Фома Akvinsky като представител на схоластика - studopediya

От раждането на Христос, за да Страшния съд.

От Вавилонския плен до раждането на Христос.

От Дейвид да Вавилонския плен.

От Авраам до Давид.

От потопа на Авраам.

Фома Akvinsky (1225 - 1274) - философ, теолог, биореактор православен схоластика, основател на философията на Тома Аквински, Доминиканската монах. В неговите философски трудове той се позовава на учението на Аристотел. Учението на Свети Тома може да бъде описан като обективен идеализъм. Признат за пети доктор на Църквата. Той беше много ярка и целенасочена личност. Роден в семейството на феодал, граф Landolfo в град Акино близо до Неапол. От ранна детска възраст, когато изведох в бенедиктински манастир Монте Касино. след това учи в университета в Неапол. Той се срещна с доминикански монаси, идеята за монашеския живот все повече се посещава от млад мъж. Родители протестираха срещу неудържимия му желание да се учи и да бъде монах. Тогава Томас избягал от дома. но преследването го настигна. Отец син затворени в гняв и, надявайки се да отвлече вниманието на момчето от мисли за монашеството, поставен в клетка си гола красота. Томас закара момичето, но по-късно избягал.

През 1244 той получава тонзура. Зад затворения характер и нейната тишина се нарича "тъпо биволско", но не е бил нарушен от подигравки и Томас, и той отиде с желание и ще замислено учат. Той винаги се е чувствал, че той е все още нещо не разбрах. Това, което не се разбира. Той е бил посъветван да почива повече, но Томас отговори: ". Не мога, защото всичко, което съм написал, мисля прах в сравнение с това, което видях и това, което ми разкри"

Тези усилия са били забелязани и скоро той е изпратен в Кьолн до известния Алберт Велики. От 1252-1259 Томас учи в Университета на Париж. През 1259 г., папа Урбан IV му припомня за Рим, където близо 10 години е преподавател в училищата доминикански. По това време доминиканците са основната поръчка. които са се борили срещу ерес.

Доминиканци дори себе си, наречени "кучета на Господа". Те се опитаха да се сложи във всички образователни институции на Европейските протежета на.

В края на 60-те години той отново в Париж, където той участва в множество теологични спорове.

Тук Томас пише големите му произведения ( "Summa противопоказания езичници" и "Summa Theologica", които той не го завършат), в които се посочват основните богословски идеи на мислителя.

Фома Akvinsky даде ясен и категоричен за времето си отговор на въпрос, че смути християнски теолози в цялата предишния път - за връзката между науката и вярата.

В писанията на Fomy Akvinskogo най-накрая бе признато като важен и сравнително независима роля на науката и, преди всичко, на философията - според Аквински философия на своята област на дейност, ограничава обхвата на познания за това, което е на разположение на човешкото съзнание. Философия, като се използват техните рационални методи на познание, могат да изучават свойствата на заобикалящия ни свят.

Освен това, членове на вярата доказва с разумни философски причини, стават все по-недостъпни за човека, и по този начин засили своята вяра. В този смисъл, научни и философски знания е основен стълб в обосновката на християнската вяра и опровергаващи критици на вяра.

Фома Akvinsky вярва, че с помощта на научни и философски аргументи може да докаже истинността на някои християнски догми. например, догмата за съществуването на Бог. В същото време, други изделия за научно недоказуеми, тъй като те са показани свръхестествени, чудотворните качества на Бога. И, следователно, те са въпрос на вяра, а не на науката.

Така че, по негово мнение, причината е безсилна в обосновката на повечето християнски догми - появата на света "от нищото" първородния грях, въплъщението на Христос, за възкресението на мъртвите, Страшния съд и неизбежността на по-нататъшното пребиваване на човешките души в блаженство или в мъки.

Поради това е истина, по-високи познания не е предмет на науката, защото човешкият ум не може да разбере Божия план в своята цялост. Бог - това е съдбата на супраментална знанията, и поради това, обект на теологията. Теология - е съвкупност от човешки идеи за Бога, частично доказани чрез науката, отчасти въз основа на вяра. Теология, в разбирането на Fomy Akvinskogo, е най-висшата форма на човешкото познание, именно защото се основава на вярата. С други думи, теология - тя също е известно, само супраментална знания.

Между философия и теология няма противоречие, за философията като "естествен когнитивни способности" човек в крайна сметка води лицето, на истините на вярата. Ако такова се случи, тогава виновен ограниченията на самите хора, които не знаят как правилно да използва своя ум. Ето защо, от гледна Fomy Akvinskogo, изучаване неща и явления на природата, един истински учен е правилно само когато природата се разкрива отношението на Бога, когато показва как природата е въплътени в Божия план.