Християнството срещу езичеството (патристичната)

На мястото на древния свят дойде ерата на Средновековието. Тя обхваща приблизително периода на V в XV. Този път това е период на неоспорвано господство на Запад, християнската религия, която се е образувала в началото на АД в римската провинция Юдея, бързо се разпространи в цялата империя, набира огромно количество поддръжници и последователи. Тъй като официална религия на Древен Рим е езичеството, християнството през първи век от съществуването си са били преследвани от държавата. Въпреки това в IV. Тя е провъзгласена новата официална религия, а по-рано потиснатите християни, преследвани станаха гонители започнаха да преследват неуморно езичниците и ревностно се бори остатъците от стария държавна религия. Какво е по-слабо забележими непреклонността на езичеството и християнството? Първият е политеистична - политеизъм, а вторият - монотеизъм - монотеизъм. Но тази разлика не е толкова критично, че заради жестокото му вражда.

Фактът, че в езически политеизъм всеки божество символизира някои природни елементи, което е, не е отвън, но отвътре света разтваря в нея, се слее с нея заедно, като съвкупност от езически богове е вселената. Ето защо, този възглед е непременно пантеистична. Християнският монотеизъм твърди, не само, че Бог е един, но по-важното е, това, което той е вън от света, е първична по отношение на него, защото го е направил. За езическия свят около него е красиво и уникално, независимо от естеството и по нея не е нищо друго, защото това е Бог. Природата е вечен, безкраен, и следователно божествен. Той е в страхопочитание от нея и тя се покланя. За християнина и същи, без значение колко съвършен свят би той - само създаването, но струва една невидима сила, хиляди пъти по-съвършени и безкрайно приятни за видимата великолепието на природата - на Твореца, Който е действителната началото и източникът на всяко истинско същество. Поради това следва да се поклонят пред него, така и за красотата на света, винаги трябва да се опитаме да видим голям и тайнствен план на Бога по-долу. Християнин вярва, че когато езичниците почитали природата, като по този начин той го приема за Твореца, той замества неговото творение, което прави най-непростим грешка, защото омаловажавам и да намали ролята на Бог, чрез разтваряне в останалия свят. Християнският възглед е теизъм, което означава, че твърдението на върховенството на Бога и други-светското към света и създаването на последния. По този начин, на древния средновековен пантеизъм заменя теизъм, които под знамето на идеологическа (Christian - на Запад и мюсюлманския - на изток) на последното хилядолетие на човешката история.

Но преди християнството завладява умовете на хората, те трябваше да бъдат изчистени от езически идеи, и да се развива и утвърждава нова доктрина, която направих основателите на християнския мироглед, който се нарича бащите си. Тяхната философия е дейност, наречена светоотеческата (от латински Патер -. Отец), датира от първите векове след Христа и може да се нарече началния период на средновековната философия, неговото развитие и формиране.

Един от основните въпроси е проблем светоотеческата връзката между вяра и знание, религия и философия. Ясно е, че знанието - е приемане на нещо по силата на обосновка и доказателства, че е косвено и, ако е необходимо, а вярата - като се нещо отделно от всяка обосновка и доказателства, че е пряко и свободно. Вярвам и знам - много различни неща. Религия се основава на вяра, философия - за знанието, както и разликата между тях е видно. От Средновековието - ерата на абсолютен идеологически господство на християнството, проблемът се крие във възможността за прилагане на философски знания, за да религиозна вяра. Нито един от които не може да се счита за приоритет на философията, както е дадено предимство на религията. Ето защо, трябва да се определи само дали може да има философия поне до известна степен съвместима с религията и затова е необходимо да го оставите, като помощта на вярата ", слугиня на богословието", или, напротив, е необходимо да се отхвърли изцяло всяко философстване, като окупацията на вредни и безбожен ,

Ако Тертулиан смята, че е невъзможно да се прилага логично разбиране на религиозна тематика, следващият представител на светоотеческата - Ориген - вярвал осъществимо. Това е от гледна точка на разума, той се мотивира, че човек е създаден от Бога, но нарушили забраната да се яде плода от дървото на познанието, падна далеч от него и бе наказан; тъй като цялата човешка раса е грешен, но има малко хора, сред праведните, които са записани на небесата, а грешници се мъчиш в ада. Но човек, каквото и да е след това първоначално излезе на All-добри ръце (абсолютно добро) на Твореца, което означава, че като цяло все още е добър, и така някога той все още ще се върне при Бога, това е, всичко ще бъде спасен, като ада не го направи. В допълнение, казва Ориген, първите хора, положили непослушанието си начало на греха, не е изцяло виновен, защо свободата на избор е дадена - да нарушават забраната или да не се скъсат, защото забранения плод винаги е сладка, и е ясно, че те са имали вкус на употреба свободата си в посока на злото, тоест греха им беше до известна степен предопределено. И ако е така, за това, първите хора, жестоко и вечно наказани? Поради това е възможно за тях, а заедно с тях и цялата човешка раса в края на краищата, само за да се оправдае и спаси в рая.

Проверете знанията си

1. Каква е епоха в историята на човечеството, наречен Тъмните векове? Какви са основните му характеристики?

2. Какъв е Теизъм? Каква е разликата между теизма и пантеизъм?

3. Каква е основната причина за непримиримата омраза към християните и езичниците?

4. Какво е светоотеческите? Каква е основната му проблем?

5. Какви са разликите във възгледите на Климент Александрийски и Тертулиан?

6. Как да се разбере известната поговорка Тертулиан: "Вярвам, защото е абсурдно."

7. Защо е възможно универсално спасение и обосновка от гледна точка на Ориген от?