Идеалното състояние на Конфуций
Правилното управление на държавата - на базата на народното благосъстояние. Начело на държавата трябва да бъде мъдреци, както и най-добрите управници - е напълно разумно, който от раждането носи знанието, дадено от тях навън, и го предава на хората. Владетелят трябва да бъде "велик, но не арогантен; строг, но не и жесток. "
Изкуството на управление е "коригиране iyen" т. Е. На всеки поставен в положение, когато той е в състояние да донесе най-голямата полза на държавата. Изискването за "коригиране на имена" означава, че владетелят трябва 6YTO мъж, способен да управлява, служителят трябва да служи и да бъде в състояние да направи това; баща трябва да послужи като баща, син - син и т.н. Ако "имена грешни, то са противоречиви; когато това е несъвместимо, случаят не е приключил успешно; когато нещата не завърши успешно, не се гради правила за поведение, както и музика; когато не се гради правила за поведение и музика, наказания и глоби, наложени от погрешно; хората няма къде да се сложи краката си и сложи ръцете си "(Аналекти. на XVI век.).
Стремежът към реализъм е довело Конфуций да следват правилата на "златната среда" - избягване на крайности в дейността и поведението. Благородният човек "[се придържа стриктно към] средата и не се кланят на една страна. Това е истинската сила! Когато държавата е ред, [то] не се откаже от това поведение [това, което беше преди]. Когато в държавата не съществува процедура, [то] не променя принципите си до смърт. "4 Просто отговори и гръцки философи. Благородният човек не е безразсъдно "Когато държавата е цел, тя (. Благородния съпруг - AG) Думите насърчаване на просперитет; когато няма ред в държавата, мълчанието му му помага да спаси себе си. "
Конфуций търси идеала в миналото, като предлага да се разшири етика, доминиращи, както бихме казали днес, социолози, в малки групи, в супер-голяма група. Конфуций взе генетичен аспект като основа на своята концепция. Държавата произхожда от племенна организация. На тези условия, които са най-характерни за семейството, трябва, според Конфуций, и изграждане на отношения в държавата.