Иновациите култура в контекста на иновативното развитие на обществото

Новаторска култура в контекста

Bunina Е. I. Davydova NV

Ключови думи: иновации, иновации култура, "културен закъснение", "адаптивна" култура "технически" култура.

Klyuchovі думи: іnnovatsії, іnnovatsіyna култура, "културен vіdstavannya", "tehnіchna" "адаптивна" култура културата.

Ключови думи: иновации, иновации култура, «културно изоставане», «технически» култура, «адаптивни» култура.

Тенденции в развитието на съвременното общество показват, че нормално и неизбежно конкуренция между страните, за да се не е реализирана по време на войната, и в икономическата сфера. Оръжие ще бъде темпът на развитие на високотехнологични продукти, внос и износ. Борбата в сферата на икономиката води до нарастване на търсенето на висококвалифициран персонал. икономически изследвания на страната се оценява качеството на държавното образование, учене в процеса на професионална дейност. С други думи, там е световен необходимостта от широко оформени, технически компетентен персонал. Промените в световната икономика показват движението на икономиката, където много извършване на тежка физическа работа, икономиката, където малцина изпълняват интелектуален труд.

Въпреки това, в началото на ХХ век, стана ясно, че развитието на цивилизацията до голяма степен също определя от културата. Още повече, спешно е проблемът на "културен празнина", състоящ се в междината между култура "материал" и "несъществено" (всъщност култура), който се характеризира като "адаптивна" [1, 14].

Феноменът на "културна лаг" дължи предимно срещащи заместващи процеси знания труда, трансформация на общественото производство на материал в иновативна, ускорява подмяната на старото в новото.

Терминът "иновация" е въведен през деветнадесети век чрез науката по антропология и етнография, което се използва в изучаването на процесите на промяна в културата, в качеството на антоним на понятието "традиция". Този термин се характеризира с процесите на дифузия на тумори в подходяща културална среда, включително тяхното прехвърляне към други култури.

Въпреки това, в литературата може да е неправилна, тесен разбиране на иновациите, което се равнява на определението на индустриалните иновации.

С други думи, иновациите е културен феномен, който не съществува в по-ранните етапи на развитие, но който се появява на този етап и я получили признание, т.е. социализирани. РЕЗЮМЕ иновации укрепен в символичен форма и / или активност чрез промяна методи, механизми, резултати, съдържанието на самата дейност, често наричани нововъведения, изразени по отношение на "иновация" и "новаторски процеси".

Като цяло, първоначалната идея на културата действа като комплексно организиран цялост, образуван от два типа различни процеси на творчество и култура на структура (Фигура 1).

Vector определя творчество в процесите на културата, насочени към destereotipizatsiyu дейности (общуване, мислене), destandartizatsiyu Наличните парични съдържание, проблематизиране "очевидно", деконструкция и деинституционализация на преобладаващите стойности. Играе решаваща роля processuality творчество в тези процеси, които се разбира като "създаване на нов качествено нов начин на същество нови правила" [9], т.е. производство Създаване иновации, както и въвеждането на новаторски заемане култура от други култури.

структуриране вектор осигурява стереотипите на културата в възможните форми на дейност (активност, общуване, мислене), стандартизацията на наличните парични средства в съдържанието й и тяхното структурно и институционално укрепване.

В основата на този процес е културна традиция като универсална информация и споменатият регулиращ механизъм извършва селекция, проектиране, модификация и закрепване както за създаване и привлечени нововъведение, т. Е. интегрирането им в културата. Вектори структуриране и творчество, въпреки техните различни вектори, а не само да предложи едновременно съществуването на свързани процеси, но и действителното им съвместимост по отношение на функционирането и развитието на културните феномени, включително феномена на "културна лаг". В този случай, всяка иновация става собственост на културата, просто се строи в системата кеш от норми и традиции, т.е. stereotipiziruyas и стандартизиране. Но всеки стереотип и стандартна продукция от генетично се проведе в културата на иновациите.

Въз основа на обща методологична концепция за монтиране на детерминизма процес "културен лаг" формулиран през първата половина на ХХ век, американската социална Торстейн Веблен (Веблен Т. Б.) [2] и Уилям Ogborn (Ogborn W.) [13].

Според тази концепция изкуството застъпва процес на развитие sotciokulturnogo определящ фактор за (Веблен), техники за сфера на културата и развиват с различна скорост (D Ogborn).

Проблемът на явлението "културна лаг" специално внимание е отделено на изследователи от края на 60-те години на миналия век, за да се изяснят причините и определяне на механизмите на стереотипите обработва оптимизация, стандартизация и консолидация на технически иновации за социално-културната система на обществото

Ориентация на много широк разглеждане на "културна лаг" феномен е намерил израз в понятието "техническа свят" от френския философ и социолог Жак Ellul (Ellul Г.). В творбите на "Технологии" (1962) и "Техническа система" (1972) J. Ellul третира техника не само като съвкупност от машини и механизми, но и като определен тип рационалност, присъщи на технологична цивилизация. В контекста на тази цивилизация технология, създадена като средство за околната среда на човека субординация се превръща в постоянен носител, като покорна природата, незначителен или вторично. В резултат на това фетишизъм и демонизиране изкуство, което се превръща в абсолютен - Техника, заробващ. В резултат на това всички компоненти на човешкия живот, включително и мисли и чувственост се заменят с механични процеси. С други думи, тази технология се превръща във фактор в човешката поробване и в производството, и в култура, в политиката и в ежедневието.

Следователно, съгласно Jacques Ellul, основната задача е да не отхвърлят техниката като такива, извършва радикал отхвърляне на идеологията на технология. Вярно е, радикалната революция, че използването на автоматизация и информация, ще даде възможност за пълните възможности за разгръщане на личността и диверсификация на своите знания, ще създаде благоприятни условия за разцвета на национални таланти за нова култура, ще се отвори пространство за творчество. Въпреки това, понятието "културен свят" от Дж Ellul не разкрива концепцията за "нова култура", прави своето влияние отговор на феномена на "културна лаг", и препоръката си към "извърши радикална революция, като отхвърля идеологията на технологията" има характер на фразата, без да има съответните изясни смисъла и съдържанието.

В творбите на някои чужди социолози и в творчеството на български инженер и блестящ популяризатор на техническото творчество PK Engelmeyera [21] разработи концепцията за "антропология на изкуството", която включва концепцията за система инженерни нужди и аксиологически ценности, формирани при хора по време на неговото взаимодействие с техническата среда , специална инсталация на съзнанието, формиран в продължение на техническо образование.

Проблемът с техническо образование и обучение на служителите на настоящия етап на социално-културното развитие на цивилизацията, американски изследователи oldstayn г-н D. (Голдщайн) и Х. Форд (Ford) се определя като "систематично придобиване на умения, правила, концепции и нагласи, а след това на по-добри резултати в други обстоятелства" [23, s.201].

Съгласявайки се с това следва да се отбележи, изследователи мнение за увеличаване на ролята на образованието за овладяване на съвременни технологии и практики, че крайната цел: разработването, издаването на високотехнологични продукти и тяхната социализация в обществото включва съответен подобрение между изискванията на работното място и човешки качества. В тази връзка, Pol Muchinski (Paul M. Muchinsky) точки за нелегитимността на строгото разделение на понятията за "обучение" и "развитие" характеризиране на процесите, насочени към подобряване на уменията на служителите [23, p.202]. Терминът "развитие" се използва във връзка с увеличаване на мениджърите на уменията и "обучение" обикновено се използва във връзка с подобряването на уменията на работниците, които са в организационната йерархия по-ниско ниво. Днес, като твърда разграничение е безсмислена. Подобряване на уменията, необходими за служителите на всички нива. Образователните институции не трябва да се разглеждат като единствените центрове за обучение. Образованието трябва да се разглежда като процес, който постоянно тече във всяка организация. В този смисъл, годините, прекарани в училище, трябва да се помисли за обучение "образование", а годините на работа - "Обучение и развитие".

Следователно, успехът на структуриране "технически" култура на съвременния етап на развитие на обществото се определя от степента на готовност на служителите за изпълнение на иновационния процес, чиято крайна цел е да се създаде високотехнологичен продукт, който е полезен за обществото.

От друга страна, социализация иновации в културата определят лесно отделни лица и на обществото като цяло допринася за този процес.

Сложността на новия преодоляване съпротивата се дължи на факта, че "чувствителността към добро и високо редки при хората. мъж признава и празнува само, че това, което той е способен "(Гьоте). Известни песни мелодията винаги е по-голямата част се възприемат по-добре от нова песен.

Гамата от отношението към нови хора варира от държавния ekvo жи (Латинска Анимо aeguo -. Спокойно, безразлични) до мракобесие (латински obscurans -. Прикрит), т.е. от безразличие към състоянието на мракобесието, изключително враждебно отношение към образованието, науката, всичко ново. Проблемът на резистентност към всичко ново е откакто свят светува. "Човек не може да си наложи да се обърне от пътя, в който той все още неизменно успя. Не бизнес, чиято единица ще бъде по-трудно да се провежда опасна и съмнителен успех от замяната на стари с нови поръчки. Който е извършено с подобни инициативи, като се очаква от враждебността на тези, които се възползват от стария ред, и студенината на тези, които се възползват от новата. Студът е това отчасти се дължи на страха от врага, чия страна - закони, отчасти недоверие на хората, които наистина не вярват в новото, толкова дълго, тъй като тя не е фиксирана положителен опит; когато старите поддръжници виждат възможност да действат, те атакуват с свирепост, докато привържениците на новия защитаващи муден "- дори и в холандския философ HІU век пише Geurts Герт [17, s.270].

Хората, особено тези, които са живели най-добрите и най-много на живота си, като старите, според поговорката етикета «сравнение simili gauder» (като се радва подобни). Младите хора, напротив, има пред себе най-добрите, и голямата част от живота си, като нов, свеж, така че тя ", често изглеждат като нетърпеливо откъсна дървото дори неузрелите ябълки и сливи" (Фойербах (Фойербах)).

"В историята на човечеството е постоянно отхвърлена от старата хипотеза, както и подобряване на науката. И винаги най-възпрепятствана учените, тъй като те са от тази промяна е по-вероятно да загубят и страдат, "- пише основател на космонавтиката К. Е. Циолковски [20].

Най-забележителните събития на ХХ век - теорията на относителността, квантовата механика, синергия, начин да се промени картината на света, не се възприемат от съвременници. Теорията на относителността, а не вземат под формата, в която пише, Алберт Айнщайн (Айнщайн), великият френски математик, физик и философ Zh. А. Puankare (Поанкаре). Това е още по-неразбираемо, защото той произвежда нейното раждане и е предотвратено само от изпращане на грешен философията да направи последната стъпка. Аз не приемам теорията на относителността и изключителен английски физик Ърнест Ръдърфорд (Rutherford). Имаше и друг мотив: неговата теория изглежда спекулативен. Английски физик У. Томсън (Thompson) мразен абстракция теория на относителността. носител на Нобелова награда немски физик Ленард F. (Ленард), наречена теория на относителността "математически буламач."

Необичайната гледна точка на взаимодействието дисциплина, която изучава феномена на самоорганизиращи се системи, е довело до затруднения при възприемането му. Един от пионерите на тази наука в нашата страна е ръководител на лабораторията на Института по биофизика академична Белоусов. Той открива, че липсата на равновесие състояние на едно явление може да доведе до това за ( "Белоусов реакция"). И излезе против вътрешни звезди на науката, физици теоретици Л. Д. Ландау и М. А. Леонтович. Това не може да хвърли сянка върху перспективата за отваряне. До почти 20 години по-късно (1980) дойде на един закъснял признание. Но дори и по-рано (през 1977 г.) Нобелова награда "за неговия принос към термодинамиката на nonequilibrium процеси" е белгийския физик и химик физическа Иля Романович Prigozhin (Пригожин), също стоеше на източниците на синергия.

На необходимостта от внимателен, предпазлив подход към въвеждането на нови предупреждения на английския философ Франсис Бейкън (Бейкън): «Би било хубаво за хората, за иновации, за да вземе пример от времето, което прави една наистина големи промени, но постепенно и почти незабележимо, защото в противен случай всичко ново воля неочаквано. И иновациите винаги е едно на ръка, а другата за зло "[18, s.382].

Теоретик на пост-индустриално общество японски професор Takamisu Sawa показва, че производството на високотехнологични стоки, които не могат да се прехвърлят от развитите страни в страни с ниска степен на индустриално развитие. Причината за това T. Sawa вижда тясната връзка между културното ниво на работника и способността му да произвежда високотехнологични стоки [11, стр.70].

Въпреки това, прекомерно бърз стандартизацията може да доведе до иновации riskonasyschennosti съвременното общество, което се проявява в експоненциалния растеж на техническите, екологичните и други бедствия и аварии се появят тревожни (аларма) очаквания и формирането на "цивилизация на риска" (Ellul).

Очевидно е, че прекомерната устойчивост, както и прибързаното въвеждане на нов - знак за ниска култура на иновации.

Промени в явлението "културна лаг" в зависи от нивото на иновационна култура като отделни индивиди, и обществото като цяло. Освен това, по-високо ниво на новаторска култура, по-малко време закъснение между "материал" и "адаптивни" култури в развитието на обществото и sotciokulturnogo срещащи се в него иновативни процеси.

Такова разбиране на причините за "културна лаг" дава обяснения съществуващите научни факти:

поява алармаджия в обществото, характеризиращ се с това значително увеличение на изкуствени околната среда и други аварии и катастрофи ( "цивилизация риск"), и където степента на риска се определя на базата само на човека, а другият, външен за човешкия фактор не се взема на вниманието на мъжете, измерване на личността възможен риск.

Това от своя страна е в основата на търсенето на нови принципи на организацията на пост-индустриално общество с икономика, основана на знанието, за да се развиват методи за обучение на служителите, органично съчетаване на високо културно равнище и професионална способност да произвежда високотехнологични продукти за насърчаване на условия, които гарантират високо иновациите.

Веблен Т. Б. "Инженерите и ценови системи" / Т. Б. Веблен. 1921

Лотман Yu. М. член типология на културата / Юри Лотман [Vol. 1-2] Тарту Тарту. Университет на 1971-1973.

Stepin В. С. Културата // новите Философски речник / V. S. Stepin / Comp. Gritsanov АА - Mn. Ед. Състезателен кон VM 1988 година.

Циолковски KE напредък двигатели / E К. Циолковски // изобретател. - 1980 година.

Engelmeyer PK теория на творчеството / ПК Engelmeyer - SPb. 1910 - 112 стр.