Хадис между човека и политеизъм и недоверие - изоставянето на молитвата

عن أبي سفيان قال سمعت جابرا يقول:

عن أبى سفيان قال: سمعت جابرا يقول: سمعت النبى -صلى الله عليه وسلم- يقول:

«إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة».

Съобщава се, че Абу Суфян казал: - Чух, Джабир (ибн Абд Аллах), нека да е доволен от него, каза: "Чух Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам заяви: "Истина, между човека и политеизма и недоверие - изоставянето на молитвата ". Този хадис от Ахмад 3/370. Мюсюлмани, 82, 4678 Абу Дауд, Al-Тирмизи 2620 ан Nasa'i и Ибн Маджа 1/232 1078. Виж "Сахих ал-Джами" Ал Сагир "мюсюлманската версия 2848. Тук е.

Малик, Shafi'i, Аллах да се смили на Аллах, а повечето от праведния предшественици / salyaf / и тези, които ги последва обаче са на мнение, че той не е бил обвинен в неверие, и призова непристоен / fasik / и изисква от него, че той се разкая. Ако се покае, (той ще бъде оставен), в противен случай, ние ще го изпълни като наказание / hadd / как да го направя с женен мъж, който е извършил прелюбодеяние. Все пак трябва да се умъртви с меч.
(Други) група измежду праведните предшественици на мнение, че тя трябва да бъде обвинена в изневяра. Предава се от "Али ибн Аби Талиб, Аллах да е доволен" anhu, и е един от становищата на Ахмад ибн Hanbal, Аллах да се смили го Аллах. Същата мнение Абдула ибн Мубарак и Iskhak Ибн Raahawayh и това е мнението на някои сътрудници Shafi'i, нека Аллах да е доволен от тях. Абу Ханифа, група от учени от сред жителите на Куфа, Ал Muzani, асоциирано Shafi'i, Аллах да се смили на Аллах, смята, че не трябва да го обвини за евентуална липса на вяра, или изпълнението, и това трябва да бъдат наказани и вкаран в затвора, докато той ще изпълнява молитвата. Тези, които вярват, че той вече не е вярно, се позовава на външния смисъла на втората спомената хадисите и kiyas с думите на монотеизма. " Вижте ". Sharh Сахих Муслим" 2/93.

Хафиз Ибн Абд ал-Barr, каза:

- Ибрахим ал-Nakha'ee, Ал Хакам ибн Utaybi, Аюб ал-Sahtiyani, Ибн ал-Мубарак, Ахмад ибн Hanbal и Iskhak Ибн Raahawayh заяви: "Кой ще остави една молитва умишлено, така че тя да дойде времето, без причина и той отказа да я възстанови и каза: ". аз няма да се молим", на сорго, и имота му и кръв любимци, мюсюлманите не го наследят, и не се наследяват от него " Виж. "Ал Tamhid" 4/226.

След като проучи въпроса по отношение на изоставянето на молитвата, на Имам Ал-Мухаммад ал-Шавкани, обобщавайки, заяви: "Истината е, че напускането на молитва сорго, която трябва да бъде убит! Що се отнася до куфр му е надеждно предава в хадисите, че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, който напусна молитвата се нарича с това име. Той направи бариера между лицето и името на своята жалба за молитвата на куфр и изоставянето му позволява именуването на такова лице на сорго. Но, независимо от факта, че е довело до аргумента, първата група (изоставянето на молитвата голям куфр), нищо не ни пречи да вярваме, че някои видове куфр не пречат на прошка и ходатайство, както е случаят с някои от греховете, които шариата призовава куфр ". Вижте ". Neylyul-Authari" 1/254.

Имам Ибн Шентема, един от най-осведомените имамите Hanbali школи на мисълта, разглеждане на въпроса за изоставянето на молитвата, водена съобщение Shakika [1], но въпреки това и факта, че един от становищата на Ахмад беше това, което е оставил молитва сорго, Ибн Шентема избрала Според това, което беше останало от молитвата не е кяфир. Освен това, той каза, че единодушното мнение / Иджма "/ назад, наляво молитва, която не се превърне в сорго. Той каза: "Вторият възглед е, че напускането на молитвата умъртвят като наказание, но не и да я извадите от исляма. И това се вижда от Иджма "на мюсюлманите". Виж. "Ал Mugni" 2/444.

Имам Ибн Batta, като каза, че с Изоставяйки молитвата не се третира като отстъпник с / куклен /, той каза: "Това иджма" мюсюлманин! В действителност, ние не знаем, че във всеки поколение, които са напуснали молитвата не се къпят и прави над него молитвеника janaza или да не го погребват в гробището на мюсюлманите, или да е забранено да наследи от него, или да се размножават един мъж с жена си, въпреки че напускането е много молитва. И ако такъв човек ще бъде сорго, са необходими всички тези разпоредби да бъдат използвани срещу тях! "

Тези думи на Ибн Batta раздадени Имам Ибн Шентема в "Ал Mugni" 2/446.

И същите тези думи дадоха Шейх Сюлейман ибн Абд-Аллах ибн Мохамед ибн Абд ал-Wahhab, да се съгласят с тях напълно. Виж. "Hashiya" ала Ал Mukni '' 1 / 95-96.

То се съобщава, че когато Ибрахим ибн Саид Ал-Zuhri попита Ибн Shihab за лицето, което остави молитвата, той каза: "Ако той си тръгва молитвата, които искат друга религия, различна от исляма, тя трябва да бъде убит. Ако не (т.е. оставя молитвата не защото отстъпничество), тогава е зла на нечестивите, която трябва да бъде силен удар или да отида в затвора! "Ал Hallyal в" Ал-Джами "2/546. Автентична isnad.

Това съобщение от Ибн Shihab разбива т.нар единодушно мнение по въпроса за изоставяне на молитва. След Имам Ибн ал-Shihab Zuhri - това е един от най-добре осведомен tabi'inov роден по време на управлението на Mu'avii, което Суфян ал-Thawri каза: "Той е най-добре осведомен човек в Медина." И Умар Ибн Абд ал-'Azeez заяви: "Придържайте се към това Ибн Shihab, наистина, няма да се намери някой, който знае сунната тъй като той е!" Вижте "Ал Siyar" 4/320 ..

Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah каза: "Ако човек не иска да се моли, въпреки факта, че му е изпълнена, не е този, който мислех, че е вътре задължително. И такъв човек на сорго в единодушното мнение на мюсюлманите, както е посочено от тази добре известна съобщение от сътрудници, както и автентични хадиси. " Вижте ". Madzhmu'ul-Fataawa" 22/48.

Истината е, че сравнително моли от мързел има несъгласие между Сунната, а повечето учени не го прави чудесен недоверие разгледа. Хафиз Ал'Iraki заяви: "По-голямата част от учените вярват, че то не е да се молим не е kaafir, ако той не отрича своята ангажираност. И това е становището на Абу Ханифа, Малик, Аш-Shafi'i, а също и един от становищата на Имам Ахмад. " Вижте ". Tarkh Ал tasrib" 2/149.

Известно е, че Имам Ахмад заяви: "Човек не е от исляма, освен по причина на отричането на политеизма, или нещо от онова, което Аллах е наредил. Що се отнася до този, който е оставил нищо отговорности за мързел, своята позиция зависи от Бог, и ако пожелае, а след това го накаже, и ако той желае да прости! "Виж". Tabakat Ал hanabilya "1/343.

Имайте предвид, че това е началото на становището на Ахмад, както и че по-късно - няма И това становище на Имам Ахмад, където тя не се счита за сорго, които са напуснали молитвата е много често срещана мнение в неговата мазхаб, което даде предимство на такъв известен Hanbalis като Ибн Batta, Абу I "За да Ибн Хамид, Ибн Шентема и др. Вижте". Madzhmu'ul-Fataawaa "7/369.

Имам ал-Hanbali Mardaawi в известната си книга, озаглавена: "Правилното мнението на спорния въпрос в мазхаб на Имам Ахмад", каза той, "Оставете молитвата става кяфир според най-правилното мнение в нашата мазхаб!" Вижте "Ал Insaf» 1/402. ,

Също така за използване може да цитирам думите на Имам Ал-Tahawi, който казва: "Индикация за това, което е останало от молитвата не е кяфир, е фактът, че не е заповядано да се молим погрешно. И ако искате да оставите молитва стана грешен, щяхме да му заповяда да приемат исляма, а ако той приема исляма, а след това да му кажа да се молят. Въпреки това, ние не правим това и да го каже на молитва, защото той така сред мюсюлманите. " Вижте ". Mushkilyul-Асар" 4/228.

Ал-Мухаммад ал-Шавкани заяви: "Хадиса показва, че изоставянето на молитвата води до неверие. Мюсюлманите са били единодушни, че лицето, оставяйки молитва и отрекоха в същото време тя е обвързана с невярващ. Единствените изключения са тези, които прегърнали исляма наскоро и разговаря с мюсюлмани твърде малко и затова не са наясно на задължителните молитви. Ако лицето е напуснало молитва от мързел, подобно на много хора днес, че възгледите на учените за него ... по-различно. " Вижте ". Neylyul-Authari" 1/369.

[1] Има гледка съобщение, което казва: ". Другарите не смятат да оставят на актове куфр на изключение молитва"