и за отваряне на

Масовата култура и неговите характеристики

Soshnikov Александър Evgenyevich
Самара Държавния културен институт
старши учител по стол на теорията и културна история

абстрактен
В статия на основните подходи към масовата култура, се считат за основните му характеристики и нива.

Популярен култура - явление, характерни за по-голяма степен, XX-XXI век. Въпреки това, някои изследователи смятат, че тя води началото си от епохата на античността, а като пример за оловни Олимпийските игри, гладиаторски борби, древногръцкия театър. Други смятат, че това явление се среща само в ХIХ век, а нейното истинско развитие вече е достигнал средата на XX век, с развитието на средствата за масова информация и нарастващата роля на информацията. До сега, в областта на изследванията по този въпрос няма консенсус.

Друг спорен в тази тема е въпросът за връзката между маса и популярната култура. Привържениците на първата позиция се каже, че двете култури са едни и същи, обаче, добавяйки, че популярната култура - е отдолу масова култура. Разбираемо е, че популярната култура е създадена от професионалисти, хора, които са образовани в тази област, и създава самоук народна култура, идват от хората. В този случай, такава позиция може да бъде оправдано.

По-приемливо е позицията, която казва, че масата и популярната култура - това са две напълно различни явления. В потвърждение на този факт е необходимо да се сравни параметрите на тези култури: кой е създателят, които са фокусирани върху която ги е в основата. Помислете първо за народната култура. Негов създател е самите хора, тази култура е по-реалистично, има дълбоки исторически корени и е предназначена за предаване на традициите и ценностите на хората. За разлика от него, масовата култура създава определена група от професионалисти, тя се фокусира върху модата, в резултат на това моментно и променя бързо, че основната цел на масовата култура - е финансовата печалба.

Ако в началото на ХХ век добре разбираше, елитна култура и възникващи, масивна, но сега това е доста трудно. Популярната култура се фокусира върху по-широк кръг от потребители, улеснява удовлетворението на нейните основни нужди, докато елитарно изкуство - това е "изкуство заради самото изкуство." Но в XXI век е все по-трудно да се прави разлика между тях. Развитието на средствата за масова информация е довела до широките маси от хора, може да се присъедини към елитната култура. Можете лесно да посещение на Лувъра, без да излизате от дома си, можете да видите на балет или пиеса, отново седнал пред компютъра, много класически творби са станали широко достъпни. По този начин, от гледна точка на достъпност и разпространение лицето вече изтрити между тези явления. Но това е по отношение на високата култура на миналите векове. Тя е станала публично достояние, тя има своите плюсове и минуси. За тях по-късно. Но ако има елитарната култура в XXI век и какви са нейните характеристики?

Развитието на един от най-важните понятия на масовото общество от известния испански философ Хосе Ортега и Гасет [1]. Компанията го определя като съюз на малцинствата, и на масите, което е в постоянна динамично развитие. Малцинствата, по негово мнение, се състои от индивиди, които имат някои характерни черти, а теглото е само набор от физически лица, които нямат специални различия. Тегло - това са обикновените хора. "Масовият човек" е създаден под влиянието на бързото увеличаване на населението в градските райони и тясна професионална специализация, което отслабва потенциала на културно и духовно подкопана съвременната цивилизация. Становище на Ортега-и-Гасет, свежда до факта, че тези явления са довели до нестабилност и разпадането на културата като цяло. Идеите на испански мислител много моменти съгласна с теориите на масовото общество К. Манхайм, Ерих Фром, и Хана Аренд.

В теориите за масова култура на град Франкфурт на училище тя се превърна в основна концепция за културната индустрия, която е гарант за капиталистическата стабилност. Представители на това училище стигнаха до заключението, че под влиянието на популярната култура може да се формира съответствие провеждане реакция на потребителите към инфантилен, статично състояние, което позволява да се манипулира съзнанието му. По този начин, феномена на масовата култура в рамките на това изследване беше прикрепен към отрицателна оценка. Сред най-известните представители на Франкфуртската школа трябва да бъде наречена Адорно, Хоркхаймер М., W. Бенджамин и Херберт Маркузе.

Друг подход дефинира културата като масово явление, което се проявява в съвременното общество, която се характеризира с някои специфични характеристики на експресията на културни ценности. Той изрази мнение, че масовата култура се превръща в обект на потребление на всички хора, независимо от това къде живеят или по-конкретно са. Масовата култура се дължи и на факта, че тя се произвежда ежедневно и в големи количества. С други думи, на определението за масовата култура се свежда до културата на всекидневния живот, която е на разположение при условие публиката чрез средствата за масова информация [2, стр. 37].

Като един от най-интересните и продуктивен подход може да се счита Д. Бел, в който се появява популярната култура организацията на всекидневното съзнание в информационното общество. Специална система от знаци или от специален език, с които да помогнат сред всички членове на информационното общество се постига чрез разбирането [3, стр. 96]. Той действа като връзка между постиндустриално общество с присъщата му висока специализация и лицето, включени в нея само като съставна част.

Ставайки популярната култура обикновено се свързва с най-1870-1890-те години. когато първоначално във Великобритания, следвана от останалите европейски държави започнаха да приемат закони за задължително разпространение на грамотността сред населението. Този факт определя първоначално свързване на масовата култура с масова комуникация. За грамотност сред масите първоначално използва техническите възможности на печатарската индустрия, въведена в освобождаването на евтини популярните вестници и списания, евтини книги в жанра фантастика, любовта и детективски роман и комикси.

Започната случва сливане култура със света на забавление, което обяснява основните характеристики на полето на обекта на популярната култура. Елементи на масовата култура да го интересува неговото съдържание и да имат ефективен бързо възприемане на формата на зрителя комбинирате ясна история с интриги, и да покажат принадлежността си към определена специфична жанр. Това ще помогне да се определи спецификата на основните характеристики, които характеризират популярната култура. Първо, тя се характеризира с сериализация на обекти на потребление; На второ място, излъчено примитивни стандарт на живот и отношенията между хората; На трето място, забавно, смешно, сантиментална; Четвъртият, насърчаване на култа към силна личност, която винаги е придружен от успеха в живота [5, стр. 32-35].

В произведенията на масовата култура за потребителя винаги се интересуват предимно от историята, в която той може да намери прилики с неговата жизненост, точността на въображаеми герои, което му дава възможност да изпитате най-различни емоции с герои, които споделят своите трудности и се радва на живота с тях. Той се среща зрителя или читателя идентификация с героя на изкуството, които са въплътени в търсене на идеала за мечти и неизпълнени. По този начин, популярната култура се появява на потребителя като илюзорно компенсация за това, че реалния живот често е несправедливо да му герои, които често се провеждат, за да бъде сложността на ситуацията на финансова ситуация, липсата на успех, признание и т.н. Потребителите на масовата култура се дава възможност в момента да се откаже от техните проблеми, идентифициране на себе си с героя просперираща, разнообразна, така че си емоционално мизерно съществуване [4, стр. 45-53].

Популярната култура също служи като основа на световната култура, което води до замъгляване и премахване на националните граници. В основата на произведенията на популярната култура и някои универсални психологически и физиологични характеристики и механизми на възприятието, които ще се задействат независимо от нивото на образование и степента на подготвеност на публиката. Нещо повече, образование често се възприема, дори и създателите на популярната култура, тъй като определено вреден фактор, защото това може да попречи на непосредствен емоционален възприятието, което на първо място, и се фокусира масова култура.

Въз основа на разпоредбите обсъдени по-горе, е възможно да се формулира основните функции характеристика на популярната култура:

- акцент върху хомогенна публика и най-вече на емоциите, ирационалност, колективното несъзнавано, бягство от реалността;

- бърз достъп и бърз zabyvaemo;

- базата, въз основа на средната ставка на семиотичен език;

Критиците за дълго време, в оценката на масовата култура, за да се говори само на своите отрицателни страни, подчерта безобразията, вулгарност своите продукти. Смятало се, че може да се твърди само неизискващ и неразвит публично. Осъден от своя фокус върху потреблението, а не върху творчеството, тенденция към образуване на духовен стандарт, т.е. до известна степен от средното човешко, има в основата си възпитанието той има достатъчно непретенциозни искания в областта на изкуството. Сред предоставянето на масовата култура такива негативни качества, приписвани на него и най-вече забавно. Беше подчертано, че в много малко произведения на въпросите за целта и смисъла на живота, ценности. Необичайно да се сблъскате със ситуация, в която продуктът масовата култура се извършва при ниска достатъчно професионално ниво, не е нужно високо естетическа стойност и в състояние да образува само една маса свят, който се характеризира с некритични вярвания и нагласи.

Съвременните изследователи решили да разпределят три основни нива на популярната култура. Първо, кич-културата, т.е. популярна култура и нейните прояви на долни. Първоначално кич стана широко разпространена само в приложните изкуства. Въпреки това, с течение на времето се е разпространил към всички форми на изкуството, включително киното и телевизията. Главно характеризира с кич опростена хранене перспектива. В същността си, кич има образи, идеи и истории, които са доста стереотипни и фокусирани върху човек на улицата, чийто живот е скучен и еднообразен. Кич не е предназначена да зададат своите въпроси на своите потребители, да доведе до духовно търсене и психологически дискомфорт. Той съдържа само отговорите под формата на предварително приготвени плоча.

Следващото ниво на масовата култура може да се счита за средата на културата, т.е. култура, която се характеризира с определени характеристики на традиционната култура, заедно с някои функции на масата. В сравнение с кича, форма на масовата култура има по-висок морален потенциал, който е включен в нея. Може да се каже това, което дава тон, форма на стандартите, които действат като отправни точки на популярната култура като цяло.

През последните години все по-популярната култура, характеризираща се с въздействие върху средата на културата, т.е. средното ниво на култура, в рамките на който има екран версия на класическите произведения на литературата, мода се формира на пробите наистина изкуство, популярна наука, класическа музика. Процесите, които се провеждат в средата на културата, насърчаване на растежа на общото ниво на масата на съвременната култура. Това заключение е възможно да се направи на парчета сравнение, за чието създаване датира от началото на XX. и в последното му десетилетие. Също така се наблюдава тенденция да се инжектира етика в култура, която се постига благодарение на повдигането му морално ниво [6, стр. 56].

Сред ключовите области на съвременната масова култура могат да бъдат идентифицирани като:

- детството индустрия, която намира израз в производството на стоки и играчки за деца, организиране на клубове и лагери за деца, появата на колективните форми на отглеждане на дете;

- маса средно училище, който е прикрепен към децата с основите на научни знания, формират своята представа за света, която се основава ценностни системи, разпространени в дадено общество, както и сходството на стереотипите;

- средствата за масово осведомяване, чрез който докладва пред широката общественост на актуална информация, нейната оценка. По този начин, общественото мнение се формира и създава основата за последващо манипулиране на човешкото съзнание;

- системата за национална или държавна идеология и пропаганда, основна цел на което е формирането на политическата лоялност сред преобладаващата част от населението;

- масови политически движения и партии, които са членове на политически и държавни елити използват, за да постигнат своите цели, в резултат на изхвърлянето на политически, националистически или религиозна психоза;

- развлекателната индустрия отдих, който включва масивна художествена култура с всички видове литература и изкуство, развлекателни представления, невероятна гледка към професионалния спорт, клубове, дискотеки и други инструменти, които могат да допринесат за физическо отпускане на лицето;

- подобряване на туристическа индустрия, включително и курорти, спортен туризъм, масови гимнастика, козметични компании и услуги;

- интелектуална и естетическа индустрия отдих, което означава "културен" туризъм, художествени дейности, събиране, клубове и общества със същите интереси, научни и образователни институции, продължава да се държи заедно с XVIII век. образователни тенденции;

- детски площадки, са в състояние да развие скорост от отговор, и да помогне на човек да придобие умения помагат да се адаптират към съвременния темпото и ритъма на живот;

- речници, енциклопедии, банките електронни данни, библиотеки, насочени към задоволяване на интересите на масовия пазар и насърчаване на съвременни знания.

По този начин, масовата култура е най-развитата на новата форма на културна компетентност на съвременния човек. Тя се състои от нови механизми за новата система за контрол Енкултурация и социализация, и да манипулира общественото съзнание, интересите и нуждите на лицето. Популярната култура може да се разглежда като начин на съществуване на съвременната култура. Което, от една страна, това е култура, която отговаря на съвременната човешка тип, и от друга страна, се превръща в инструмент на създаването му.