Християнското образование - (124) отговори на въпросите защо Исус каза да си купи меч

Как да разбираме това място:
"И рече им: Когато ви пратих без кесия, без торба и обувки, нали имаше в това, което липсва А те казаха: ако нищо Тогава той им каза: Но сега има кесия, нека я вземе, също. торба, а който няма, продаде дрехата си и да купи нож, защото ви казвам, че трябва да се изпълни в мене, и това, което е написано: защото писаното за мене наближава, и номерирани с престъпниците ".. (Лука 22: 35-37)?

<<36"Суму. и меч" - образные выражения, указывающие на приближение времени гонений и борьбы (ср. Лк 12:51 ).

38 "Стига" - апостолите разбират Христовите думи за меча в писмата. смисъл. Исус ги спира. За меч виж също Матей 26 :. >> 52-55.

<<Ст. 35 - Во время третьего короткого диалога за пасхальной трапезой Иисус еще раз говорит ученикам о грозной опасности, нависшей над ними. Он напоминает им об их прошлом опыте, задавая вопрос, испытывали ли они нужду в чем-либо, пока были с Ним, хотя Он посылал их на служение без съестных припасов и без денег, то есть без самого необходимого, предоставив их Божьей заботе. Они признают, что не испытывали.

Чл. 36 - А сега нека този, който има пари, да вземе това, нека вземе и торба, а който няма, нека продаде дрехата си и да купи меч - гръцкия текст може да се разбира по различен начин: "Нека този, който има най-меч Той ще вземе със себе си в чантата, и който не е меч, нека продаде дрехата си и да го купя. " Какво означава изискването да си купи меч? Без съмнение, Исус нямаше да се примири въоръжена съпротива да арестува, или няма да се изпълни Писанието (вж. Чл. 37). Още по-невъзможно предположение, че Исус изведнъж започна да съчувстват на зилотите и реши да подкрепи техния случай. В допълнение, това изказване показва, че все още има студенти меча. И така, този, който има пари в кесията, е да го купя, и който няма пари, той трябва да продаде дрехата си - нещо, което е абсолютно необходимо, защото не е само защитени от студа, но и служи като нощ като одеяло - да Купува меч. Сега всичко се е променило в сравнение с тези мирни времена, когато учениците се изпълниха с комисионна на Исус да отиде и да обявят добрата новина, не се грижат за нищо. Преди това те също срещат понякога омраза, но по-голямата част от къщите са отворени за тях. Сега те започнаха да се по време, когато животът им винаги ще бъдат изложени на риск, символ на този живот ще бъде меча. "Страданието на Исус ще бъде повратна точка, в началото на мечовете на време (Матей 10,34). Исус, като видя, че той очаква съдбата на мъченици. Сатана е бил на работа, която трябва да се пресее учениците, като царевица (Лука 22.31sl.)." <> Следователно, можем да говорим за това, че мечът трябва да бъде част от оборудването на апостолите, че това е задължително аксесоар на пътниците от онова време, но може би на меча - есхатологично оборудване и да разберат неговата нужда в духовен смисъл (вж Еф 6.10-17; 1 Сол. 5.8; Rev 1,16; 2,12; 19,15). Изказване остава една от най-трудните в Евангелието, защото това е, ако се приемат буквално, е в противоречие с учението на Исус за ненасилие (6.27-29) и забрана на Исус да използват оръжия, за да го пази по време на арест (чл. 51). "Думата на" меч "е само един от с. Лука. Господ попита за първия си пътуване, в което той ги (9.1-6), изпратени. Въпросът по своя воля предполага отрицателен отговор от страна на апостолите. Сега идва друг момент. Ние трябва всички дори за себе си: ние не можем да разчитаме на съдействието на света Господ не означава, че учениците по време на мисионерските си пътувания, ще трябва да се прибегне до защита на самите оръжия :. Господ многократно са ги вдъхновили, че самият Бог е тяхната воля, когато е необходимо, за да защити (виж 21,18 и др.). Не, Господ иска да им кажа, Thu за сега за учениците Му да дойдат времена на изключително тежък :. срещу тях ще въоръжи света, и те трябва да бъдат готови за всичко Защо студентите трябва да се подготвят за преследване от света Поради Господ и Учител сега следва да бъде "кръстен на нечестивите" (Ис? 53,12), т. е. да страдат от съдбата на престъпниците Неговите последователи, разбира се, също не може да се очаква нищо добро за себе си. (виж Матей 10.24 и т.). " Тези, които следват Исус, трябва да бъде въоръжен, но мечът на Исус (вж Rev 1.16 "Из устата Му излизаше меч ужилване с две остриета"; .. Виж също Rev. 2,12 19,15, 21 ;. Вж 2 Солунци 2.8.).

Чл. 37 - Фактът, че думите на Исус, трябва да се разбират не буквално, но в преносен смисъл, се потвърждава с цитат от писанията. Исус знае, че всичко, което се случва с него, извършена от волята на Отца, а е изпълнението на Писанията. "Това класирана като престъпници" - пророк Исаия пише за кротък слуга на Господа, смирено взе върху Себе Си греховете на другите. От една страна, се цитира показва, пророчески, че Исус ще бъде изпълнена като престъпник, заедно с бунтовниците. Но някои учени виждат тук и допълнителен смисъл: Исус е сред неговите ученици, които не го разбират, и, въпреки че не се казва директно, го хвърли и да избяга. И че Исус вижда изпълнението на пророчеството и предварително да прости страхливите си ученици.

<<38 Ученики не поняли слова о "мече" и думают, что Христос действительно советует им запастись мечами ввиду угрожающей опасности. У них уже было два меча, которыми они запаслись, вероятно, во время путешествия в Иерусалим, так как им приходилось идти небезопасными местами. Господь, видя, что они Его совершенно не понимают, с грустью говорит "довольно", т. е. прекратим об этом разговор!>>

<<Господь, в начале проповеди посылая учеников по селениям и городам, повелел им не брать лишнего, не носить с собой ничего даже нужного и ни о чём не заботиться. И в этом случае они должны были познать Его силу. Ибо Сам заботясь о них, как о слабых, Он устроял так, что и без их заботы в обилии текло к ним всё нужное. А теперь Он повелевает противное, не противореча впрочем Себе, но, объявляя им, что доселе Он ухаживал за ними как за детьми и не заставлял их ни о чём заботиться, а отселе они должны считать себя возмужалыми и заботиться сами о себе. Я, - говорит, - заботливый Отец ваш, отхожу уже. Отселе примите сами на себя заботы о своих делах, а не возлагайте всего на Меня; ибо дела ваши будут не таковы, как были легки и не трудны, но вы подвергнетесь и голоду, и жажде, и многим бедствиям. На это намекает словами о мешке, суме и мече. Поэтому будьте бодры, так как <вам предстоит> глада и се нуждаят от храна, това, което загатва за "портфейл", и смел, защото много ще попаднат в опасност, както е посочено от "меча". Той казва, че, разбира се, не за тях, за да носят мечове с него, но това, както казах, да обяви война и бедствия и да ги направи готови за всичко. За потомците не мисля, че нещо от самите апостоли не доведе до благочестие, но това е от Бога, казва Господ, не, това не трябва да е така. Защото не искам да използвам моите ученици като бездушни инструменти, но е необходимо те да прави и какво могат да направят сами. Всъщност, вие ще откриете, че апостолите и особено Павел, изпълнена успешно и много от човешките изкуства (Deyan.18,3; 20,34); освен ако те не са отсъства и Божията помощ. Заедно със СИМ е полезно за апостолите на скромност. Защото, ако те не се интересуват от нищо, просто да се очаква от Бога и всичко щеше да бъде даден, те могат да станат горди, че да притежаваш нещо по-висше човешката природа. Нещо повече, природата ще стане неактивна и да корумпирани, ако те не се измислят сами по себе си, и всичко това се очаква, както се казва, под формата на izmolotom. Затова Господ им казва: нося занапред "торба", която е разположена така, и се тревожи за това, как да се налага да сме гладни, както и да закупите "мечове", това е, така да се грижи за себе си, както <те, кому предстоит> срещне опасност и война. - Някои купуват меча отиде, без да каже друго. Сим, - казват те - той визира като скоро направен атака срещу него и че той е бил заловен от хора - убийци. Тъй като преди това време, те спореха помежду си за първенство, Господ казва: "Сега е време не за първенството на спорове, но има опасност и убива За дори и аз, господарят на вашия, въвеждат смърт, и, освен това, в случай на смърт на дисциплинарно Но през .. то е изпълнено в мен каза: "и се причисли към престъпниците" (Is.53,12). " Така че, които искат да се отбележи, хищнически атака, той се позовава на меча, и не се отвори напълно, така че да не се бърка някои ужас, не мълчи изобщо да не стигне до объркване в случай на внезапна атака, и най-вече за запомняне по-късно, възхищавах на Неговото предузнание, и сякаш го харесвам, но след това, даде себе Си, за да страда за спасението на хората, и поради това не избяга от някаква болест, за да спася неколцина. Мисля, че Бог говори така принудена да са се възползвали след това се помни и разбиране. От тогава те са били в такова недоразумение, че казах: Господи, тук са два меча. и като видя, че те не разбират, казва той достатъчно. въпреки че това не беше хубав. Защото, ако той дойде срещу хищнически начин трябваше да се използва човешка помощ, не е съвсем няма да има стотици мечове. Ако не сте човека, но божествено съдействие беше тогава било излишно и два меча. Въпреки това, Е Господ не иска да разкрие тяхната липса на разбиране, но с думите "доста" и продължава. Това е точно като нас, когато разговаряше с някого, ние виждаме, че той не разбира нашите думи, като каза: "добре, оставете"; въпреки че не е добре, но за да не се обиждат го напуснат. Господ е направил това, защото видя, че учениците не разбират какво е казано. - Той идва напред и оставя чрез предоставяне на просветление споменатия поток обстоятелства, така както той е казал: "Разрушете тоя храм" и учениците вече разбират после, след Неговото възкресение (In.2,19 0.22). Някои обаче твърдят, че думите на Господа "доста" посочиха абсурдността на думите на обстоятелствата. Учениците казаха "тук са два меча." и Господ казва, сочейки към несъответствието, той каза: "ако има две саби, че е много много и достатъчно за нас срещу тази тълпа, която идва върху нас" >>.

Гласуването по пощата: #### # 150; Щракнете върху тази връзка, за да отворите писмо (в тялото) след думата "Ocenka:" Сложи си оценка за освобождаване: 1-5 и да изпрати!