Хадисите спътниците ми са като звездите

Ал Салам Alaikum уа Rahmatullah.

Братя Това автентичен хадис:

"Моите другари, като звездите, защото всеки, който от тях и да отидеш, да намерят правилния път?"

Wa Alaikum Салам уа уа Рахмат barakatuh!

Този хадис, разказана от Ибн Абд ал-Бар в "Джами" Ал Баян wa'ilm Fadl "(895) и Ибн Хазм в" Ал Ihkam "(6/244) по пътя Салам ибн Сюлейман, който каза:

- ни каза Ал Harith ибн ал-Gusayn от A'masha, разказана от Абу Суфян, е разказана от Джабир, който каза:

- Пратеникът на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:

أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم

"Моите другари са като звезди, за който и от тях да не са следвали, ще следвате правия път."

Предавателят на хадиси Ибн Салам Solheim, също така каза, че името му е Ибн Сюлейман неприемливо предавател / Matruk /, който е обвинен в лъжа.

Ибн Ma'in заяви: "Неговото хадис е нищо само по себе си не представлява".

Ибн Hibban заяви: "Тя е разказана от достоверни хадиси предаватели измислени." Виж. "Ал Madzhruhin" 1/339.

Също така, тя се прехвърля в Al-Khatib ал Багдади в "Al Kifaya Fi" ILM ар-rivaya "(стр. 48) и Al-Bayhaki в" ал Madhalim "(152) и AD-Daylam (4/75) по пътя Сюлейман ибн Абу Карима от Dzhuvaybira предава от Ал Dahhaka, разказана от Ибн Аббас, като по думите на пророк sallallaahu "alaihi уа Салам, с текста:

(إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء, فأيها أخذتم به اهتديتم, واختلاف أصحابي لكم رحمة)

"Истина, другарите ми в степента на звезди в небето, за който и от тях не се запази, ще бъде водена правия път, и различията на моите другари - милост за вас!"

Isnad на този хадис е много слаб. Сюлейман ибн Абу Карим - слаб предавател и Dzhuvayrib ибн ал-Sa'd Azdi - неприемливо предавател / Matruk /, както е посочено Ал Darakutni, един-Nasa'i и други, като Ибн ал-Медина му беше много слаб предавател. Вж. "Mizan ал-i'tidal" (2/222), "ал-Tahzib" (2/106).

Hell-Dahhak - това Muzahim Ибн ал-Гил - той не се е срещнал с Ибн Абас. Ал Bayhaki след донесе този хадис, той каза: "Текстът на този хадис е известен, но isnaads слаб, и този хадис не е автентичен isnad".

"Asakir в" Тариха "(19/383) и ад-Daile в" Musnad "Ибн (2/190) мина покрай него на път Nu'ayma ибн Хамад:

- Той ни каза, че "Абду-р-Рахим Ибн Зайд ал-'Ammi от баща си, се прехвърля от Саид ибн ал-Musayyiba предава от Умар, както датираща от Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам :

(سألت ربي عز وجل فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الله إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء, بعضها أضوأ من بعض ;. فمن أخذ بشئ مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى).

"Аз попитах моя Велики и всемогъщия Бог, че във връзка с които се различават по мнението на моите другари зад мен, и Аллах ме е вдъхновила да откровение:" О, Мохамед, истина, твоите другари, ако тя ме отвежда на същото място, което заемат звездите в небето, някои от тях осветява другата. И тези, които ще последват от това, което те са разликите, че съм на прав път. "

Isnad на този хадис е ненадеждна. Nu'aym ибн Хамад - слаб предавател, "Абду-р-Рахим Ибн Зайд ал-'Ammi - лъжец! Вижте ". В-Tahzib" (6/274).

Ибн Абд ал-Barr (2/183) донесе този хадис в условна форма (т.е. без isnad) по пътя на Абу ал-Shihab Hannata предава от Хамза ал-Джазари, които се прехвърлят от Nafi'a ръководството на Ибн Умар, като връщане към пророка sallallaahu "alaihi уа Салам. Тогава Ибн Абд ал-Barr заяви: "Това isnaad е невалидна, и от Nafi'a тя не минава един от които човек може да разчита."

Хамза това - Ибн Абу Хамза. Ибн Ma'in заяви: "Той не си струва и стотинка." Ал-Бухари заяви: "Неговото хадиси са отхвърлени." Hell-Darakutni заяви: "Неприемливо предавател / Matruk /". Ибн Ади казва: "Повечето от това, което той предава, е измислил." Вж. "Mizan ал-i'tidal" (1/606).

По отношение на този хадис учени заявиха, че той е ненадежден.

Имам Ахмад каза: "Този хадис е ненадеждна." Вижте ". Silsilyatul-хадиси реклама da'eef" шейх Ал-Албани (1/145).

Хафиз Ахмад ибн Амр ибн Абд ал-Halik Ал Bazzaz заяви: "Тези думи на Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам, ненадеждни. " Вж. "Ал-Бадр Ал Munir" (9/587).

Ибн Хазм е казал: "фалшива (хадиси), генерирани от грешници, поради предполагаемата необходимост." Виж. "Ал Ihkam Fi usulil-Ahkam" (5/61).

Ибн ал-Mulyakkin заяви: "Всички пътища на този хадис е слаб." Вж. "Ал-Бадр Ал Munir" (9/587).

Ибн ал-Kayyim заяви: "Този хадис се предава начини, сред които няма нищо автентично" виждат "I'lyam Ал muvakkiin" (2/242) ..

Ал-Мухаммад ал-Шавкани заяви: "Учените Jarhi ва-т-ta'dilya каза, че по този няма нищо сигурно, както и че този хадис не е потвърдено от Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и семейството му, и така ги приветства." Виж. "Ал-Фатх ар-Рабани" (5/179).

Шейх ал-Albani в "ал-Silsilah ал-da'eef" (58) каза: "Измислени хадис."

Имам Ибн Хазм, но се смили над него, обяснявайки неистинността на текста на този хадис, заяви:

"Невъзможно е, че Пратеникът на Аллах sallallaahu" alaihi уа Салам заповядал да следват всичко, което се предава от сподвижниците, Аллах да бъде доволен "anhu, а сред тях са тези, които е било разрешено да се направи това, а другият от тях е забранено. Ако това беше така, то продажбата на алкохол ще бъде допустимо, след Самура ибн Dzhundubom, и би било допустимо за лицето, на гладно има градуса, след Абу Талха и забранени след някой друг от тях. И също така, оставяйки гусл на комисията, когато човек е извършил полов акт, но не по-чудовище семена, би било задължително / wajib / след "Али", Усман, Талха, Абу Ayyyubom и Убай ибн Ka'b и забранено / харам / следваща Според "Айша и Ибн Умар. Също така, продажбата на плодове, докато те са узрели, би било допустимо, след становище на Умар и забранено, когато след друга от тях. Всичко това се предава имаме с автентична isnad ". Виж. "Ал Ihkam" (6/244).

Поради всичко това, става ясно, неистинността на този хадис и липсата на надеждност на своята isnad и текст, и това не може да се отдаде на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, като се започне от генерала на думите му:" Всеки, който ми казва, хадисите, които той смята, че е лъжа Той е един от лъжците. " Този хадис Предаден от Муслим в увода на своята "Сахих" (стр. 7).

Въпреки това е важно да се знае какви думи ще бъде аргумент сътрудник, при условие, че тя не е в противоречие с някоя от другите спътници. Ако има несъгласие между тях, тогава ще трябва да изберете по-точно представяне. Важно е също така да се сдружават на мнение, не противоречи на текста на Корана и Сунната. Ако становището на някой от тях, противно на това, а след това на думата си не е аргумент по единодушно мнение, обаче, те имат извинение за грешката. И ако сътрудник в противоречие с това, което някой каза на четири Правилно-халифи, предимство се дава на правото и заяви, че четири халифи. Послед. "Шарх ал-Usul Manzuma fikh» номер 7. И Аллах знае всичко това по-добре от всеки друг!