Исляма в Miass

Мога ли да ziyarat посещават гробовете на светиите?

"Ziyarat" или поклонение в светите места е от особено значение в ислямската мисъл и считан за един от ритуални норми мюсюлмани. Мюсюлманите не се съмнявам в полза на "shefaata" (прилагане на светиите), "Tawassul" (прибягва до праведния ", зачитането на гробовете на праведните. За Мюсюлманите поклонение в гробниците на великия пророк на исляма и на други светци, считани за обща, предназначена да получат благословение за тези, или други инициативи. например, поклонниците на Божия храм в миналото, направени броеница, изработена от глина, взета от гроба на Хамза, чичо на Пророка, като мъченик, който умира в битката при Ухуд. Великият поет на 13-ти век Хакани Ширвани в една от своите творби Съвет поклонници до гробницата на Салман, един от най-близките сподвижници на Пророка, в град Madain, правят мъниста от глина на гроба, в земята, в която останалата част от тялото на светите хора, има духовна стойност.

Въпреки това, Ибн Taymiyyah, основател на салафистката мислех, според посещение на гроба на Пророка (мир на праха му) е забранено, и забранява дори пътуване да посетите този гроб. В книгата си "Menhadzh ал-Суна" (Сунната програма) той, без да назовава конкретни причини, пише: "Всички хадисите, цитирани по отношение на Пророка за посещение на гробовете са неверни, и тяхната валидност е изключително слаб."

Ибн Taymiyyah каза също: "Ziyarat гроба на Пророка, или някой друг, не е почитането на Бога и политеизма, което е забранено от исляма ерес." В същото време, посещение на гроба на Пророка и друго голямо праведни средства признаване на повишена статуса си в очите на Бога, а не да се противопоставят на Бога.

Ибн Taymiyyah и Мохамед Абд ал-Wahhab, основател на сектата уахабитите, шиити са подложени на необосновани атаки и да ги приписват на политеизма в дела и думи. Те дори се кредитира с шиитите грешно впечатление, че шиитите дават посещават гробниците на имамите по-голяма стойност, отколкото на поклонение храм на Бога. Абд ал-Wahhab в книгата "Kashf Ал shubahat" (Отговори на съмняват) използва уважението, в който шиитите имат за гробовете и гробниците на пророците, имамите и потомците на великия пророк като извинение, за да заредите шиити политеизъм и ерес.

Уахабити и Salafis, обаче, е налице неразбиране на същността ziyarats (посещават гробниците на пророците и светиите.

Ибн Taymiyyah на прогнозите, че Мохамед ибн Абд ал-Wahhab базирани фалшива неговото учение, заяви, че "никой от учените салаф не каза една молитва на гроба или в Машхад (на мястото на мъченичеството) е за предпочитане, или има някакво предимство, или че молитва и молба, или по-добре там, отколкото на всяко друго място. Напротив, те са единодушни като казва, че молитвата в джамията или у дома по-добре молитва на гроба, независимо дали това е гробът на Пророка или праведен човек, наречен Машхад, или не? "

Уахабити също погрешно твърдят, че ziyarat (посещение на гробове) е новост. Освен това, един от идеолозите на уахабити Nasiraddain Ал Altbani каза, че куполът над гробницата на пророка Мохамед (мир на праха му), за да бъдат унищожени, а много далеч от гроба на джамията (!)

Противно на тези погрешни схващания улема на сунитски и шиитски секти каже. че ziyarat - посещение на гробовете - направи Sahabah (сподвижниците на Пророка), и на мюсюлманите в по-късни времена, Salafis и halyafity, а това не е нещо ново.

Праведни мюсюлмани не само са извършили ziyarat до гроба на Пророка, но също така се обърнали към него с поздрави и искания. Пример за това е, че инцидентът е дал Имам Ал-Beyhaki за надеждна верига от Малик Ал-Dar, касиерът на втория халиф Умар Ибн Хаттаб: "По време на управлението на халиф Умар хора претърпя суша. Един човек дойде на гроба на Пророка и казал: "О, Пратенико на Аллах! Ние се молим на Аллах за дъжд на вашите последователи. Те са на прага на смъртта .... " Но нито Умар и никой от другите сподвижниците на Пророка не назова този човек кяфир (неверник) или mushrik (езичник), въпреки че той говори за Пророка починал, че той попита Аллах за дъжд.

В един хадис, който е дал на Абу Хурайра каза, че Муса (мир на праха му) веднъж каза: "О, Аллах! Донеси ми по-близо до светата земя на хвърлей разстояние. " И след това на Пророка на исляма, заяви: "Кълнем се в Аллах, ако бях там, щях да ви показва гробницата му, че Red Hill". От този хадис ал-Хафиз ал-иракската в книгата си "Ал-Tarkh Tasrib" донесе до извода, че е желателно да се знае местоположението на гробовете на светите хора, за да ги посетите и да се отнасяме към тях с уважение.

След като един от сподвижниците на Пророка Мохамед, Билал ибн ал-Harith, дойде на гроба на Пророка, той каза: "О, Пратенико на Аллах! Прочетете Dua (молитва), за да изпратя дъжда на вашата общност. "

Пророкът (мир на праха му) при посещение на гробището са добре дошли в мюсюлмански гробове: "Мир на тебе, о, жители на гробовете! Вие - миналото, а ние ви следват ". който казва, че е допустимо да се прилага по отношение на вече починали хора и да ги посрещне.

Също така, Имам Ал-Хафиз Ал Buyuti предава историята на друг известен богослов шейх Ахмад Ал Рифаи. Когато Шейх Ахмад Ал Рифаи е в Медина, а след това дойде на гроба на Пророка (мир на праха му) се доближи до нея и прочетете стиховете, в които Пророка го помолих да протегне ръка. И хиляди хора са виждали като Ахмад Ал Рифаи целуна десницата на пророка Мохамед (мир на праха му).

Всички тези твърдения са достоверни и инциденти от живота на праведните убедително да докажат позицията, която съществува между истинските последователи на учението на Пророка, единодушно бе потвърдено от богословите: посещение на гробницата на пророка Мохамед (мир на праха му), други пророци и светите мъже на праведния е благочестива акт. И направи някой от мюсюлманите ще оспорва Пророка каза: "Който посети гроба ми, че ми е ходатайство!" (Хадисите от Имам Ал-Subki, цитиран в книгата "Ал-Шифа в Осуалд" ( "Лечение на пациенти")