Философията на добро, аз - идентичност, нашата психология

Какво е доброта и благост?

Може би не случайно сложи ли думите в непосредствена близост до: те се възприемат като сходни по значение, и те са граматически свързани с тях. Изглежда, че доброта - ". Вършат добро" е характеристика на човешката природа, която се изразява в това, че той извършва добри дела, Въпреки това, близостта на тези думи не е толкова лесно, колкото изглежда на пръв поглед. Това, което виждаме доброта? В знак на искреност, доброта, желание да помогнат, за да се грижи и така нататък. Става дума за определен вид дейности, които са в полза на друго лице. Добре дошли - по-общо, ако не и за абстрактен смисъл на думата. Тя съдържа редица значения. В обикновения език, думата "добро" често е синоним слива с думата "добро". В исторически план, в етимологичен смисъл на добро и за доброто, което е положителна стойност на всички. В по-тесен смисъл на думата "добро" показва положителен резултат, нещо по отношение на стандарта, а самата стандарт.

Както и в този случай са свързани с разпространеното схващане, че всеки има разбиране за добро и зло?

В най-добрия случай като тъжен недоразумение, и добре, дори и само мисленето, а не на мотивационни и поведенчески. Всеки може да бъде тяхното разбиране за ползите, които те предлагат на другите. Въпреки това, на разбирането на друг е добре, трябва да се обясни с факта, на чието благосъстояние е заложено на карта. Също така е необходимо да се обясни на другите това, което виждате в негова полза. За естествената тенденция на другия, за да си добър не влезе в конфликт с естествената си желание за тяхното благосъстояние. В обществото съществуват редица механизми за предотвратяване на сблъсък на различни и още по-конкурентни частни интереси, да се намалят такова въздействие, ако това е неизбежно да се хармонизират интересите на различните страни (независимо дали публично или частно, физическо или юридическо). Един такъв механизъм е моралът в арсенала, който има, заедно с други такива умствени инструменти като "добро" и концепцията за "зло".

Вие казвате: "в едно общество има механизми". Но не виждаме, че в различните общества и дори в една и съща общество в различни периоди от развитието му, има различни идеи за добро и зло?

Това е отчасти вярно. Но добрата - това понятие е доста общо в съдържанието му, през тази концепция ние проверяваме, да оценява хората и техните действия, събития в индивидуалния и обществения живот, политиката, провеждани от различни социални сили и на държавата, да ги съпоставя с морален идеал ...

Какво искаш да кажеш с моралния идеал - Проповедта на планината Исус "сбогом проповед на пророка Мохамед, или, да речем," Морален кодекс на строителя на комунизма "?

"Моралните кодове" са блестящи идеи, но като цяло това е идеологическа документ. По отношение на тези проповеди, те със сигурност съдържа високи морални ценности и принципи. Но искам да кажа по-сбит израз на морален идеал: да не се вреди, помощ, помилуй (замислен). Съмнявам се, че можете да назоват поне една фирма, която не е одобрила тези принципи или каже нещо противно.

Може би не е име. Но това са доста общи принципи могат да бъдат разбрани по различен начин в различните общества.

Можем ли да кажем, че моралът се корени в биологичната еволюция, и лицето, току-що обяви, че от глупави животни правя на ниво инстинкт?

Започвайки с откритията на Дарвин видяхме периодичните колебания от интерес към така наречената еволюционна, генетична, невропсихологични помещения морал. И тъй като по този въпрос, изразено предимно учени, включително и психолози, те даде тон в тези дискусии. Тук идва vnutridiskursivnoe напрежение: учени смятат, че благодарение на науката знаят за морал достатъчно, за да го обясня без философи, които "се извисяват в емпиричната" и философи унило наблюдавани, тъй като учени, независимо дали са еволюционни генетиците или етнолози, в своите преценки за морал рядко избран извън ежедневните си понятия или опростени схеми. Най-често е схема на морала като алтруистично поведение. Под "алтруизъм" ще се разбира действия, насочени към повишаване на репродуктивните способности на друго лице във вреда на себе си.

Елате и знаят

Една стара китайска поговорка казва за младежа, който говори на мъдреца с молба да го вземе на учениците Си, за да се възложи по пътя на истината.

- Можете ли да лъжа? - попита мъдреца.
- Разбира се, че не! - каза младият мъж.
- А крадат?
- No.
- И да го убие?
- Не ...
- Така че продължавайте - каза учителят - и всичко знае. И знаейки, не правете!

Исках да кажа, странно му съвети градински чай? Това не е това, което трябва да се потопите в злото и вицепрезидент, за да получат по-вярно разбиране за добро и знам мъдрост. Може би, в името на придобиване на мъдрост младежта не трябваше да се науча да бъда лицемер, отдръпване, убие. Идеята на мъдреца беше съвсем друга: който не знае и не оцелее злото, той не може да бъде наистина, активно добро.

Можем ли да се заключи, че се е родил човек добро, но то става?

В историята на мисълта въпросът беше формулирана малко по-различен начин: дали един човек е по природа добро или зло? Някои философи казват, че човек е по природа добър, а други - че той е бил ядосан, а други - че човек е по природа нито добро, нито зло. Тези, които казват, че човек е по природа добър, видян в компанията само конкуренция, конфликти, войни, в междуличностните отношения - измама и ако те видя любов, те го приписва на проявите на природата, защото "природата" няма измама, конкуренция и войни. Поддържа идеята, че човек е по природа зъл, бяха в човешкото съзнание като носител на индивидуалните интереси, които го мотивират в условията на ограничени ресурси да се борят за своя дял от възможно най-голям и, като следствие, за да влезе в конкуренция с други лица, които искат да направят същото.

Интересно последна невропсихология данни, като каза, че има области, които са отговорни за чувствителност към емоциите и други хора в човешкия мозък. Въпреки това, тези данни не правят достатъчно категорични. Аз, за ​​съжаление, не е наясно значителни човешки експериментални проучвания, които се основават на философски понятия на морала. Често родителите виждат, че бебетата, като че от раждането шоу характер: някой ulybchiv и спокоен, някои мрачен и хитър. Но тези наблюдения са разпръснати и някои от тях за научни изследвания.

Така че, човек е по природа - отвъд доброто и злото?

Мисля, че начина, по който тя е. По природа или по рождение индивид не е добро, а не зло. Възможно е да се каже със сигурност, че в началния етап на моралното развитие на индивида има дълга латентна фаза. Аз се придвижат от разбирането на морала като система от ценности, които мотивират хората да се стреми да насърчава хуманното отношение към другите, и да го направи, като се ръководи от идеала за съвършенство. Този етап се отличава с това, че разработва индивидуална особен начин опита да отговори на техните нужди, получаване на помощи. Неговите нужди са възрастни, особено на майка й. Едно дете с относително пасивна retseptiven; той е просто обект дейност чужди. Но тази дейност, която е пряко одобрен от моралните ценности на не-наврежда, грижи, безпокойство, макар и обратими, от етична гледна точка, по пътя на.

Добър, което се предполага, че моралните ценности, първоначално детето "егоцентрик" е свързана с неговото собствено добро. Той "използва" грижовен приятел, в същото време изпитва моралните ценности като "стойност за себе си": "не-вредят мен", "помогни ми", "грижа за мен." В процеса на личностното развитие, в резултат на натрупването на опит за комуникация и образование на индивида започва да "споделят" тези стойности: не-вредят - срещу мен, като срещу друг, помощ - аз, както и други, грижа - за мен като приятел.

От степента, до която морални ценности са свързани не само с самия индивид и неговата благодат, но и с други хора и тяхното добро, може да се съди моралната му зрялост. Трансфер стойности на ефективност със себе си, от друга - показател не само добра воля на човека, но също така и как те приеха логиката на самите морални ценности. Те твърдят, ползата е различен, те се изпращат на лицето, призвание не вреди на другите, за да помагат на другите, да се грижи за друг. До степен, че човешката дейност трябва да откликват на този призив, и е установено, способността му да прави добро.