Икономика и chrematistics - studopediya
в ума си пет хиляди търговци лайна в продължение на десет години, а ти искаш да бъда там, за да почисти след пет минути ...
1. Икономически и chrematistics
2. Частна собственост
4. Потребление и трикове на пазара
Основни понятия: икономика, chrematistics
Съвременният човек връзка между натрупването на пари и икономиката изглежда да е нещо приема за даденост. Въпреки това, в началото на икономическата активност не се идентифицира с натрупването на пари.
Аристотел, обаче, в допълнение към концепцията за "икономика" използва и термина "chrematistics". Това, което той разбира под тези думи?
Икономика (от гръцките "Oikos" -. Домакинство, "Номос" - законът) - законите на стопанисване.
Икономиката. според Аристотел, то е начин на отглеждане, който осигурява всичко необходимо за живот.
Chrematistics (от гръцки "hrema" - собственост) - изкуството на правене на цяло състояние.
Аристотел посочва, че с появата на пари, както и въз основа на тяхната търговия, с подобряване на методите за вземане на печалба, парите (желанието да се увеличи техния брой) започват да се възприема като нещо ценно само по себе си: "След като на власт трябва да се обменят пари , е имало и друг вид изкуство на вземане на съдбата, това е търговията. На пръв поглед може да бъде, е проведено изцяло лесно, но след това, тъй като опитът за развитие, започнал да се подобрява по отношение на източниците и начините, по които се търгуват обеми биха могли да носят най-голяма печалба. Ето защо е имал идеята, че едно произведение на изкуството на вземане на щастието са основно пари и ако основната му задача е да се учи на източника, от който е възможно да се съберат най-голям брой от тях, тъй като тя се разглежда като изкуство, за създаване на богатство и пари "(Аристотел. Политика)
В икономиката на пари служи като посредник при размяната. В chrematistics пари, за да действа като богатство; цел да стане тяхното натрупване.
Ако икономическата активност има лимит - задоволяване на основни жизнени потребности, след това ". всички участници в оборота на пари са склонни да се увеличи размерът на пари до безкрайност "(Аристотел. Политика).
Особено осъжда Аристотел лихварство "основателно предизвиква омразата на лихварство, тъй като тя самата парични средства подлежат на собственост, които по този начин губят своята целта, за която са били създадени прави: те са като за бартер, събиране на лихвите е а именно да се увеличи парите "(Пак там).
Както Аристотел посочва, че парите не са реално богатство; тяхната стойност е по-скоро условно: "... ние се нуждаем само тези, които използват парите, за да се промени отношението към тях, а парите ще загуби достойнство, няма да има никаква стойност в ежедневието ежедневието, и човек с дори много пари, често не са в състояние да се получи необходимо храните; този вид богатство може да бъде откровено, нямат никакъв смисъл, и на лицето, което ги има в изобилие от, може да умре от глад, само на легендарния Мидас, който в резултат на лакомия той иска всичко да му предложи ястия се превърнаха в злато "(Пак там).
Аристотел не отрича необходимостта от стоково-паричните отношения, но той се опитва да покаже как преходът от естествените човешки икономически дейности, които са необходими, за да функционира в обществото, към порочен преследването на обогатяване. идеи на Аристотел продължават да са валидни: в работата си съвременният човек често не се ръководи от творческия реализацията на техния потенциал, а не да се подобри обществото, а не да помагат на другите, както и да реализират максимална печалба.