Фолк култура като един от източниците на творчеството F

Сливане на хуманизма и фолк хумор.

Fransua гоприятни (1494-1553)

Рабле има дълъг и с право се нарича най-големият писател

бе най-хуманистичен френската литература, мъдър и забавен

Енциклопедия на Ренесанса. Рабле е роден в провинцията, в град Шинон, в семейството

адвокат и десет години, бе дадена на манастира. Въпреки това, на манастира

начин на живот не отговаря на бъдещия писател, а двадесет години по-късно той

напускане на манастира започва да учи медицина в Университета на Монпелие,

През 1530 той получава бакалавърска степен, а през 1537 - на лекар. Рабле работи

и в болницата, и като семеен лекар. Той знае, че професията му, и се радва на

лекари - Хипократ, Гален. Идеята на романа е роден под влиянието на Рабле

Книгата е толкова доволен от писателя, че в началото той пише, като че ли продължава

- история на сина на Гаргантюа, Пантагрюел. Проблемът обаче се различава хуманист Рабле

от анекдотите на популярни книги, а през 1534 година той публикува в началото на романа

"Приказка за preuzhasnoy живота на великия Гаргантюа, баща Пантагрюел си." На финала

възприема на пръв поглед като забавление, груб, комикси и фантастичен

Хроника на гиганти. Но Рабле чудно призовава читателите си да размишлявам

в най-дълбокия смисъл на книгата. В действителност, поставя писателя са много важни

проблеми, които смущават много хуманисти. Това е, от една страна, проблемът

хуманистична педагогика (преподаването на история Гаргантюа), проблемът за война

и света (историята на военен конфликт между държави и Granguze Pikrosholya)

на проблема с идеална общество (историята на абатството Thelema), и че, от друга страна,

много от сегашните политически, религиозни, социални въпроси,

Рабле, който реши да "карнавал" (уместно известна дефиниция

учен М. М. Bahtina) нови елементи. Сатиричен такса Рабле е книгата

духовници изпълнени с враждебност, и всяка от частите на нова серия

забранено. Все пак, това не попречи на романа на Рабле не само печели популярност,

но стане безсмъртен творение.

Неразгадаеми начини на Господа, така че е съдбата на книги - голяма работа в началото беше само литературен транскрипция на евтини популярни книги, на базата на които, от своя страна, е една стара френска народна приказка на гигантската Гаргантюа, добре известен в края на XV век. Какво, ще попитате вие, иновации и гений, ако най-тривиално плагиатство? Staska

"Рабле събира мъдрост в народни елементи на стари провинциални диалекти, пословици, поговорки, училищни фарсове, от устата на безумните и шутове. Но пречупен през тази палячовщина, тя се разкрива в цялото му великолепие гения на века и неговата пророческа власт. Където това не е вече, той предвижда, той обещава, той насочва. В тази гора от мечтите се крият под всяко парче плод, който ще донесе бъдещето. "

(J. Michelet, френски историк)

Гледайки на миналия век, ние виждаме, че само тези, които се осмеляват да пробие границите на жанра и обичай, да примири непримиримото, да се въвеждат в изчистен литература, истинския живот, който смело и умело използва езика на хората, но те влязоха в историята на литературата. Но дори и тук, Рабле е изключителна!

Затова - специален самота Рабле в следващите векове: не е възможно да отидете на някое от големите и добре утъпкани пътища, които са били художествено творчество и идеологическа мисъл на буржоазната Европа в продължение на четири века, които го отделят от нас. И ако през тези векове, ние се запозная с много ентусиазирани фенове Рабле, а след това всеки пълни и изрази разбирането си, че никога не сме се намери. Романтиците, които го открили, тъй като те открили Шекспир и Сервантес, го провали, обаче, да разкриват информация по-нататък ентусиазиран учудване не го направи. Много много Рабле отблъснати и отблъснати. По-голямата част просто не разбирам. В действителност, изображенията на Рабле още към днешна дата в много отношения остава загадка.

Решете тази загадка е възможно само чрез по-задълбочено проучване на източниците на Рабле на хората. Ако Рабле изглежда толкова самотна и никой друг като сред "велика литература" на последните четири века история, на фона на правилно разкрита народното творчество, а напротив - по-скоро, тези четири века на литературното развитие може да изглежда малко по-особено, и нищо подобни, както и снимки на Рабле ще бъде у дома си в Целите на хилядолетието за развитие на популярната култура.

Рабле - най-трудното от всички класиците на световната литература, тъй като е нужно за неговото разбиране на основното преструктуриране на цялата художествена и идеологически възприятие, се нуждае от възможност да се откаже от много дълбоко вкоренени изискванията на литературния вкус, преразглеждането на много понятия, най-важното - тя изисква дълбоко проникване в малките и повърхността учи областта на народното творчество хумор.

Рабле трудно. Но работата му, правилно разкрита, хвърля светлина върху обратната страна на културата на хилядолетието за развитие на народното чувство за хумор, най-големият израз на което в областта на литературата е то. Осветителна огромна стойност Рабле; романът му е да се превърне в ключ към малко проучени и почти изобщо не разбрах зрелищни съкровища на фолк хумор творчество. Но преди всичко трябва да овладеят този ключ.

Отново смях на хората и формата му - това е най-малко проучени областта на народното творчество. Тесният концепцията за етническа и фолклор, условията в ерата на предварително романтизъм и завършили основно от Хердер и романтиците, почти не се вписват в конкретната национална рамка на пазара на народната култура и смях в цялото богатство на нейните проявления. И в последващото развитие на фолклора и литературата на територията на хората се смеят и не станат обект на постоянна и дълбока културна, историческа и литературна проучване folkloristskogo. В по-голямата литература, посветена на ритуала, мита, епоса и лиричен народно изкуство, хумор даден момент само една много скромно място. Но в същото време основният проблем е, че специфичният характер на народното чувство за хумор се възприема доста изкривена, като към него напълно чуждо на неговите идеи и концепции за смях, установени в новото време на буржоазната култура и естетика. Следователно, можем да кажем, без преувеличение, че дълбоко оригиналността на културата на народното чувство за хумор от миналото до сега все още не е оповестена.

В същото време, както на обема и стойността на тази култура през Средновековието и Ренесанса бяха огромни. Цялата необятния свят на комиксите форми и проявления се противопоставя на официалната и сериозен (в тона) културата на църквата и феодалните Средновековието. Независимо от голямото разнообразие на тези форми и проявления - пространствените празненства от типа на карнавал, някои комични ритуали и култове, клоуни и глупаци, великани, джуджета и чудовища, клоуни всевъзможни и ранг, огромен и разнообразни сатирични книги и още много други - всички тези форми, Те имат един и същи стил и са част от частиците и единна и неделима фолк хумор, карнавал култура.

Произведение Fransua гоприятни също често се споменава като карнавала: изненадващо разнообразие от събития, но в същото време и тяхната приемственост. Не е неоснователен, аз ви каня да гледам с едно око на безсмъртен сатирата в компресиран формат (най-добър изглед на карнавала - от голяма височина, с висока скорост).