманския свят и исляма повече от всяка друга религиозна и културна област, привлече вниманието на западната световната общност много преди Черно вторник, и военни операции в Афганистан. Това не е изненадващо, като се има предвид как геополитическото значение на страните от мюсюлманския Близък Изток, Персийския залив, както и наличието на тяхна територия на огромни запаси от петрол. Следователно можем да приемем, че Западът се стреми да запази стабилността в тези жизненоважни области, интересуващи се от исляма чисто прагматично - исках да знам дали ислямът е стабилизиращ или дестабилизиращ.
По време на дебата по този въпрос паникьор достатъчно. Ислям често се свежда до стереотип триада "ксенофобия, насилие и омраза към жените" и "голям страх" за "ислямски фундаментализъм" и неговите варианти - ислямизъм и фундаментализъм, а след това се слива с идеи antimusulmanstva и дори расизъм. Поговорим за това какво отличава мюсюлманите увеличи политизация, склонност към екстремизма и тероризма в името на вярата. Популярно от книгата на американския политолог Самюел Хънтингтън, противопоставянето на север - юг започва да се тълкува като неизбежен сблъсък на християнската и ислямската цивилизации. Но, разбира се, писане и говорене за исляма на Запад и да демонстрира други по-съществени подходи, в които мюсюлманската религия, ислямската традиция се разглеждат като част от цивилизацията, световната компонент на културата, начина на живот.
Приблизително по същото несъответствието в тълкуването и нагласите наблюдава в България, където общественото съзнание, научната мисъл се стреми otreflektirovat ново явление - ". Постсъветското ислям" на Както на Запад, внимание на този феномен се дължи не само на академичен интерес, но и политически императив: България има своя собствена голяма мюсюлманска общност и е в пряк контакт с южната си граница с бурните води на исляма. При сегашните военни операции в Афганистан, България и бившите азиатски републики от подкрепата на бившите си противници - муджахидините на Северния съюз, в които човек вижда сила, способна да създаде пречка за проникването на радикалния ислям в страните от ОНД, които са носители на афганистанските талибани. Социолозите посочват, че под влиянието на американската "отмъщение" за Афганистан, възприема Bolgariyanami цяло положителна, старата и сравнително толерантно отношение на исляма започва да се промени: например, въпросът VTsIOM: "Има нещо се промени след терористичните атаки в САЩ и на бомбардировките в Афганистан, отношението си към хората исляма и мюсюлманите? "- повече от една трета от анкетираните са отговорили Bolgariyan, че връзката им" много или малко "се е влошило.
Така че, на запад, и в българското обществено мнение, че ислямът е силно свързан с екстремизма и тероризма. В същото време, примери за прояви на "крайности" изобилстват в християнския и будистите и индусът, както и много други религиозни и културни среди, както и аргументите на специалния мюсюлмански нетърпимост към другите религии, агресивност на исляма и неговите последователи са опровергани от самия живот.
На второ място, различията в рамките на исляма по-остро от враждебност към другите религии. И, че ислямът не е много по-различен от този на християнството, където коефициентите на, да речем, на Руската православна църква с Ватикана или с украински униатите много по-остри от отношенията, които са установени с българската православна църква ислям. Като цяло, Ислямът не проповядва омраза към другите религии: християни, евреи и други религиозни общности са посочени в Корана като "хора на книгата", защото те са имали, както и мюсюлманите, тяхната Писанието, и следователно има статут на "защитени".
Исляма като религиозна система
В същото време на мюсюлманския свят като един вид цялост може да се говори само условно. Дали мюсюлманските народи в техния език, обичаи, култура и традиции са доста различни един от друг, а всъщност и мюсюлманската религия в различни страни и региони често се чувстват влиянието на местните вярвания и традиции. Следователно - един вид синкретизъм, така очевидни, например, явански, Северен Кавказ, Африканския "ислям". Както правилно отбелязва, че религията изследовател Фредерик Дени ", мюсюлманите се намират в най-малко два културни сфери. Един от тях - присъщ и погълнали с майчино мляко от местната култура на родната си страна, етническа среда, а от друга -. Придобиване и съзнание, принадлежащи към исляма и мюсюлманската култура "
Ислямът - динамична религия, както е видно от бързо увеличаване на броя на последователите си. Днес ислямът е представена в над 120 страни по целия свят и след като християнството зае второ място в света по броя на вярващите - 1.2 милиарда души .. Най-голямата мюсюлманска страна е Индонезия, последвано от Индия, Пакистан и Бангладеш. В повечето страни от Близкия изток обявен исляма държавна религия.
Но ислямът има последователи в други части на света. В САЩ, където отделянето на църквата от държавата, и по тази причина въпросът за религията не е включена в официално преброяване, около мюсюлмани от 4-6000000 -. Повече от традиционния за протестантска страна. В Германия има около 3 милиона души. Мюсюлмани. повечето от които турците съставляват, и исляма стана втората религия значение на страната. Франция избра тяхното място на пребиваване на повече от 4,5 млн. Имигранти от мюсюлмански страни. С други западноевропейски страни - Испания, Великобритания, Италия - също бърз растеж на мюсюлманското население. Дори и скандинавските страни, които са били дълго време в периферията на процесите на световните миграционни опитни притока на мюсюлмани, много от които са избягали конфликтните зони. В Източна и Централна Европа - по-специално в България, бивша Югославия и Албания - ислямския фактор значително увеличи влиянието си върху социалния и политическия живот. В Китай, на места с компактно жилище на мюсюлманите последния брой се увеличава, но не по-бързо от населението на цялата страна.
В България - според различни оценки - има 12 до 20, а според някои източници - до 30 милиона мюсюлмани .. Азербайджан, със своята седем милиона население в Узбекистан, Таджикистан, Киргизстан и Туркменистан, мюсюлмани съставляват около 90 на сто от всички граждани. В Казахстан, където делът на казахите в популацията на републиката shestnadtsatimillionnom надвишава 50 на сто, почти 65 на сто от мюсюлманите. В Украйна, компактно живеещи в Крим и кримските татари, изповядващи исляма стават фактор на политическия и икономическия живот, който вече не е не може да се счита структури на местната власт.
От началото на исляма в VII век и неговото победоносно шествие през Средновековието означава да си мюсюлманин - принадлежат към цивилизацията на победителите: мюсюлманската империя се простирала от Испания на запад до Индия на изток. След това в мюсюлманския свят са възникнали идеи за специалната мисия на исляма, пряка връзка между религия и напредък в световните дела. Въпреки това, събитията Ню Ейдж - като се започне с завладяването на Египет, смятат сърцето на мюсюлманския свят, от Наполеон през 1798 г. и последвалото европейско колониално господство, която принуди мюсюлманите да живеят според европейското правило - е довело до загубата на своите позиции и исляма става религията изповядвана за болезнен удар.
Мюсюлмани реагират на предизвикателствата на днешния ден
В днешно време, мюсюлмански държави са били в периферията на света постиндустриална. Малайзийски учен и общественик Ануар Ибрахим, пише в тази връзка: "Въпреки, че Мюсюлманите една пета от населението на света, повече от половината от тях живеят в абсолютна бедност."
Осъзнаването на това е довело в ислямски общества безсилие и объркване. Имаше "синдром за малоценност" и усещането, че националната идентичност е в смъртна опасност да бъде не унищожени от военна намеса и мир чрез въвеждането на "западната отрова", както наричат консерваторите в арабските страни и Иран, пазарната икономика, светски идеали на консуматорското общество.
Травмата на съвременния ислям - в контраста между починалите в историята на разцвета на средновековната исляма и сегашното положение на много мюсюлмански страни, задълбочаване на разликата между "бедните" мюсюлмански държави и просперираща християнски регион на света. Изход от тази трудна ситуация в мюсюлманските страни се опитват да намерят най-вече в следните алтернативни проекти:
за секуларизма, което означава елиминиране на шериата като правната система на връзките с обществеността;
реформизъм, или модернизъм - чрез хармонизиране на исляма и съвременната наука, нови социални и политически реалности;
И накрая, една трета опция става фундаментализъм, или негов вариант - ислямизма, който е проникнато с идеите на политическия радикализъм.
Друг пример - Алжир. Тук, в социалистическото Експериментът се провежда в продължение на няколко десетилетия. След разпадането на основен спонсор на световния социализъм - Съветския съюз, на гражданската война започна в арабския страната, която произвежда тероризъм "с религиозен човек." Шахът на Иран, което показва презрение към религиозни традиции в хода на прозападния светския модел, не може да попречи на ислямската революция. В резултат на това той спечели теократичен режим на Хомейни и Иран, измъчвани кървава гражданска борба, етнически конфликти, въоръжен конфликт с Ирак, се появи в продължение на дълъг период от изкуствено изолирана от световните икономически и политически процеси, хвърлени обратно в неговото развитие.
Сред обстоятелствата, които са в полза на превръщането на исляма в политическо оръжие, вярно, че мюсюлманската създаването в политическите структури в Азия и Африка - един от малкото относително независими и силни "като групи за натиск" на. Тя определя нормите за поведение трябва да бъдат следвани от общността и правителствени ръководители, които вземат решения. Връщайки се към корените на обществото, традиции, включително религиозни идеолози на политическия ислям твърдят този начин културна идентичност, в опозиция на "по-висшите духовни ценности" Изток ангажирани "търсене на Бога." Запад, затънал в материализъм. Движението вдъхновена от идеите на политическия ислям, има желание да се очисти на мюсюлманската общност от Западната "мръсотията", създаване на нов модел, за разлика от "глобалната империалистическа система", който се подкрепя от "богатите в богатите държави, заедно с богатите в бедните страни."
Мюсюлмански секуларизма, ислям оръжие
Поставен Allbest.ru