Християнството и Хуманизъм

"С приемането на догмата за непогрешимостта, западната църква съсипа своята духовна свобода, унищожи дрехите си, висящи над бездната, загуби даровете на Светия Дух на благодатта, за присъствието на Христос; безжизненото тяло на останах на мястото на духа и душата. Наистина от сърце ние скърбим за злото, което се състоя в църквата, и искрено се молим, че Святият Дух просвети ума и сърцето на Светия папа, така че той се завръща в едната света, вселенска и апостолска Църква, че тя е неправилно отнет. "
Saint Nektariy Pentapolsky.
Екуменизъм, т. Е. Съединение движение на "църкви", във формата, в която то съществува днес, е ясно хуманен, антропоцентрична, но не богословски или духовно естество. Икуменизма оставя настрана вярата (догма) и Предание на Църквата и мисли повече за практически цели. Той вижда в Църквата преди всичко като човек институция, която, като асоциирано ще бъде по-добре в състояние да издържат на враговете си. Ето защо, почти не се взема предвид на значителните разлики в вяра и дух между "църквата", както и с историята и съзнанието на Църквата.
От друга страна, участниците в икуменическото движение, очевидно от голямо единство желание "всеки път, когато демонстрират шеметен желание, вярвайки, че тяхната емоционална треска може да се отрази реалността и лесно да го променя. Поради тази причина, те вярват, че благодарение на своята дипломация и толерантност за използване на взаимни отстъпки ще бъде възможно да се съчетаят противоположни догматични принципи и условия, които обикновено са причина за отделяне на Църквата. " 58
Учението на Църквата, която е в основата на съвременния икуменизъм е невярно. Тя не признава Православната църква като едната света, вселенска и апостолска Църква, мястото му придава част, или клон, на Universal църква. Много православна видите в икуменизма само ecclesiological ерес, забравяйки, че ние не можем да бъдем доволни revnitelstvom-zilotstvom (гръцки zilotizm -. Ζηλωτιμός), който също има отклонение от истината в еклезиология - учението на Църквата. Не икуменизма или revnitelstvo-zilotstvo не изразяват Православието.
Ние разбираме, че икуменизма е само ни отдалечава от единство: по-голямата видимост на нейния подход, толкова повече тя се отделя от нас. Обичаме не-православните християни и защото искаме реална и свято единство с тях. Ние не искаме да "съжителство" или "толерантност" или "набор от вярвания", защото всичко това не е нито любовта на Христос, нито надеждни и трайни единството в Светата Троица.
Искаме да вярваме в нещо, това, което са замесени, и да вземат от факта, че ние вярваме в: Богочовекът Христос, поразително поразително Неговото Тяло - Църквата.
Само общ поглед към Богочовека може да спаси цялото лице. В името на Богочовека Христос и безрезервна безрезервно Неговото Тяло - Православието - ние не можем да се справим "на равна нога" с "изкривени Христос" западните християни - католици и протестанти.
Ние не искаме да се предадат на лицето, което получава вашето спасение от Бога на съвкупност. Ето защо, ние ще изповядват християнството до смърт, но не отиде на концесии.
Що се отнася до папството, ние особено се чувствам, че православните винаги са се чувствали: католицизма наруши Света Троица, неразбрани Христос, Църквата не е образ на Светата Троица, но като човек монархия, и на Светия Дух само премахва декоративна място. Ето защо, в папските човек не получава помощ и не се запазва.
Папството има голяма заплаха за човешката свобода в Христос.
В тази статия, ние протестира православните, които забравят за него и си позволяват да бъде наречен баща "светия епископ" и Римската църква "Света", без да мислят, че по този начин те да навреди, най-вече за западните християни, защото те не им помогне реализират своята слабост. Те не осъзнават, че думите им не изразяват някаква вяра, нито мисъл на местната църква. Обосновка дипломатически цели показва само за духовното им падне и помирение с духа на света; Евангелието също изисква от нас да "istinstvovat в любовта." 59 Тежестта на което трябва да се отбележи в това отношение идва от самата вяра и на самата любов.
Ние не можем да разсъждаваме по друг начин. По това ни води към нашата жива вяра, че ние vospriyali на светиите на бащите си. И ако ние afonity, ще говорим по различен начин, като по този начин предал на великия подвиг на Св Grigoriya Palamy. Преподобни Никодим Svyagortsa, Атос монаси, които не искат да се направи latinomyslyaschimi и след това предаден на смърт, както и другите наши отци, които светеха в героизма и страданието - тогава Бог ще ни оставят и нашите кости ще бъдат разпръснати с човешки кости pleasers. 60
В духа на Атон нека чуем скромното ни братя е нашият глас.

ерес папство

Православната срещу папството

0 нужда благочестиво разсъждения по отношение на папството във връзка с престой в католическите ереси

58 Димитрий Staniloae. За православния икуменизъм. С 19.

94 Вж. Karmiris Джон. Православието и rimokatolitsizm. Т. 2. P. 152-153.

95 Ibid. 157. Вж. Също енциклика «Ecclesiam Suam».

96 Arkhimandrit Spiridon Bilalis. Указ. Оп. 1. P. Т. 136.

97 Според Джон Karmiris ", добре познат в Латинска разпоредби на монархическия абсолютизъм на папата, въпреки изследването на група епископи в Втория Ватикански събор, той е не само не отслабва, но, напротив, дори по-напреднали, така че папата вече не се колебайте да ги споменавам относно със или без причина с голям патос. " (Op. Cit. Т. 2. стр.162).

98 архимандрит Василий. Σίσοδικον. Атина, 1974 79 стр.

99 Muratidos К. Връзка между църква и държава. Т. 1. Атина, 1965 г. стр 168-169.Sr. Karmiris I.Pravoslavie и католицизма. 3. Т. S. 129-130.

100 Op. от: CN. Bilalis. Указ. Оп. Т. S. 1 331.

101 Указа за икуменизма на Втория Ватикански събор. S. 7-8.

102 Maxim IV, патриарх Melkites. Католическата Изток, и на християнското единство. Атина. С 13.

104 По думите на митрополит Пантелеймон Rodopulos "на Втория Ватикански събор, който миналата година приключи работата си, се опита да сложи край на отчуждението на римокатолическата църква от други църкви и от света. дали той е постигнал това? По думите на любов, смирение, и щедрост на духа в общ - да. И в повечето официални текстове - не. (Вж. Вестник "Грегъри Palama», № 584-585. Pp 23-24).

105 Kongar Ив. Богословския Молитва за християнско единство. Атина, 1968 S. 13-16.

106 см. Kalogeros Джон. Ватикана II Римокатолическата катедрала на генерала и икуменическите му усилия с православна гледна точка. Солун, 1965 24 стр.

107 Григорий Богослов. За арианите. S. 36, 233V.

109 V. Лоски по образ и подобие на Бога.