Хиндуистки божества, символи на будизма, библиотека, център на тибетската медицина Kounpo Delek
будистки символи
хиндуистки божества
Брахма - създателят на вселената. Той разполага с четири ръце, което показва четирите посоки на света. Изображенията той държи ваза с вода (символ на произхода на вселената), мъниста (знак за преминаването на време), жертвеното лъжицата, която го свързва с образа на свещеници (брамини) и традиционната им роля на привеждане предложения Ведите (древни писания). Брахма винаги е изобразен с брада и могат да бъдат облечени в бяло или черно облекло. Според индуистките вярвания, вселената живее като Брахма, когато се събуди, имаше една вселена, когато той си затваря очите, вселената и всичко изчезва. Един ден на Брахма се нарича калпа и продължава 4,320,000,000 човешки години. Съпруга на Брахма - Сарасвати, богинята на мъдростта и изкуствата.
Вишну - пазителят на Вселената. По думите на Legen де Вишну слезе на Земята в различни форми, за да я спаси от злите сили. Когато Вишну няма да се види, че слабите и невинните на земята страда, то се свежда до това, че нещо ще се предотврати разпространението на злото. известен като Нарасимха (полу-човек, полу лига), Рама, Кришна, Буда Неговото въплъщение. В четири основни символи, които асоциативно-iruyutsya с Вишну - черупка (символ на водата и първият звук във вселената), лотосът (символ на Вселената), жезъла (znĂ-ТА време символ) и диска (символ в беда над злото и невежеството ). Поза ди Вишну капак на кобра, което означава безкраен цикъл на създаване. В Вишну четири ръце, три от които притежават стандартни символи - Rako-вина, диск и лотос, четвъртият най-Vaeth показва жест - символ на защита. съпруга
Вишну - Лакшми, богинята на късмета и просперитет.
Шива представлява силата на унищожаване. Въпреки това, старата се унищожава, така че да има нов. Шива има много имена: Махадева или Maheshwar (Бог е велик), On-Taraji (Бог на танца), Pashupati (Animal Бог) Nilkanta (Golubogorly), Рудра и др. В ръцете на Шива държи тризъбец, напомнящ на ролята си в процеса на създаване. На челото на Шива представлява третото око, което означава способността си да се види дълбочина и три хоризонтални линии, които се тълкуват като три източника на светлина на огъня, на Слънцето и Луната, или способността на Шива, за да видите миналото, настоящето и бъдещето. Змия увита около врата му и тялото, представлява еволюционна сила, затворен в човешкото тяло, духовна сила, която може да се развива чрез йога. Шива често изобразен седнал на тигър кожата, символ на силата на природата, върху които той е бог. Шива язди на бика, чието име е намерен. Бикът символизира сила и плодородие. Съпруга на Шива - Парвати.
Ganesh. син на Богинята Парвати и Шива бог на мъдростта и закрилник. Той се поклониха пред други богове. В Ganesh слон главата и човешкото тяло. Ръководителят на слон - символ на придобиване на знания чрез слуха. Две бивни, едно от които е цяла, а другата счупен отразяват съществуване, съвършенството и несъвършенството на физическия свят. Big корема на Ганеша - - символ за благополучие, както и символ на "дайджест" способността на всички, че животът носи. Носел въжето, за да запази ума да бъде прикрепен към светските неща и куки, символ на необходимостта от контрол на желанието. Ganesh често изобразяван с купа с бонбони, което означава просперитет и благополучие. Тя може да се види с тризъбец или брадвичка, което показва връзката му с Шива. Четири ръце Ганеша - символ на четирите Веди на индуизма. Ganesh язди мишка, която има способността да се преодолеят всички пречки. Мишката и храната често се описва в Ганеш крака, което е символ на това желание и богатство под негов контрол.
Сарасвати - богинята на мъдростта и изобразителното изкуство. Обикновено почитан studentami.Izobrazhaetsya каране на лебед, или седи в разцъфнало цвете лотос. В Сарасвати държи струнен музикален инструмент,
флейта, книги и броеници. Според легендата, санскрит (древен език) е измислен точно eyu.Ryadom тя седи паун, който е готов да й служат вместо на лебед. В Peacock nonconstant-постоянен характер, настроението му се променя в зависимост от промяната на времето. Ето защо, Сарасвати не го използва, и отива на лебед. Това символизира преодоляване на страх, нерешителност в придобиването на знания е-кален. В Сарасвати четири ръце, което символизира четирите аспекта chelove Месечен-способностите за учене: ум, интелект, его и разузнаване. Две предни ръка означава дейността си в областта на външната физическия свят, две ръце зад символа ziruyut активно в духовния свят. Всяка една от ръцете е символ на посочените по-горе възможности. Сарасвати съпругата на Брахма, създателят на вселената. Що се отнася до създаването на необходимите знания, Сарасвати символизира творческата сила на Брахма.
Лакшми - форма на Божествената Майка, богинята на щастието и богатството. Той е един от най-почитаните богини в индуизма. Изобразени с четири ръце, две от които са с вместимост лотос, а третият се излива златни монети, символизиращи просперитет. Четвъртата ръка удължен напред в жест на благословия. Лакшми - тя също е богиня на красотата. В този случай, той обикновено е изобразено едно младо момиче, украсена със скъпоценни камъни, и само с две ръце. Лакшми седи на цъфтеж лотос трон на божествената истина. Тя също така изобразява ограден от два слона, които изливат вода над главата й. Лакшми лети до бухала.
Парвати - дъщерята на Хималаите, символ на нежност на Божествената Майка. Нейният послушание към Бога Шива, съпругът й, пример за уважение към Бога. Парвати никога не се разглежда, без да й съпруг Шива, така че това е описван като Шакти (енергия) на Шива. Две прояви на Парвати - е Дурга и Кали. Парвати отразява нежност аспект на Дурга и Кали мистична сила. В Дурга и Кали осем ръце и голяма енергия (Шакти). Дурга каране на лъв, а на демона Кали. Семейството на Шива и Парвати и техните синове - идеален пример за единство и любов, така Парвати особено почитан сред омъжените жени.
Дурга. Това име означава "Unavailable" или "недостъпен". Думата "Дурга" е преведено от санскрит като "защитени места, които са трудно да се получи." Дурга - нежен и мил с тези, които го почита. Нейният войнствен аспект символизира разрушителни качества на Божествената Майка (Шакти). Богиня Дурга представлява силата на Върховното Същество, което поддържа моралния закон и ред в творението. Почитта на богинята е много популярен в индуизма. Тя може да се нарича с други имена: Парвати, Амбика и Кали. Под формата на Парвати тя е известна като съпруга на бог Шива и майката на децата му. В ръцете на Дурга осемнадесет, в които има най-различни теми. Дурга носи червени дрехи. Дурга е винаги зает унищожаване на злото и защита на човечеството от злите сили. Оръжието, което тя държи в ръцете си - е тризъбецът на Шива, Вишну шофиране, лък и стрела, меч и щит, копие. Понякога тя е изобразена с осем ръце, които символизират здравеопазване, образование, социални грижи, организация, единство, чест, смелост и истина. На другите изображения в десет ръце. Дурга каране на лъв или тигър. Дурга езда лъв - - символ на безкрайна енергия, която се използва за защита на достойнството и унищожаването на злото.
Дурга - най-гневен формата на богинята Парвати, наричан още Mahishamardini ( "Този, който е убил демона Mahisha"). Лицето й винаги е лек и спокоен.
Кали - буквално "черно". Калий - мистериозен източник на живота, въплъщение на женската енергия (Шакти) в най-страшната форма. Образът й е постоянно напомняне, че болката, разложението и смъртта са част от живота. Кали е представена от мощен богинята на нощни цветове. Той символизира всеобхватна естеството на крайната реалност. Очите й бяха червени, с изплезен език капеше кръв, кръв, често се вижда в лицето и гърдите. Кали е гол, че е свободна от всякакви илюзии и конвенции. Нейният облечен само огърлица от главите и пояс от откъснати ръцете на грешниците. В един от четирите ръце тя държи тризъбец (katvan-гу), а другият - от косата отрязал главата на демона. В третия си ръка понякога - череп с кръв, а четвъртият отива предания, от който се изисква пълно послушание, като Божествената Майка. Има много форми на Кали и имена. Тя посветена събота и големия есенен фестивал Deepavali.
Frame. Perfect Man, как трябва да се разбира от индийския свят. Животът на Рама е описана в голям епос "Рамаяна". В "Рамаяна" тя разрушава силата на злото в името на цар Равана демона. Frame почитан като седемнадесети въплъщение на бога Вишну. Тя е много популярна в Индия, доказателство за което са многото храмове, строени в негова чест. Frame обикновено изобразяван с вярната му съпруга Сита. В ръцете на Рама - лък и стрела, което е знак, че той е бил нащрек и винаги е готов да защити правото. Рамката е едно изпълнение на дхарма.
Sita - символ на идеалната дъщеря, съпруга, майка и кралицата. Ако Рама е въплъщение на всички качества, типични за перфектния мъж, Сита - тя представлява качествата на идеалната жена. Сита се счита за въплъщение на богинята Лакшми.
Хануман - голям поклонник на Рама. Обикновено, името му се свързва с Рамаяна, историята на Рама и Сита. В тази история, Сита, съпругата на Рама, бе отвлечен от зъл цар, desyatigolovym демон Равана, който я е изнесен на неговия замък на остров Ланка. Без да обръща внимание на опасността, Хануман намира Сита, и след това се връща да помогне на Рама да се изгради мост до острова, за да я спаси. По време на битката, брат на Рама Laksa Ман е бил сериозно ранен, и Хануман е изпратен да донесе лечебните билки, които растат в планината. Не може да се идентифицират необходимите билки, Хануман вдигна цялата планина и да го приведе изцяло на бойното поле.
Хануман - символ на сила и лоялност. Той е почитан като син на бог на вятъра Vayu на, и има способността да лети и да променя формата на воля. Той - един от петте боговете, без съпругата си. Тя се нарича още Махавира (Great фигурата) или Паван-Путра (въздух Син). Хануман дава кураж, надежда, интелигентност и преданост. Той е изобразен като голям маймуна на гърдите му, която показва рамка, която символизира преданост и държаща скиптър в ръката си, символизираща смелост. Също така, като поклонник на Бога, той често е изобразен извършване планина в ръката си.
Кришна - - осемнадесети и най-добре позната проява на бога Вишну. Смята се, че Кришна е роден в място Вриндаван (Индия), където той е израснал в семейство на овчаря Yasho-ди и Нанда. Той обикновено се описва с тъмно синя кожа, жълти одежди и корона, украсена с паун перо. Често се придружава от крава. Като дете, Кришна е бил приятел с друга говедар. Радха - - е любимият му приятел, и може да се види на снимката до Кришна. Индийски епос богат описание на Кришна и Радха любов. Често наричан бог Кришна Радха-Кришна. Кришна, като Рама, известен с неговата смелост в борбата срещу силите на злото. Той често е изобразен свири на флейта, която е символ на любовта си към хората. По време на битката на терена Mahabharat Кришна продиктувано Бхагавадгита на Арджуна. В Бхагавад Ki-они е описан като божествена ментор Арджуна и висока бог.
Bhairab. Това божество има много различни форми. В една особена форма на тантрически Шива. Той е изобразен гол, черен или тъмен цвят. Понякога картините той е бял. Той има много ръце, но обикновено една глава. В ръцете на - оръжие, череп, ласо, остана с три черепи. Той носи колие около врата му, венец и корона от черепи. В Bhairab непокорна коса. Тя може да се носят джапанки и често стои на лежащ фигурата.
Описание: Филмът е за духовния опит в съответствие с будистката традиция, на най-високия потенциал на човешкия дух на просветление, свещената знания, медитация и будистки символи. За всяка аудитория.
Първият подробен наръчник от този вид, книгата е портал в богат, многопластов и дълбока символика на свещената изкуството на Тибет.
Съпътстващите графични илюстрации умело проследени, разкривайки за произхода и значението на символите.
Изтегляне от dfiles.ru тибетски будистки символи (35 MB)
Изтегляне от turbobit.net Енциклопедия на тибетски символи и орнаменти (54 MB)
Изтегляне от depositfiles.com Енциклопедия на тибетски символи и орнаменти (54 MB)
Допълнението съдържа оригинални тибетски иконографски материали: 84 махасидха и публикувани за първи път от Pantheon Калачакра тантра 156 изображения. Книгата е предназначена за служители на музеи, колектори, критици, учени и последователи на будизма - за всички, които се интересуват от разбирането на будисткото изкуство.
Тази публикация е съставена на базата на текста на старата статия А. Terentyev публикуван на руски форум
и рисунки от книгата публикуван на канадски сайт, така че има само 1 и 3 секции:
Етап 2 - действителната детерминанта (NO).
Раздел 3-84 Снимки махасидха и първата публикувани от Pantheon Калачакра тантра
Изтегляне от turbobit.net определящ фактор за будистките изображения (16 MB)
Изтегляне от depositfiles.com определящ фактор за будистките изображения (16 MB)
През 30-те години на ХIХ век, барон Шилинг Kanstadt подаде в Kunstkamera музей азиатски (сега част от Етнографски музей) броят на гравюри върху дърво. Сред тях беше много важно за будистки иконографска колекция от скици на художници, известно като "Дървото на среща триста снимки" или "снимки Колекция Burkhans триста."
Burhan - е будистки идол, образа на Св монголци - общото название на висшето Lamaist пантеон на боговете (в превод от татарски - "богове").
Издателска поредица "Библиотека Buddhica", колекция от будистки текстове, публикувани от имперската академия на науките "е един от най-амбициозните проекти, инициирани от Българската академия на науките с прякото участие на Акад. FI Scherbatkogo и Acad. S. Е. Oldenburga. Като част от тази серия (том 5) през 1903 г.
Същото е издадено "Image Collection 300 Burkhans (албума, азиатската музей)."
Изтегляне от depositfiles.com Collection 300 Burkhans изображения (17 MB)
Изтегляне от turbobit.net Collection 300 Burkhans изображения (17 MB)
Проф А. Grunwedel честта от първите опити за осигуряване на систематичен преглед на един от основните подразделения на индийското изкуство - будистки. Тази книга е вече в първото издание привлече вниманието на специалисти, а втората, донякъде разширения и преработено издание, още повече засилва за проф. Grunwedel право да бъде считан за един от най-добрите познавачи на изкуството на Индия.
Като цяло, моделът на развитие на будисткото изкуство в Индия е представена Grunwedel така: няма значително паметник на будисткото изкуство Grunwedel не се отнася до периода преди III. Преди новата ера. д. развитие на будисткото изкуство в Индия Grunwedel продължава да VI-VII век. в страни, които не индийски, вземете заедно с будизма и изкуството, тя все още продължава да се развива, за да XIII-XIV век. рано в хода на камък, тя е след това постепенно се заменя от дърво, глина, метал, и влиза в художествените занаяти.