Голям kutyumy Нормандия

Голям Kutyumy Нормандия.

Да започнем с един откъс от Великата съветска енциклопедия:

Kutyumy (от френски coutume -. По поръчка) .., във феодална Франция, правните практики на отделните провинции, области, градове и т.н. В северната част на Франция (.. Така наречените държавите с обичайно право) Kutyumy съществувала в устната традиция, няма общи правни митнически регистри там това не беше. Kutyumy бяха смесица от стари германското законодателство, взети назаем от Древна германски закон и съответно обработена, каноничното право, дипломи, уреждат отношенията между господари и градове, практиката на местните съдилища, придобито от стойността на прецедент, и др. В южната част на Франция (Vol. Н. Страна на писаното право) като общ обичай действал опростена римското право, което се допълва от местната Kutyumy, получило писмено разрешение.

През 13-ти век. бяха първите ръкописни частни колекции Kutyumy най-важните от тях: "Голям Kutyumy Нормандия" (около 1255), книга Kutyumy Орлиънс, Оверн и Анжу, озаглавен "Създаване на св. Луис "(1273) и coutumes де beauvaisis (1282), съставен от сенешалът Е. де Beaumanoir (напиши Област Kutyumy Бове и някои други. Провинции на Франция). Въз основа на многобройни Kutyumy през 1389 г. той е бил изготвен "Голямата колекция от френските митнически", но права партикуларизма останали. През 15-ти век. имаше около 60 провинциални и 300 местен Kutyumy Окончателно прекратяване Kutyumy като съществуващия закон бе последвано от влизането в сила на френския граждански кодекс от 1804 (об. н. Наполеон Code).

За всеки, който се интересува от историята на чужди страни правото за повече информация.

съдържание Villanskie и форми на лична робство.

На Мита съдебни изпълнители, адвокати и съдии.

Човекът, който иска да бъде справедлив и честен съдебен изпълнител, трябва, според Beaumanoir, има десет добродетели, една от които е основният и "г-жа пред всички останали", без това не може да бъде други добродетели на местните владетели. Това се нарича силата мъдрост (§ 12). Сред другите добродетели - спокойствие и доброта, търпение и способност да слуша внимателно, смелост и енергия, без да мързел, щедрост, послушание към заповедите на господаря си, способността да "бъде истински експерт в своята област", "акт, без да причинява вреда на други хора", както и добра взети под внимание. Десети силата - тя осветява всички останали - това е силата на лоялност. За ролята на адвоката в случай на използване kutyumami Beaumanoir информира следното. "Тъй като повечето хора не са запознати с kutyumami и не знаят как те трябва да се използва и за какво трябва да се поддържа във всяка от делото, тези, които ще бъдат оценени, трябва да потърсите съвет от хора, които биха могли да говорят за тях. И този, който казва: за другите (в съда), той нарича адвокат "(§ 174). Адвокатът трябва да се запази "само добрите и законни неща", ако в хода на процеса, той научава, че не е честно, а след това веднага след като се знае за него, "хвърля" него. Байи силата му може да отнеме един адвокат, ако той е "обикновено се казва дързост съдия-изпълнител, съдът или другата страна, тъй като това би било много лошо, ако този вид на хора, които не могат да бъдат изключени от кантората." Една жена не трябва да действа срещу заплащане като адвокат, но без такава такса, тя може да се говори в съда за себе си и за децата си, макар и за разрешение на съпруга си. Най-важното нещо за всички онези, които раздава справедливост - е "способността за различаване неща, това, което те са -. Големи или малки, и знанията, които заслужават наказание Защото, както неравни действия, които не са едно и също наказание" (§ 823). И тогава пропорционалността на наказание на престъплението: "Наказанието ще зависи от престъплението, както и този, който е извършил и което е претърпяло щети." В раздела, озаглавен "Как да бъдат съдени", каза също: "Според нашите kutyumam никой Тя може да бъде съдия в процеса срещу него и неговото дело по две причини: първата е, че никой човек никога не може да бъде съдия в собствената си случай втората - че според coutumes де beauvaisis, сеньор не съди в неговия съдебен процес само в двора му го .. хора "(§ 1883). Така че това потвърди и изясни правилото, известен по-древна правна мисъл - никой не може да бъде съдия в собственото си дело. По-често през Средновековието е изискване на решението на своите връстници за статута на участниците в производството и развитието на съдебно решение. "Ако сеньор иска да призове джентълмен седнал на феодално владение (феодално владение), той трябва да вземе двама души, които са връстници (равняващи се на него от ситуацията), на които той иска да се обади." (§ 58). В серия от следствени и процесуални изисквания имаше място, което може да се разглежда като средновековен формула на презумпцията за невиновност. "Никой престъпник, без значение какво си престъпление, стига те да не са доказани и не са добре познати, не трябва да бъдат осъдени на смърт" (§ 47). В набор от доказателства, имаше осем вида, сред които половината са включени набор от информация свидетел на престъпление, и между другото има доказателства изградени чрез прилагане на презумпцията (действие, доказано чрез предположения). Митници, закони и градската управа. В глава "На градските общини и техните права" има обяснение, че "според новите правила, нито един град не може да се превърне в община без разрешението на краля на Франция" и че това право трябва да бъде записано в "Магна Харта, издаден от царя на града." В този брой на Хартата трябва да се направи без да се засягат правата на Църквата и благородство като "не може да бъде и не трябва да се обременени от Църквата и намалява притежаване дворяни" (§ 1517). Градските общини, както и на града, които нямат на правата на общностите, както и обикновените хора трябва да бъдат защитени от закона, така че никой не е наранен и никой, че те не биха могли да наранят. "Чартърни общини трябва да се държат като доказателство за привилегии, които могат да бъдат нарушени, както и ниска цена пещ неподходящи за изпичане тухли, както и чартърни, ден за ден живот не се извършва в" (§ 1516). Всеки сеньор, като по силите си, един град-община, е "всяка година, за да разберете състоянието на града и как да управлявате кметовете на тези, които го сложи да се защити и да ги управлявате. Нека богатите не се съмнявам, че ако те нарушават закона. те ще бъдат наказани, и нека бедните от тези градове са тихо да изкарва прехраната си "(§ 1519).

За суверенен орган на царя и барони.