Философски разбиране на страданието на причиняването на страдание е един от най-често срещаните

Причиняването на страдание е един от най-често срещаните (и често пъти е решаващ) означава да се постигне лични и социални цели и ползи. Той е донесъл и все още носи на хората власт, слава, богатство и дори. чест. Много хора, за да реализират своите собствени идеи умишлено излезе с начини, които ви позволяват да предизвика страх, безпокойство и болка.
Болката е един от най-естествените механизми за регулиране на живота. човешки предци не отнема много време да осъзнаят, че те могат да направят другите да изпълняват своите поръчки чрез подобен механизъм. Pracheloveka способност да причинят болка на други е с произход, като по този начин в примитивно съществуване. Неговият учител е самата природа. Но човекът е способен ученик.
видове разнообразие от болка като преобразуване по-ниска организми тип премина в по-модерни и сложни форми. Всеки нов тъкани и органи в съответствие с нови усещания. Когато се оказа, ума, психическо страдание добавя към страданието на тялото и ги усложни. Отчуждението, тревожност, безпокойство, унижение, тъга, депресия, страх, паника и т.н. Това беше толкова болезнено, както физически болки в тялото.

плета един от лидерите на еретиците до каруцата и като lbshadi влачат нещастника през града, палачите извади тялото си парчета с нажежени клещи; 5) в XIX век. Британските заселници на остров Тасмания (Южна Австралия) местните жители ловуват кучета и ловни кучета, подходящи за тях. Това беше направено само за забавление. Трупове свален и след това нарязани на парчета, са били хранени с кучета.
Човечеството лесно попада в диващина. Това може да се илюстрира от зверствата на нацистите да унищожат населението на Европа, е факт от съвременния терор.
Според Шопенхауер, желанието винаги да произтича от липсата на недоволство от позицията си, че поради това е толкова дълго, колкото желанието не е изпълнено, страданието; но удовлетворението е никога дълго, винаги е - само началото на една нова аспирация. Виждаме желанието непрекъснато да отговарят на препятствията, стоящи в борбата; Ето защо, за да може страданието: не е крайната цел стремежи, следователно мерки и цели страданието на.
"Животът изглежда като непрекъсната измама в малки и големи. Ако имаше някакви обещания - Шопенхауер пише, - той не спази обещанията си, с изключение на това, за да се покаже как недостойно желание да се желае; Затова се надяваме, че изневерява, обект на нашата надежда.

Ако животът е нещо, за да се получи, само за да отнеме. Charm даде ни привлича към неземната красота: те изчезват, като оптическа измама, веднага след като се поддаде на изкушението да ги види. Щастието е винаги в бъдеще или в миналото, и настоящето като малък тъмен облак, която вятърът дискове над огряната от слънцето терена: пред него и зад него всичката светлина; но това е самата постоянно хвърля сянка. Поради това, настоящето никога не дава удовлетворение, бъдещето е несигурно, а миналото е неизбежно. "1
Феноменът на страдание е широко се тълкува в руската религиозна философия. "Страст в смисъл на обективен или логическо определение се нарича нещо друго - пише г. пр.н.е. Соловьов - външни за нея; това от субективни или умствени съответства като цяло неприятни и), така болезнено усещане за всякакъв вид "[250].
Преди Христа Соловьов критикува възгледите на Шопенхауер, който донесе състрадание към всички морал. Което определя позицията на Хартман, който вярва, че който и да е реално съществуване в същността си е страдание и дистрес, VS Соловьов подчерта: "И така, в тази система на мизерия и отчаяние индивидуален изстрел на животните в страданието и отчаянието на всичко, самостоятелен, единичен самоубийство самоубийство се заменя с универсални, колективно" [251].
Както е показано NA Бердяев, отношението на християнството към страданието на двойствеността и парадоксално. отнема само страдание и има до края на смелото отношението към страданието. Християнството ни учи да не се страхуват от страдание, за страдание, и самият Бог, и Син на Бога. Всички други провеждани тренировки NA Бердяев, страх от страдание и бяга от него.
Стоицизма и будизма - високите видове нехристиянски морални учения - се страхуват от болката и да се научат как да се избегне това да стане нечувствителен към него и да достигне безстрастие. Във връзка с стоически философ от български това не е съвсем точна. Стоиците не отхвърли страдание. Те предлагат да се отговори на опита на живот, изпълнен с горчиви чувства. Тук той пише, например, римският философ Сенека: "Наистина, как може човек, който улавя страстта за удоволствие, може да устои на изпитанието, опасност, бедност, срещу такава ужасна катастрофа залети от един човешки живот? Дали е достатъчно силна, за да се движат от вида на страдание и смърт? Не е ли да доведе до объркване на гръмките удара и толкова много жестоки врагове, когато той побеждава врага толкова занемарен? Той ще направи каквото и да вдъхновява страстта си към удоволствията "[252].
Стоицизма - учението за самостоятелно спасение от страданието и постигането на мир. Стоици етика свидетелства и високи морални човешки усилия, но в крайна сметка това етични пясъци

symisticheskaya, загубили смисъла на живота, страх от страдание етиката на живот и смърт. Да загубиш чувствителност към tsgradaniyu стане безразличен - това е единственият начин. Stfschizm външно изповядва една оптимистична философия, тя vertst в глобалната ума и иска да се примири мъже с него да се избегне страданието, смята като блаженство в реда на природата.
В това отношение NA Бердяев смята, прекрасна книга на Марк Аврелий "Alone с" 1 - една от най-трогателните документите на човека, които хвърлят светлина върху вътрешната природа на стоицизъм. Стоическата оптимизъм - изкуствено. Но будизма и стоицизма са интересни, защото те разбраха, че животът е страдание, будизъм - Добре, стоицизъм - косвено. Въпросът за смисъла на страданието е основен въпрос на етика.
Будизмът признава състрадание, защото тя може да бъде начин да се отървем от брашно същество; Любовта претенциите са, а оттам и на брашното, обичам увеличава и печал и страдание. Будизма, той вярва NA Бердяев, там е, всъщност, единственото физическо, а не морална злото. Така че тя трябва да бъде с отричането на свободата. Злото е болка, страдание. Всяко същество е зло и страдание.
Страданието е основната тема на християнството. Това е най-дълбоката същност на същество, основният закон на целия живот. Християнството има смелостта да вземе болката и страданието. Будизмът има тази смелост, и затова отказва да живот, той се влива в забрава. Будизмът не знае как животът може да бъде непоносимо, когато правите страданието, не знам тайните на Кръста. Будизмът е по свой начин великата доктрина за спасение от мъките и страданията без Спасител. Тя е спасение чрез познаване на истината, че съществуването е страдание. И Конфуций, Буда, и един от мъдреците на света търси мъжа на мира, свободата от страдание и болка.