Идеалите на индивида

Каква стойност да прикачите всякакви нужди и интереси, то е ясно, че те не се изчерпват мотивите на човешкото поведение; ориентация на лицето, не се ограничава само до тях. Ние не само това, което опит непосредствени нужди, а не се занимава само с факта, че ние се интересуват. Ние имаме морална концепция за дълг, обвинения за да ни лъжете, че също ще управлява поведението ни.

Поради, от една страна, тя се противопоставя на индивида, защото се възприема като независим от него - социален vseobscheznachimoe, това не е предмет на субективни произвол; В същото време, ако сме свидетели нещо за даденост, а не само абстрактно наясно, че това се счита като такава, трябва да се превърне в обект на нашите лични стремежи и социално значим става още на адекватни, собствените си убеждения човек идеята е овладял чувствата и волята му. Определете перспектива, те са обобщен абстрактен израз в нормите за поведение, неговият конкретен израз в идеалите, които получават.

Идеално може да действа като набор от правила за поведение; Понякога това е начин, който въплъщава най-ценните и атрактивни в този смисъл, човешки черти - изображение, което служи като модел. Идеалният човек не винаги е идеализирана му дисплей; идеално може да бъде, дори и в компенсаторни и антагонистични отношение към реалния образ на лицето; тя може да се посочи, че един човек оценява и най-вече това, което той просто липсва. Идеалът не е това, което всъщност е човек, и това, което той искаше да бъде, а не това, което е в действителност, и начина, по който той би искал да бъде. Но би било погрешно да се противопостави на повърхностно даденост и съществуваща, че лицето, което е и какво иска: какво човек иска, също е от значение за това, което е, идеален си - на себе си. идеален човек - е, по този начин и това, и не какво е то. Това очакване на въплъщението на това, което той може да стане. Това са най-добрите тенденции, които са въплътени в образа на извадката, са стимул за развитие и контрол.

Идеалите се формират под прякото влияние на обществото. Те се определят до голяма степен от идеология, мироглед. Всеки исторически период има своите идеали - идеалният образ на човек, като в този момент и среда, която въплъщава духа на епохата на най-значимите характеристики. Такъв, например, идеала на софист или философ в "епохата на Просвещението" в древна Гърция, смел рицар и скромен монах в феодалната епоха. Капитализмът и наука, създадена от него имат своя идеал: "истинската му идеал - това е аскет, но лихварство скъперник и аскет, но продуктивен роба." Нашата епоха е създал своя идеал, въплътен в неговите функции и качества са изковани в борбата за социалистическото общество и творчеството на неговото изграждане. Понякога идеала е обобщен образ, образът като синтез от основните, особено важни и ценни черти. Често историческа личност служи като идеален, на които тези черти са особено ярко въплъщава. Наличието на определен идеал носи яснота и единство в посока на лицето.

В ранна възраст са по-идеален са хората, най-близките сътрудници - бащата, майката, по-голям брат, някой от семейството, а след това на учителя. По-късно, като идеален, на които един тийнейджър, един млад мъж би искал, действа като историческа личност, много често някой от неговите съвременници.

изразен цялостното си тяга в идеите на лицето. изразяваща се в тях, чрез тях и тя се формира. Идеалите се формират под решаващото влияние на социалните оценки. Въплътени в идеала, чрез него, те социалната оценка да бъде общата ориентация на индивида.

Потребности, интереси, идеали формират различните страни или моменти разнообразна и все още в известен смисъл, на обща ориентация на човека, който действа като мотивацията на своите дейности.

Между различните мотиви на човешката дейност, нужди и интереси на отделния човек, обикновено се създава определена йерархия. Той определя датата на влизане в сила на мотив и регулира посоката на нашите мисли и действия.

Доста често се случва, че ние сме изпълнени с тревога и вълнение, защото от това боли някои от нашите интереси. Но си струва да смъкна сериозни проблеми, застрашаващи много по-спешно, жизнен интерес и загриженост за интересите, съдбата е толкова развълнуван, губи всякакво значение. Те почти престава да съществува за нас. Необяснимо защо природата изглежда, че можем да вземем присърце интересите на такава незначителна, "Мога ли да се тревожи за такива дреболии?" Ние сме обсебени от заплахата, надвиснала над нас. "Ако само бях минал виси над нас беда, и колкото повече ние нямаме нужда от нищо." Но проблемът е свършено, и се оказва, че веднага след като заплахата от повече натискане нужди и интереси вече не, или поне само отстъпи като отново започне да действа, а след това се покачва в цял ръст ще са загубили всякакъв интерес в действителност; "Нищо" отново става важно; отново те концентрирани мисли, те са свързани с грижа и надежда. Осигурени са най-спешните нужди, няма заплаха за тях - не означава нищо за тях, както и да се мисли. По-важното в момента; за да включите други интереси; Нашите радости и скърби вече са свързани към тяхната съдба.

Това е общото правило: докато съответното първично, по-належащи нужди и интереси, отстъпвайки средно, по-малко спешно; като основен губят своята тежест и спешност, един след друг, са следните. Потребностите и интересите на различни значение за индивидуалния акт в съзнанието в определена последователност. Тази последователност се определя от по-горе закона.

Външният вид на лицето се определя по същество, от една страна, на нивото, на което има основни нужди, интереси, общи тенденции на индивида. Това се определя главно от по-голяма или по-малка значението или мизерията на вътрешната си съдържание. При някои хора са сведени до елементарни, примитивни интереси; в лицето и живота на другите, те играят второстепенна роля, над тях цял един свят на други интереси, свързани с по-високите сфери на човешката дейност. човешки вид варира значително в зависимост от това каква част от печалба върховните интереси.

За външния вид на лицето, е от съществено значение, на второ място, от порядъка на неговите нужди, интереси и идеали. Обхватът на този диапазон се определя богатството, съотношението при хора.

Разликата определя различен кръг от интереси по отношение на съдържанието на духовния живот на отделния база - от духовния бедняк, нещастен живот за някои хора е богат и завладяващ живота на другите. Въпросът на ширината на духовния живот на индивида, очевидно, е тясно обвързана с въпроса за неговото ниво. На първо място, човек не може да се говори за специална широта и богатство, където всички на нуждите и интересите на лицето са ограничени до нивото на основни нужди и интереси. Всяко значимо увеличение на широчината, богатство от интерес може да бъде постигнато само чрез преминаване към по-високи нива.

Освен това, със същата степен на тесногръдие, дори и цялата ориентация на индивида да се съсредоточи върху същите нужди, един и същ интерес, поема изцяло различно качество в зависимост от това какво ниво е тази нужда или интерес; едно нещо, когато става дума за нуждите и интересите, които по силата на своята елементарна самата е много тесен, е съвсем друг въпрос, когато в един човек и да се концентрират интерес на всички едно, но най-голям интерес толкова високо, че с неговия ръст на широки хоризонти се отварят пред лицето ,

В тясна връзка с въпроси за нивото на богатството и богатството на съдържание или на потребностите и интересите на личността, нейната структура и външен вид, е въпросът за тяхното разпространение. човешкият живот е изцяло фокусиран върху нещо едно, едно тясно ограничена площ; всички личностно развитие се извършва едностранно, едностранно, обвързани в едно - някои от тях имат повече, други по-малко значими - на леглото. Той също така се случва, че в структурата на личността, има две или дори повече, така да се каже изключителен, връх точки, между които е понякога повече или по-малко конфликти разделени, а понякога dvoyas разделя живота на дадено лице. И накрая, това се случва - и това е очевидно най-благоприятен от възможностите - това лице е едновременно многостранна и обединена; нейните нужди и интереси в същото време не само информативен характер и в този смисъл са богати, но също така и разнообразни и все още фокусирани около един център. В идеалния случай актове всестранно и хармонично развита личност, личност, техните нужди и интереси, свързани с основните области на човешката дейност, така че те са отразени в него и комбиниране, за да образуват истинско единство.

Проучването на потребностите, интересите, идеалите, нагласите и тенденциите, генерален ориентация на индивида отговаря на въпроса: какво искат хората, това, което той иска? Но след като пита какво искат хората, разбира се, и естествено повдига друг: какво може да го направи? Това е въпрос за неговата способности, таланти, дарби.

Запазване на линк към тази starnitsu: