Голямата църква схизма от 1054

"Великата схизма" между Източна и Западна Църкви падежът постепенно, в резултат на дълъг и сложен процес, който започва много преди XI век.

Различията между Източната и Западната църква, преди разделянето (обзор)

Различията между Изтока и Запада, които са причинили "Великата схизма" и натрупаните през вековете, са имали политически, културни, църковна, богословски и ритуал характер.

а) политическите различия между изток и запад вкоренени политически антагонизъм между римски и византийски императори татковци (босилек). В дните на апостолите, когато християнската църква в начален стадий, Римската империя е единна политическа и културна империя, начело с един император. От края на III. Empire, де юре все още сам, де факто разделена на две части - Източна и Западна, всяка от които е под контрола на собствения си император (император Теодосий (346-395) е последният император, който е ръководител на Римската империя). Константин процес утежнени раздяла въз основа на новата източна столица Константинопол, заедно с древния Рим в Италия. Римските епископи, въз основа на централната позиция на Рим като императорския град, както и за произхода на Министерството на апостолите Петър започна да предявява претенции за специална, господстващо положение на цялата църква. В по-късните векове, римския понтиф амбициите само нараства, гордост все по-дълбоко, за да започнете своите отровни корени в църковен живот на Запад. За разлика от патриарсите на Константинопол, римски папа поддържа независимостта си от византийските императори, не им се подчиняват, ако не се счита за необходимо, а понякога и открито ги противопоставя.

В допълнение, 800 година от папа Лъв III в Рим императорската корона бе коронована римски император Карл Велики крал на франките, които в очите на съвременниците е "равно на" Източното императора и политическата сила, която е в състояние да се изгради на епископа на Рим в исканията си. Императорите на Византийската империя, се смятаха за наследници на Римската империя, отказали да признаят императорската титла за Карл. Византийската Karla Velikogo разглежда като узурпатор и папа коронясване - действат като разцепление в рамките на империята.

в) Ecclesiological различия. Политическите и културните различия не може да не се отрази на живота на Църквата и са допринесли само до църквата на раздора между Рим и Константинопол. През епохата на Вселенски събори на запад постепенно formirovalosuchenie на папското върховенство (т.е. на епископа на Рим като глава на вселенската Църква). Успоредно с това, на изток се засили върховенството на епископ на Константинопол, от края на VI век асимилирани титлата "Вселенският патриарх". Въпреки това, на изток, на патриарха на Константинопол никога не е била възприемана като глава на вселенската Църква: това е само вторият по ранг след епископа на Рим и на първо място в чест сред източните патриарси. На Запад, папата се възприема точно като глава на вселенската Църква, която трябва да бъде предмет на Църквата по целия свят.

На изток, това е Министерството на 4 (т.е. 4 местни църкви в Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим) и, съответно, 4 патриарх. East призна папата първият епископ на Църквата - но като пръв между равни. На Запад, имаше само един престол, твърдейки, апостолската произход - а именно, римският престол. В резултат на това на Рим започва да се разглеждат като едно апостолската катедра. Уест по време на приема решенията на Вселенските събори, но той не играе активна роля в тях; Църква на Запад видя по-малко борда като монархия - монархията на папата.

Гърците признават папата върховенство на честта, но не универсалната върховенството, като си помислих, че Papa.Pervenstvo "в чест" в съвременния език може да означава "най-уважаваната", но това не отрича католическата църква на устройството (т.е. всички решения събирателно чрез свикване на съветите на всички църкви, особено апостолите). Татко мислеше непогрешимостта на Негово право, гърците са убедени, че по въпросите на вярата окончателното решение остава за папата, а зад катедралата, представляващи всички архиереи на църквата.

Православието възрази (и все още обекти) срещу Filioque, по две причини. На първо място, Символа на вярата е собственост на цялата църква и всички промени могат да бъдат направени в него само един Вселенски събор. Промяна на Символа на вярата, без да се консултира изток, запад (да убеди Хомяков) е виновен за морално братоубийство, за греха срещу единството на Църквата. На второ място, по-голямата част от православната убеден, че Filioque е погрешно от богословска гледна точка. Православните вярват, че Духът изхожда само от Отца, и се смята за еретично твърдение, че Той изхожда и от Сина.

д) церемониални различия между Изтока и Запада са съществували в историята на християнството. Богослужебна чартърен римска църква се различава от Хартата на Източните Църкви. Редица сподели ритуал детайл от Църквата на Изток и на Запад. В средата на XI век, основният проблем на церемониален характер, в която разпали споровете между Изтока и Запада, това е използването на латинците безквасен хляб за причастие, а византийците яде квасен хляб. Зад тази на пръв поглед незначителна разлика, византийци видяха значителни разлики в теологични възгледи за същността на Христовото тяло, преподавани от верен в Евхаристията, ако квасен хляб символизира факта, че плътта на Христос единосъщен нашата плът, безквасни хлябове е символ на разликите между плътта на Христос по плът. В служба на безквасен хляб в гърците видя като опит за основната точка на Източна християнската теология - учението за обожествяване (което на Запад е знаел малко).

Това са разликите, които предшестваха на конфликта през 1054. В крайна сметка, Запада и Изтока отклонил по въпросите на доктрината, главно в две области: на папското върховенство и Filioque.

Непосредствената причина за разцеплението в църквата беше конфликтът предстоятелите на двете столици - Рим и Константинопол.

Римският папа Лъв IX беше. Дори като немски епископ, той дълго отказваше да римския престол, и само от безмилостна искания на духовенството и император Анри III се е съгласил да приеме папска тиара. Един дъждовен есенен ден в 1048, в риза груба коса - дрехи каещите се, боси и поръсени с пепел главата му, той отиде в Рим, за да вземе трона на Рим. Това необичайно поведение бе поласкан от гражданите на гордост. Когато победоносните викове на тълпата, той веднага бе провъзгласена от папа. Лъв IX бил убеден от голямото значение на римската за целия християнски свят. Той направи всичко възможно, за да се възстанови по-рано да разклати влияние на папата, както на Запад, и на Изток. От този момент, тя започва активен растеж и църква, както и социално-политическо значение на папството като институция на властта. Папа Лъв иска уважение към себе си и стола си не само от радикална реформа, но и активно справяне покровител на всички потиснати и Obidimo. Това е, което накара папата да се търси политически съюз с Византия.

Докато политически враг на Рим са били норманите, които вече са иззети Сицилия и сега заплашва Италия. Хенри императорът не може да осигури необходимата военна подкрепа на папата и да се откаже от ролята на защитник на Италия и Рим, папата не исках да. Лъв IX решил да помоли за помощ от византийския император и патриарха на Константинопол.

В последвалата кореспонденция между папата и патриарха, Лъв IX настоява за върховенството на римския престол. В писмото си той посочи, че с Майкъл Константинополската църква и дори на целия Изток трябва да се подчинява и чест на римската църква като майка. Тази разпоредба баща оправдано и ритуални различия в римската църква с църквите на Изтока. Майкъл беше готов да влезе в съответствие с всички различия, но един въпрос позицията си остана непреклонен: той не искаше да признае римската председателят над Константинопол. Съгласен съм с такъв епископ равенство на Рим не му попречи да.

Голямата схизма през 1054 г. и отделянето на църквата

През пролетта на 1054 в Цариград посолство пристига от Рим, водена от кардинал Хумберт. мъж горещо и арогантен. Заедно с него, тъй като легат кардинал-дякон пристигна Фридрих (бъдещият папа Стефан IX) и архиепископа на Амалфи Питър. Целта на посещението беше да се срещне с император Константин IX Мономах и обсъждане на възможността за военен съюз с Византийската империя, както и да се примирят с Константинополския патриарх Mihailom Kerullariem, без да се нарушава върховенството на римския престол. Въпреки това, посолството от началото взе тон не е подходящ помирение. Посланиците на папа лекувани патриарх без правилното отношение, високомерно и студено. Виждайки това отношение към него, патриархът да ги изплати. На заседанието на Съвета свиква Майкъл разпределени папски легат последно място. Кардинал Хумберт открих това унижение и отказа да проведе преговори с патриарха. Идвайки от Рим новината за смъртта на папа Лъв не спира папски легат. Те продължиха да работят със същата смелост, които искат да накажат бунтовен патриарх.

Така че е имало "голям разкол". Формално, това е разликата между местните църкви в Рим и Константинопол, патриарх на Константинопол, но по-късно били подкрепени от други източни патриаршии, както и младата църква, влязоха в сферата на влияние на Византия, и по-специално на руски. Църквата на Запад в крайна сметка научих самото име католик; Църквата на Изток се нарича православна, като запазва непокътнати християнската вяра. И Православието и Рим все още мисли, че е прав в спорните въпроси на учение и противника си грешен, така че след разкола и Рим, и православната църква е поискал заглавието на истинската църква.

Но дори и след 1054-приятелски отношения между Изтока и Запада поддържани. Двете части на християнския свят все още не са осъзнали цялата празнина бездната, и хората от двете страни се надяваха, че недоразумения могат да се разработват без много затруднения. Опитите да се организира среща бяха направени за друг век и половина. Спорът между Рим и Константинопол до голяма степен незабелязано от обикновените християни. Българската Чернигов Abbot Даниел, на поклонение в Ерусалим в 1106-1107 GG. Намерени гърци и латинци, според поклонници в светите места. Въпреки това, той отбеляза със задоволство, че по време на слизането на Светия огън на Великден гръцки лампи по чудо се запалва, но латинците са били принудени да запалят светилниците си от гръцки.

Окончателното разделяне между Изтока и Запада се среща само с началото на кръстоносните походи, които доведоха дух на омраза и гняв, и след залавянето и унищожаването по време на кръстоносците Константинопол IV кръстоносен поход през 1204 година.