Глава 2 Предмет и задачи на културни изследвания

В предмета и целите на културни изследвания

Културата може да расте и да се развива само на базата на живот ...

Сред Хуманитарни Културология - една от най-малките. Като наука тя се оформя в средата на XX век, въпреки проблемите, които могат да бъдат приписани на културните изследвания, учените са били поставени много по-рано. Необходимо е да се изучават различните форми на култура, нейните постижения са признати като научен проблем в епохата на античността. Важна стъпка във формирането на научна теория е разбирането на човешката култура като уникално явление и разбиране за необходимостта от нейното самостоятелно обучение. Културата като обект на изследователски интерес в философи, историци, социолози, но само в началото на ХХ век е имало нужда да се обобщи натрупания емпиричен материал, а след това изследва броя на моделите на откриване. До средата на ХХ век става ясно, че трябва да се изучава не само на вече установените форми на култура, но това са в етап на формиране и развитие на явлението като процес на глобализация, която е обхванала всички аспекти на културната, научна и технологична революция, която се трансформира мястото и ролята на технологиите в системата на културата активно срещащи процеси massivization и комерсиализацията на културата, както и появата на нови видове и методи за съхранение, обработка и предаване на информация. В допълнение, натрупаните достатъчно опит на научните изследвания на различни видове негативни явления, така че тя се превръща в решаващ задача е да се разделят на културата на анти-култура. XX век, преживели войната и бедствието е показал, че единственият критерий, на който трябва да се концентрираме в някоя сфера на дейност - е добър човек. Затова задачата на хуманизиране на всички видове и сфери на човешката дейност. Развитието на технологиите е принуден остро чувстват, че собствената вземане на човешката личност е развитието на културен опит. В допълнение, през ХХ век, хората осъзнаха колко уникални и неповторими във всяка една от историческите видове култури в света, но въпреки това разнообразие на диалог между тях е не само възможно, но и необходимо за запазване на културното богатство на човечеството. Всички тези проблеми и да доведе до появата на нова наука. Американската Lesli Uayt (1900-1975) го нарича "наука за културата" или "културни изследвания."

В своя труд "Науката на културата" (1949) White обосновава необходимостта от формирането на културни познания като самостоятелна наука. Според него, познанието на един човек на света започва с проучване на заобикалящата нареди пространство, което древните са наречени на космоса, за разлика от хаоса - безредно. Само практически владее света, човек може да се обобщи теоретично знанията си за нея. По този начин за пръв път науката стана философията - учението на законодателствата на заобикалящия ни свят. Тогава човек може да се обърне към самопознанието. White показва развитието на научните познания. Тя започва с изследването на космоса и света на неживата природа. Така че физиката като наука за природата, а след това (в европейската култура се случва в XVII век) са оформени като самостоятелна наука на астрономията и механика. В следващия етап от развитието на научните познания започва да се образува система от знания за света на природата - биология, който включва анатомия, която изучава структурата на организма, както и физиология - наука за функционирането на нейните органи. Поведението на живите същества учи психология. Но сред много и разнообразни видове стои един - мъж - като същество, не само биологически, но и разумен начин на живот в общността. Ето защо, ние се нуждаем от науката, която ще изследва човешкото общество. По този начин се появява социология. Но нито една от тези науки не счита резултатите от духовна дейност. Ето защо е необходимо друго научна дисциплина, която да извърши проучване на тези обекти и явления, които са резултат от специфични човешки дейности (White го нарича "символична", т.е. независимо от емблематичните способности на човека - .. Способността да се снабдят обекти и явления с определен смисъл, те първоначално Те не съдържат) и са независими от биологични, физически (или "соматични") човешка природа. Тъй като тези обекти и явления представляват областта на човешката култура, наука, да ги учи, получава името на "културните изследвания".

Повикване Lesli Uayta "Баща Културология", ние трябва да признае постиженията му:

- Бял въвежда концепцията за "културни изследвания" себе си;

- подчерта културологията като самостоятелна наука;

- определя неговия специфичен обект на изследване - култура.

По този начин, образуването на културологията като независим научни знания за следните задачи:

- това е необходимо да се разбере фактически материал, събрани от представителите на другите науки - историци, археолози и етнографи (които през втората половина на ХIХ век е наричан от антрополозите);

- като се има предвид нарастващата роля на културата в съвременния свят и нейното влияние върху формирането на всеки човек и обществото като цяло, че е необходимо да се анализират функциите и хуманистични възможности, присъщи на културата;

- наблюдава в съвременния свят тенденцията за създаване на единна културно пространство, необходимо за разработването на универсални характеристики на културата;

- е необходимо да се определя принципите и насоките в областта на културните политики;

- проучването на културното наследство дава възможност да се съхранява оригиналните шедьоври и да ги разграничава от нещата репликират масова култура.

Споделяне на страницата