имение благородник като феномен на културно-историческото пейзаж (р

В повечето имоти има определен "начин на живот". Икономическата част, в допълнение към основната му цел, е включена в процеса на себеизразяване на собственика. Моделът на система на един идеален свят, в допълнение към имението на къщата имение и градината, включва оранжерии, кокошарниците, езера, язовири, заводи - на всичко, което е характерно стабилното икономическо благоденствие.

От средата. XVIII век. имения икономически живот допълнени външен вид фабрики :. плат, платно, кожа, хартия, тухлени и т.н. Например, имаше 24 растения, включително 4 в градовете провинция Тамбов според петата ревизия, 133 растения в градовете само е 53.

Екатерина II ера на "златния век" на руските имения и белязана от поразително разнообразие и различие във формите на имение живот, развитието на които е довело до създаването на традиционната култура имоти. Въпреки факта, че семейното имение придобити свои собствени характеристики едва в края на XVIII век, а след премахването на робството през 1861, животът в него се стопи, това е "Noble гнездо", "културен гнездо" е оставил значителна следа в историята на руската култура.

"Привличането на духовния потенциал на една благородна имение е толкова голямо, че дори и в началото на края на XIX век. болезнен процес на преход на много имоти в нови ръце - изгряващото буржоазия, търговци, интелектуалци - не спира, но, напротив, продължава имения културни традиции ".

През втория етаж. XVIII - първи етаж. XIX век. цялата европейска част на България е заета от имението. Тази форма на собственост е преобладаващ. Имотът не може да се приравни на статут на всеки капитал или в провинцията. Така че не се противопоставя на двоична структура "капитал имоти". Manor заема специално място със своите реалности и митове.

София и София взеха своето място в системата на културни препратки, предпочитания и ценности. Може би, обаче Manor разбити около двата града, разделена на две отделни структури (предградията и околностите София), като ги разграничава от провинциален.

Във връзка със създаването на губернатор увеличаване на броя на имоти около провинциални градове като Твер, Ярославъл, Кострома и др. Така че, имение, след като преди това преобладаващите икономически, бизнес функция, тя е достоен за място за приемане на светско общество. Създаване на местна културна среда, се натрупва в рамките на имота.

Градското развитие и просперитет на културния живот в имотите зависи до голяма степен от личността на управители. По този начин, в Olonets и Tambov провинции в този пост той е бил GR Державин, в Ярославъл и Вологда Вицекралство продължение на осем години, тази позиция се проведе от АП Mel'gunov - писател и меценат.

В богатите благородници, в допълнение към градските жилища, е в притежание на няколко "близо" и "далеч" имения. В много имоти имение не е, но това обикновено е необходимо да има една църква, построена на агент на собственика.

Благородството и е със средна ранг на градска сграда и имоти, но като правило, само във фермата. Техният живот е тясно свързан с провинциите и регионите околната среда.

Една от отличителните черти на имението на света се нарича затворена. Все пак, това не е пълна изолация от външния свят. Бяхте задължително пътуване до града, в името на роднини и приятели. Тези малки пътуване е един от компонентите на наследството на съществуване. Имаше посещения на имота, свързани с изкуството. Например, портретът на писането изисква няколко сесии в студиото. Такова пътуване до Москва К. Уилмът описано с ER Dashkova.

Изолацията, изкуствено оградени територията на имението позволи да създадете свой собствен "рай". Важно е, че всеки имение, дори и много скромен, има своя собствена програма. Това беше един вид модел на благосъстояние, може да разкрие духовния израз на епохата, на неприкосновеността на личността.

Имотът е универсален: мястото на пребиваване, в центъра на икономическата активност, място за отдих и културен център (материална форма на изразяване, духовно и интелектуално). Различни посоки равновесие един с друг. Комплексът имение органично съжителствали церемониално и лично.

От средата. ХVIII век по-голямата част от принципите, благородството на личната независимост и стопанисване действал като едно цяло. Това чувство е довело до един от компонентите на поведението на аристокрацията в рамките на културата на имоти на потребителите.

Най-важната роля на факта, че разцвета на живота имоти съвпадна с апогея на класическата, художествени мислене, което се изразява в естествената си стремеж към простота, яснота, практичност, последователност на художественото изображение. Религиозната свобода, която се превърна в лозунг на класическата естетика в пространство имение, отразени в симулация на живота според личните предпочитания. Класицизъм изкуство моно-ориентирана философия, въплътена в изграждането на архитектурно-парков ансамбъл и начин на живот в границите на пространството за имоти. Ние споменахме по-горе, че имотът е бил собственост на частно лице, което не позволява наличието на няколко независими центрове и диалога между тях.

Имаме думите DS стил Лихачов в културата, което е доста прилага за имение култура. "За да се разбере единство стил valeno, че това единство никога не е завършена. Прецизно и стриктно спазване на всички характеристики на всеки стил в някое от изкуствата - malotalantlivyh създателите на партидата. Един истински художник, поне частично се отклонява от официалните характеристики на определен стил. " В света на имение ясно се вижда в архитектурни и ландшафтни решения.

"Ако си представим ясно имението като кутия часовой с набиране и ръцете, замразени в" вечност ", празниците - това е техният механизъм, причинявайки време да отида, но винаги се повтаря."

Почивка празнува и църковни (храм, кръщенета, ангажираността сватба). Тук органично се слива различни видове изкуства: музика, театър, балет, танци, прекъсвани по време на хранене, игри, разходки, гребане. Такова разнообразие от форми на културни фестивали в имението принадлежи на втория етаж. XVIII век. - бег. XIX век.

Записи AT Болотов му занимание (игра на криеница, неустойки, карти) в Dvoryaninova или околните имоти съседи се отрази на нейната първичност. В същото време, това е съчетано с отдих четене, курсове по рисуване, обзавеждане на градината, писане на статии. Това многообразие на живота е характерно за имението.

тема на паметта в текста на културата имоти заемало важно място. дълбоко чувство на уважение към техните предци е довело до създаването на семейна къща в галериите, паметни места в Manor Park, гробници на територията на църквата имение.

Manor Park XVIII век предполага пътуване през различни "исторически" периоди от ходене покрай "италиански" и "холандски" къщи, "антични" павилиони и скулптури. Такова изобилие от архитектурни и скулптурни форми са характерни за имотите на богатите собственици. В srednepomestnyh имоти управлява функции за подпомагане за създаването на изображения на стария: пещери, руини. Всичко това в съчетание с мемориални обекти на реални събития и личности. Знак природен парк предлагат различни варианти за прочит, зависи от личното ниво на културно-историческото познание.

Идейно и емоционално преживяване на недвижими имоти като съдържащ цялата система от символи и значения, стана плодородна почва за неговото poetizatsii и идеализация. Произходът на специално третиране на имота въз основа на Просвещението, сантиментална "с оглед на естеството, човек и дома му, и в романтичната интерпретация на културата на миналото".

Наличието на паметта на култа е характерен умствена стабилност. "Продължаващата стойността на аристократичната култура, а оттам и на" психологията на имението "се крие именно в грижата за движенията на душата, вътрешният цикъл."

За всички имението на чувствата е перфектно централно място за открито изразяват личните си предпочитания като имението - частна собственост. Във връзка с това тенденцията е характеристика на паметник имоти от всякакъв тип.

Всичко, което е свързано с концепцията за семейство, дом, зависи от начина на природата. Например, дървета са надарени с определено символично значение, тъй като свидетели на няколко поколения, се превръща в неразделна част от семейството и имота.

Проучване култура имоти, е необходимо да се изясни от другата страна на живота, която е свързана с "селянин култура". Връзката на собственика с крепостните селяни, чиито труд и е икономическата основа на благосъстоянието на имота, в края на краищата са източник за създаването на културната среда. Като се грижи за крепостните селяни бе за редица икономически сили на собственика.

Образът на един загрижен хазяин беше част от имението е идеалният модел, който се появява под въздействието на либералните теории и образователни идеи на XVIII век. Отчасти това се прави на практика.

Собствениците, които участват в благотворителен и просветление: построен в село училище, болница, професионални работилници. Крепостните селяни са талантливи среда художници, актьори, архитекти. Заедно с това, имаше и грозни около имението живот, свързан с крепостничество: крепостници несправедливост, жестокост и дори тираничните наемодатели.

Необходимо е да се определят основните характеристики на светогледа на селянин. Farmer - е, на първо място, вярващ, православен човек. Това църква, в този случай, имение, обединени под един набор от всички живеещи в имението: благородниците и крепостни селяни и селяни. Учудващо е, че в XIX век, когато "имение живот" изгнили и загуби цялата си вътрешна хармония, църковни сгради продължават да съдържа, ако е възможно, по възможно най-добрия начин. Много инструкции в архивните документи показват, че тунинг, ремонт, изграждане на храмове.

Съборно характер на православната църква с патриархалния руски селото е имало общински характер. Заедно с земя наемодателите беше един селянин, който не принадлежи към семействата и цялата общност.

"Патриаршеският - характерна черта на руски народни живот, започва да се съборят само в XIX век: той разполага с ясна йерархия на отношенията в едно голямо семейство (женен с деца, много внуци), начело с баща му, а общност от материалния живот в семейството и така нататък." Хората са дълбоко религиозни, добре съчетани с любов. Истинската християнска любов има само няколко, и католичността и доброта - явление, по-широко разпространена.

В много отдалечено от край Москва и Москва srednepomestnyh провинциални и дребни имоти със силно влияние на Просвещението идеите на тези черти "селянин култура" бяха основните семейство устройство на живота на една благородна живот в имението. Примери за това са имения бъдещи славянофилите (Aksakovs, Koshelev, хамстери, Kireyevsky Samarins).

Семеен гнездо Kireevskys, Хомяков, Аксаков се разглежда като културни центрове, където са били силни патриархални нагласи. "Така че, в Kireevskys продадат имота до lbine селяни вместо дякони" пя хармонично стара мелодия, "по време на многобройни къща-поклонение. Лято "имение двор кънтеше хорови песни, към които много служители момичета, сено момичета и лицата, определящи дантела и шивачки кръг танци и различни игри <.>, бавачка, мами, да седи на верандата, възхищавайки се и вдъхновяват благоприличие и почтеност. "

Разбира се, не всички са пропити с благородна гнездо комфорт, добро, семейната любов, духовна, религиозна. Много западняци (Херцен, Грановски, Бакунин), отгледани в имотите, но научили от детските си спомени и други идеали.

Тези полярни примери, може би не е достатъчно, но доказателство за многообразието от форми на живот в светостта. Manor - реални хора живеят, съдба. Лични фактори определят културния потенциал на всеки имот.

Visual знак за концентрация на културния живот на имота е имение, в което семейството изрази собствените си нагласи и благосъстояние. "Единството на имението на пространство-времето се мисли като идеалното решение състав", където основната характеристика и отличителен аксесоар е семейния живот. "

местни дейности Dosugovoe се проведоха в семейството: литературно четене, възпроизвеждане на музика, женствени занаяти, събиране, уроци по рисуване, библиофилия.

Ритъмът на културата на ежедневието имение е създадена и възпроизвежда в рамките на традиционните битови отношения.

По този начин, в резултат на редица обективни причини, изложени по-горе, на появата на една благородна имение, като масово явление, и да го изучават като исторически и културен феномен е станало възможно само през втората половина на ХVIII век. През този период, аристократичния имението заема специално място в разпространението на светската култура и има висок духовен и творчески потенциал.