философска основа на закона на Платон
- Предметът и целта на философията на закона
- Предметът на философията на закона. Правна и философски размисъл
- Обосновка на необходимостта от правна философия
- Естеството и характеристиките на философски подход към закона
- Философия на правото в областта на науките, нейните ключови въпроси и функции
- Структурата на философията на закона
- Основни въпроси на философията на закона
- Предметът на философията на закона. Правна и философски размисъл
- Методологията на правната философия
- Същността на закона и методиката на нивата си
- Основните видове право: правен позитивизъм и природен закон мислене
- Физически и юридически мислене
- Методи за изследване на закона: обективност, субективност, интерсубективност
- правен суверенитет
- интерсубективност
- Философско-правната мисъл на Древен Изток
- Обща характеристика на условията за произход и развитие на философските и правни идеи на Древния Изток
- Етични учения на древна Индия като предпоставка за появата на философски и правни идеи
- Будизма, джайнизма
- Философски и правни идеи в древен Китай
- moizm
- Легализъм
- Правна философия античност и средновековие
- Появата и развитието на философските и правни становища в античния период
- Философията на високо правото класическата епоха
- философска основа на закона на Платон
- С изглед към правото на Аристотел
- Философията на края на класическата епоха правото на
- Особено философска и правна мисъл през Средновековието
- Правна и философска мисъл на Ренесанса и Реформацията
- Философия на правото Modern Times и Просвещението
- Лок, Спиноза, Лайбниц
- Френският Просвещението
- Появата и развитието на философските и правни становища в античния период
- Философско-правни учения в Западна Европа в края на XVIII - XIX век средата
- Етични и правни идеи в философията на Имануел Кант
- Georga Gegelya Философия на десния
- Исторически факултет и марксизъм, като форма на правна обективизъм на
- Философия на правото хх век
- Основните характеристики на философията на правото на ХХ век
- Modern трансформация на позитивизъм
- neopositivism
- Концепция възражда естествено право на ХХ век
- Neokantian pravoponimanie
- "Възраждането на Хегеловата"
- Джон Roulz
- Съвременните схващания за естествения закон интерсубективна посока
- Философски и правна мисъл в България
- Произходът на националния философията на закона и неговото светоусещане и основания metodolgicheskie
- Основните идеи на философите на българското право
- Философски и правни възгледи на представителите на българската външна
- Правна онтология: естеството и структурата на правата
- Онтологичния характер на правото. правна реалност
- Физически и позитивното право, както на основните структурни елементи на правната действителност, тяхното значение и стойност
- Форми на закона са: идеята за закон, право, правния живот
- Правна антропология: хуманистичния характер на правото
- Човешката природа и закона. Антропологични основи на правото,
- Философски смисъл и оправдание на правата на човека
- Личност и надясно. Хуманистичен характер на правото
- Правни Аксиология ценни основи на правото стойност основите прав
- Стойността на правото и правото като ценност
- Три основни форми на съществуване ценности
- Свободата като ценност. Закон като форма на свобода
- Справедливост като основен юридическа стойност
- Стойността на правото и правото като ценност
- Universal, културни и специални права в измерението на стойност
- Чувство за справедливост като проблем на философията на закона
- Право и морал
- Универсалният цивилизация специфични културни в чувство за справедливост
- Институционалният измерение на закона. Философските проблеми на правото и властта в посттоталитарното общество
- Политически и правни институции и тяхната роля в осъществяването на правото
- Държава и право
- Концепцията за легитимност и легитимиране
- Философските проблеми на правото и властта в обществото се трансформира
- Концепцията на правната общност и перспективите за неговото формиране в България
- Политически и правни институции и тяхната роля в осъществяването на правото
философска основа на закона на Платон
Директен наследник на ученията на Сократ, на правосъдието, правото и закона беше неговият ученик Платон (427 -. 347 пр.н.е. ..). В възгледи на Платон Presocratic стана още по-естествено-правен характер. Заедно с физическите космоса перфектни Космоса се появява в неговото учение. Това е най-високата в света на идеите, пребиваващи извън физическите пространството и времето компонентите на основния принцип и същността на всички земни неща и явления. Идеи, казва Платон, незабележими чувства. Съществуващите обективно, те са първични и са въплътени в отделни неща. Най-важните идеи - идеите на справедливост и доброта. Всеки човек в света трябва да се стреми към него.
Идеалната държава и разумни, справедливи закони се тълкуват от Платон и за реализиране на идеи и най-доброто възможно въплъщение на идеята за мир в земята, политически и правен живот.
Платон, че плодът на справедлива държава - известната си творба "Държавата". Платон твърди, че ако това състояние, той трябва да изгради своята работа, така че цялата структура на нейните граждани е подчинено на правилата и принципите, произтичащи от добрите и правосъдие идеи.
същност справедлив Платон закон, свързани със структурата на човешкото сърце, с три компонента - разумен, воля и чувствена, всяка от които съответства на силата.
Точно както единството на трите добродетели - мъдрост, смелост и умереност дава четвъртия, най-висшата добродетел - справедливостта, единството на трите имоти се отнасят като цяло за социалната държава дава справедлива социална система. Съвместно съществуване на класове осигурява стабилен ред и законност в държавата и може да се постигне крайната цел на държавата - справедливост.
За Платон е идеално състояние - продължение на идеалните космоса, земното въплъщение на строгите изисквания на Логоса. Полис - микро модел на Космополис. По-висока цел на всеки човек - да служат на държавата, за да се гарантира тяхната дейност за поддържане на реда в политиката и Космополис. Това означава, че лицето, което има право да живее за себе си (както софистите), и е длъжен да съществува само за държавата и за общото благо. Това е естествено и в същото време божественото в природата образуват хостела, която е необходима за развитието и усъвършенстването на човешката цивилизация.
Правосъдието, според Платон, предполага известно равенство ", подходяща мярка". Той разграничава два вида равенство - "геометрична" (равенство по достойнство и добродетели) и "аритметика" (равенство на мярка, тегло и брой). По-късно този закон е разработена в учението на Аристотел на двата вида справедливост - изравняване и разпространение.
Платон разделя и се развива по-естествено-правен статут на Сократ, че правото и правосъдието са едни и същи.
Съдебната система в Платоновата държава - законите специфична трансформация Космополис, че е представителна извадка на естествения закон. Но по същество той е перфектният правото, което е спекулативна конструкция, която дава отговори на въпроса - какво трябва да бъде на закона, това, което най-добрият модел е. От света на идеите като идеалния образ на света благодарение на своята чиста форма трябва да бъде изготвен от стандартите и критериите за сухоземни правата на хората.
Perfect право в реалния живот там.
От своя страна, положително законът е само бледа сянка на съвършения закон. Но това не означава, че правото не е никак идеален. Тя съществува като набор от първоначалното задължително отговарят на най-високата цел на човешкото съществуване и институциите, в които форми са облечени тяхното съществуване.
По този начин, много от разпоредбите на правото на Платон е имал голямо влияние върху последващото развитие на философската и правна мисъл.
консумация Памет: 0.5 MB