Философията на Fomy Akvinskogo - studopediya

Най-важният представител на схоластиката е Фома Akvinsky. Философията на Fomy Akvinskogo, тъй като неговите последователи, е обективен идеализъм. В атракция на обекти идеализъм са различни нюанси на спиритизма, твърдейки, че неща и събития - това са просто прояви на душите. Философията на Fomy Akvinskogo признава съществуването на не само един душ, но и цяла йерархия от чисти духове или ангели.

Томас смята, че има три вида знание за Бога чрез разума, чрез откровението и чрез интуицията на неща, които преди това са били направени известни на откровение. С други думи, той поддържа, че познаването на Бога може да се основава не само на вяра, но от ума. Фома Akvinsky формулирани пет доказателства за съществуването на Бог.

1) Доказването на движение. Фактът, че всички неща се променят в света, ни кара да вярваме, че движимите се движи само със силата на друг. Преместване - след това дава мощ да действа. Нещо може да се захранва от тези, които вече са активни. Следователно всичко, което се движи, се придвижва с някого. С други думи, всичко, което се движи, се движи в съответствие с волята на Бог.

2) причинява първото доказателство. Тя се основава на невъзможността на безкраен регрес: във всяко явление има причина, която, от своя страна, също има причина и т.н. до безкрайност. Като един безкраен регрес е невъзможно, в някакъв момент, обяснение трябва да спре. Тази последна причина, според Аквински, и е Бог.

3) възможностите на пътеката. В природата има неща, които са възможни, но те не могат да бъдат. Ако не е имало нищо, нищо не може да започне. Не всичко е възможно, трябва да има нещо за съществуването на който е необходимо. Следователно, ние не можем да приемем съществуването на този, който има своя собствена необходимост само по себе си, това е Бог.

4) пътя на съвършенството. Ние намираме в света на различни степени на съвършенство, които трябва да имат своя източник в нещо абсолютно перфектно. С други думи, защото има неща, които подобряват в различна степен, че е необходимо предположение за съществуването на нещо, с максимално съвършенство.

5) доказателство, че ние откриваме как дори безжизнени неща служи на целите, които трябва да бъде цел, определена от някои от тях са извън тях, защото само живи същества могат да имат вътрешна цел.

Томас разглежда света като йерархична система, на базата и смисъла на което е Бог. Духовната сфера за разлика от материалната природа, но човекът е същество, което съчетава духовното и материалът започва най-близо до Господ. Всяко явление в света има същността и съществуването. За мъж и феномените на живата и неживата природа на субекта не е равно на съществуването, природата не произтича от същността на тяхната идентичност, тъй като те са създадени, а оттам и съществуването им се дължи. Само Бог е нетварната и безусловна, тя се характеризира с факта, че нейната същност и съществуване са идентични един с друг.

ФА Той разграничава вещества 3 вида формуляри или универсални:

1). Universal се съдържа в нещата, тъй като същността си директно универсалното;

2). Universal, отвлечено от вещество, което е, съществуващ в човешкото съзнание. В тази форма, той наистина съществува само в ума, и нещата трябва само самото му създаване. Този универсален: Томас призовава рефлексивен;

3). Universal, независимо от нещата в божествената ума. Универсални в съзнанието на твореца - е постоянен, постоянни, вечни форми, както и основите на нещата.

Въвеждане на градация на форми, Томас дава философската основа на не само на естествения свят, но също така и на обществения ред. Критерият, което отличава едно от друго, не изпълняват своите природни особености и различията във формите на съвършенство, е "нищо друго, освен подобие на Бога, който неща съдействат."

По това време vozrevaet и материалистична концепция, която е била открита първата си израз в концепцията за номинализъм. Един от най-големите проблеми на схоластиката е въпросът за характера на общи понятия, в които двете основни противоположни понятия не са предоставени. От гледна точка на реализма на (тя спазва, например, на фома Akvinsky) общи понятия или универсални съществуват обективно, извън човешкото съзнание и от външната страна на нещата. От гледна точка на номинализма универсални има само имена, дадени ни подобни неща.