Хегел, Георг

Философията на Хегел (1770-1831) - най-високият етап в развитието на немския идеализъм.

Точно така. Според Хегел. - действителното съществуване на свободна воля, която се осъществява чрез разработване на серия от последователни стъпки:

1. притежаването на нещо дадено лице (собственост) и връзката с други лица във връзка с имота (договор), както и за престъпление;
2. отношението на индивида към своята оценка на субективните преценки за добро и зло, което изисква преход към по-високо ниво - морал. Той преодолява ограниченията на индивидуализма, първо в семейството, след това в отношенията на своите членове като независими страни в гражданското общество. и най-високото ниво на морал - в държавата.

Хегел прави разлика между концепцията на закона в тесен и широк смисъл. В тесен смисъл, правото да регулира отношенията на хората, които притежават неща. В широк смисъл, той определя целия обхват на връзките с обществеността и включва държавни и дори световната история.

Хегел защитава съществуващите неравенства и се посочва, че лицето може да бъде равна само в юридическия смисъл на думата. Хегел отрича възможността за имот между половете, личностни черти неизбежно причиняват неравенство между тях.

Законодателя съгласно Хегел. Тя не трябва да изразяват интересите на хората, кой знае какво иска, и интересите на имотите. Изпълнителната власт се упражнява от монарха и длъжностни лица. Държавите-членки и длъжностни лица, според Хегел. съставляват основната част от средната класа.

В отношенията на държави помежду си, те действат като "специален" за прилагане на принципите на човешките духове. Борбата на духовете предпочитат т.нар универсален дух, който упражнява правото си. Този свят се дух е причина, а защото историята на света е необходим аспекти на развитието на ума, а оттам и на моменти на самосъзнанието на духа и свободата. Хегел казва за великия лечебната сила на войната. Той критикува идеята за вечен мир Кант. Считам, че е необходимо да се създаде международна гаранции за сигурност. В хода на историята зависи от германския народ, за други хора, той отговори лошо.

теория на правото на Хегел

Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770-1831) - един блестящ немски мислител, творчески постижения, които представляват значим момент в историята на философски, политически и правен мисъл.

Проблеми на държавата и правото бяха цел на GVF Хегел на всички етапи на творческия еволюцията на възгледите му. Тази тема беше широко отразен в голям брой от неговите творби: "Конституцията на Германия", "На научните методи за изследване на естествения закон, неговото място в практическата философия и нейното отношение към науката на позитивното право", "Феноменология на духа", "Философия на духа", "философия на правото "," Философия на историята "," сметката за английски реформа 1831 г. "

Точно на GVF Хегел. Тя е, че реалното съществуване обикновено имат конкретно наличието на свободна воля, която съвпада с философска диалектика изграждането на системата на правото като сфера на реализирана свобода. Свобода на вещество и основен воля дефиниция. То се отнася за зряла, разумна воля, която е безплатна.

Концепцията за "право" се използва в Хегеловата философия на правото в следните основни ценности: правото на свобода ( "идея на закона"); право като на определен етап и форма на свободата ( "специално право"); закон като закон ( "позитивното право").

Трите основни етапи от развитието на точните понятия са абстрактни прав, морал и етика. Учението за абстрактни права включват въпроси за собственост. договор и неправда; учението за морал - намерението и вината, намерението и благо. добро и съвест; учението за морал - семейството, гражданското общество и държавата.

Резюме прав е първата стъпка в движещ се правото на концепция от резюмето на бетона. Това право абстрактно свободен индивид. което означава преди всичко правоспособност, т.е. актове на официално правно заповед: "Бъди човек и уважават другите като лица." Тяхното упражняване на свободата на индивида е, GWF Хегел. преди всичко правото на частна собственост. което, от своя страна, изразена по отношение на договора, които се конфронтират, независими лица са взаимно частни собственици.

На ниво личност морално абстрактен десен става обект на свободна воля, за първи път се превърне важните мотиви и цели на поведение на индивиди. Резюме право и морал да стане тяхната реалност и конкретност в морал, когато понятието за свобода е обективирано в брой в света под формата на семейството, гражданското общество и държавата.

Гражданското общество в Хегел

GVF Хегел се прави разграничение между гражданското общество и политическата държава. В рамките на гражданското общество в същото време, в действителност, това се отнася до съвременната GVF Хегел буржоазна Уест европейското общество. Гражданското общество - сферата на реализация на специални, специфични цели и индивидуални интереси. GVF Хегел показва как гражданското общество разкъсан от противоречивите интереси на антагонистични обществото като война на всички срещу всички.

Акценти на гражданското общество, за GWF Хегел. са нуждите на системата. правораздаване, на полицията и на корпорацията. Гражданското общество в осветление GVF Хегел - тя се осъществява трудно системни изисквания, въз основа на частната собственост и върховенството на универсална официална правна равнопоставеност на хората.

структура GVF на гражданското общество Хегел разграничава три класа: съществените (собствениците на земя - благородници и селяни); промишлени (производители, търговци, занаятчии); универсални (служители).

Обществото и държавата, според Хегеловата концепция, свързана как съзнанието и ума: обществото - това е "външен държавата", "държавните нужди и разбиране", а истинското състояние - е разумно. Ето защо, в философски и логически план на компанията се счита GVF Хегел като в момента на държавата, като нещо, което "отстранен" в държавата.

Развитие на гражданското общество предполага, от GVF Хегел. присъствието на държавата като своя база. "Ето защо, в действителност, - подчертава GVF Хегел. - държавата като цяло е по-първо само в рамките на които семейството се развива в гражданското общество, както и на самата държава някоя идея се разделя на следните две точки ". Държавата най-накрая стигна до вида на конкретните и универсалното, морал черпи своята обективност и валидност като органичен цялост.

Състоянието на Хегеловата философия

Членка е GVF Хегел. идеята за причина, свобода и права, както е реализацията на идеята и концепцията под формата на външни, определен същество. "Държавата - това е Божията парад в света; основата му е силата на разума, проявяващ воля. " GVF Хегел признава възможността за лошо състояние, което съществува само, но е невалидна, не разполага с вътрешна необходимост и рационалност, тя остава извън обхвата на неговата философия на закона, който се основава на идеята за реалното разумно държавата.

представа за състоянието на Хегел е юридическо реалност, в която йерархичната структура на самата държава е най-специфичното право, се появява като правова държава. Свободата (в своята интерпретация на Хегел) означава постигането на такава ситуация, върховенството на закона.

Държавата като морален субект в тълкуването на GVF Хегел - един жив организъм. Хегел казва за органичната цялост на свободата - свободата на държавата, организирана от хора (народ), който включва свободата на индивидите и сфери на националния живот. Различните интерпретации на държавата - държавата като идеята за свободата като бетон и върховен закон като юридическо образование, като един организъм, като конституционна монархия. като "политическо състояние", и т.н. - свързани с аспекти на една единствена идея на държавата.

В GVF Идеята на древния полис борда на Хегел (на политиката, държавата като върховен и перфектна форма на комуникация) е свързан с доктрината за "върховенство на закона"; в резултат на този синтез е Хегеловата концепция на върховенството на закона.

Идеята на държавата се проявява по три начина: като непосредствена реалност под формата на отделни държави, въпросът тук е за политическата система. вътрешен държавен закон; в отношенията между държавите като външен държавен закон за; в световната история.

Три различни органи, които се разделят на политическата държавата е законодателната власт. Държавно управление (изпълнителната) сила и власт на суверена (държавен глава).

Най-разумна форма на управление GVF Хегел смята за конституционна монархия. Хегел критикува демократичната идея на народния суверенитет и оправдава суверенитет наследствена конституционна монархия.

Върховният момент идеята на държавата, на GVF Хегел. Тя представлява идеализация суверенитет. В международните отношения Gosudarev CTBA се отнасят един към друг като независима, свободна и независима идентичност, т.е. са в една връзка един с друг, като че ли в естествено състояние.

Конструиран GVF Gegel разумен състояние, което е по-конкретно историческо буржоазната конституционна монархия компромис със съществуващата система на класа, на философски и юридическа гледна точка е в десния разработен нейната цялост системно, т.е. върховенство на закона.

учение за държавата и правото на Хегел

Проблеми на държавата и правото бяха цел на Георг Вилхелм Fridriha Gegelya (1770-1831) на всички етапи на творческия еволюцията на възгледите му. Тази тема е широко обхванати в много от произведенията му, включително като "Конституцията на Германия", "На научните методи за изследване на естествения закон, неговото място в практическата философия и нейното отношение към науката на позитивното право", "Феноменология на духа", "Доклад раждане на царството събрание на Вюртемберг "," Философия на съзнанието "," философия на правото "," Философия на историята "," сметката за английски реформа 1831 "и др.

Философия на правото - важна част от цялата философия на Хегеловата система. Основната задача на философията на закона - научно познание за държавата и правото, а не показател за това, което те трябва да бъдат. В философията на Хегел прав само подчертава формата на целта за откриване на свободния дух под формата на концепцията за правото всъщност.

Точно така, според Хегел. Тя е, че реалното съществуване обикновено имат конкретно наличието на свободна воля, която съвпада с философска диалектика изграждането на системата на правото като сфера на реализирана свобода.

Свобода, съгласно Хегел. на вещество и основен воля дефиниция. То се отнася за зряла, разумна воля, която е безплатна.

Обществото и държавата са свързани както на ума и съзнанието: обществото - това е "външен държавата", "държавните нужди и разбиране", а истинското състояние - е разумно. Ето защо, в философски и логически план на Дружеството се разглежда от Хегел като в момента на държавата, като нещо, което "отстранен" в държавата. Гражданското общество в светлината на Хегел - се осъществява едва ли се нуждае от система. почива на частната собственост и върховенството на универсален формална равнопоставеност на хората. Образуване на такова общество, което не е в античността и средновековието, поради одобряване на буржоазния строй.

Държавата, според Хегел. идеята за причина, свобода и права, както е реализацията на идеята и концепцията под формата на външни, определен същество. Идеята на държавата, следователно, е юридическо реалност, в която йерархичната структура на самата държава, е най-специфичното право, се появява като правова държава. Държавата като реалността на определена свобода е индивидуално състояние. В развита форма на разумен и такова състояние, според gegelevskoj тълкуване се основава на разделение на властите конституционна монархия.

Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770-1831) също обмисля теоретичните проблеми на политическата и юридическата структура на обществото.

Членка и правото на Хегел прави предмет на духа на философията. Хегел смята, че развитието на обществото и неговите институции, има обективна закономерност. Законите са винаги положителни. Ето защо, природен закон е един вид стопанска дейност. Отправната точка на идеята за право на Хегел е тезата на универсалната свобода, който е надарен с един мъж. В областта на правото да не доминира индивидуалната воля и колектива, универсални. Тя изисква индивидуално да координират действията си с дълга си на гражданин. Тъй като индивидуалната свобода в съответствие с необходимостта.

Точно там е царството на упражняване на свободата.

Правото минава през три етапа на развитие:

Гражданското общество - в резултат на частни имуществени отношения. В гражданското общество има три класа (в зависимост от вида на заетостта):

1. разтоварени (фермери, собственици на земя);
2. промишлени (работници, фабриканти);
3. универсални (служители).