Философията като културен феномен

1. култура в системата на обществото. видове света. Философия и мироглед.

2. Появата на философията като културен феномен. Изискване-Нес култура в областта на философията. Предварителни изисквания, условия и фактори за генезиса на философията.

3. При условията и основната функция на философията.

Позовавания на бележки

Ивановски, VN Концепцията на структурата и философията философията // В

фрактура. Философия и мироглед. Философски дискусии 20-те години. М. 990.

Културните форми на съществуване са: моралните норми и регламенти, които представляват основата на масива на културни програми;

професионални кодове (например, Хипократовата и т.н.);

технически (в широкия смисъл на тази дума) инструкции, ГОСТ, OST, устави; система от невербална комуникация; обичаи, ритуали, традиции, изразяващи дълбоко прослойка на живот на хората;

Етикет и др. Културни програми са символичен характер и следователно трябва да бъдат разчетени. Те не са дадени първоначално, тъй като биологичната програма и изисква специални механизми за тяхното развитие (възпроизвеждане, усвояване на езика, образованието,

образование независима дейност и така нататък.).

След общо перспектива на характеристиките трябва да се разбере спецификата на митологията и религията като вид мироглед предходните философии. Митология е първият опит да се обясни абстрактен човек на мира, причините за неговото развитие и мястото на човека в света. По този начин митологията на умствената дейност, са в няколко структури, които са паднали, а в началото на философията. Един от тях е проблемът с раждането на света. Ставайки световната сцена е сблъсък и комбинация от противоположности (тази тема ще бъде един от ключовите в последващ философия). Хората в света, където тя е изправена пред постоянно срещу самото начало, не е марионетка в ръцете на слепите сили на неморален; напротив, това е - героят, предизвикателни съдба, не се страхуват да изберем съзнателно смърт, да търси своите подвизи на възмездие от боговете. Въпреки насилието на фантазии, характерни за мита, се започна с развитието на практики, които развиват твърди структури - прототип на бъдещите закони на логиката. Заключителни обсъждането на проблема: посочете вида на основните характеристики на митологичния мироглед.

Религията е абсолютно невъзможно без митология, но неговите поданици, той допълва развитието и догматични култовите практики; тъкани митологични богове в света, тя замества развъждането на два свята;

раждането на света от първоначалния хаос се заменя със сътворението на света от нищо акт на божествената воля и т.н. Идентифицирайте други съществени характеристики на религиозното осмисляне на света, да разкрие тяхната обща митология и за разлика от нея.

Освен това, трябва да се отнася към общия характеристика на философията като например "перспектива, се характеризира с максимална рационализация, ако е необходимо. Общите философски въпроси, чрез които човек" изследваха "е (от които всички се ражда? Than всеки съществуващ контрол? Как може множеството неща? Т.н. ), философия формулирани по по "чист" вид и започна да реагира на тях чрез развитие на учението на произхода.

Необходимо е да се разбере разликата между философията на подход към проблема на милостта на света подходи митология и религия. Още първите философи е въпросът: какво в реалния свят е причина и следствие. Митология се фокусира върху въпроса: кой е създателят, - създател на целия свят. Философия, като наследени от митология идея на елементите; от които се състои на космоса, да задава въпроси за какъв вид на тези елементи (или комбинация от тях) по своята същност е творческа начало на многообразието в света. По този начин, творчество, което е свързано с действието на митичните антропоморфни сили преведени на физическата реалност, създавайки проблема с механизма на творческата дейност на физическите принципи. Философия, за разлика от митологията и религията, има начин проблематизиране емпиричното съществуване. На мястото на традицията (митология) и вяра (религия) идва отражение, което носи в е ново явление мисъл - обяснение. Традиционният признаването на ограничен брой схеми за действие (митология) и каноничната задача (религия) идва концептуална constructedness, изпълнени в най-различни варианти.

разнообразието на наблюдаваните явления.

Следваща трябва да се направи до разкриването на същността на философията, предположения, условия и фактори за неговия генезис.

Философия излиза от дълбоките потребности на човешката култура в този вид знание, което при липса на точна информация за конкретни явления и процеси биха насърчили човешка ориентация в света, той е помогнал в трагичните обстоятелства на живота си. Тази функция може да изпълнява, знаейки, че един вид "птичи поглед" създаде обща картина на целия свят, което беше ясно обозначение "пътеки", през които човек би могъл на "Нощен кошмар" на неговата е да се постигне "храм на бъдещето." В първия етап на своето съществуване, философията нарисувал хармоничен свят, закономерността, поставяйки човек с голяма цел: разбиране на хармония и интеграция на неговите дейности в своя курс. В такъв свят, "Бог не хвърля зарове", и ако човек възприема всяко неизпълнение или трагедия, тя не трябва да бъде обвиняван за това пространство, и че е необходимо да се опитаме да разберем неговите дълбоки Логос. И Логоса - не е Бог, но някои от целите по сила, присъща на самия свят. Едно лице може да бъде сигурен, че след като е извършила добре дефинирана последователност от действия, той ще получи очаквания резултат.

Условията и детерминанти на генезиса на философията могат да се класифицират по следния начин:

1. Развитието на икономиката и икономическия живот, което се изразява в по-голям, в сравнение със страните от Древния Изток, разнообразието от форми на стоково-паричните отношения и висок статус на дейностите търговски и занаятчийски. Разширяване на връзката между материалното форма на комуникация на физическите лица и на преобладаващата рационално култура в древността. Древните гърци, с което за света като цяло е свързано с темата, която се развива от тях в процеса на превръщането му в изкуствена продукт, който принадлежи на света като продукт, който може да се ползва, което можете да разберете тайната на своята красота. Покажете как това се превръща в производството на изследователска позиция, която е в самостоятелна виждане за нещата и без които е невъзможно да се борави с предмет на познанието.

3. Наличие на развит индивид принципа на древна култура, който се намира вече в песните на Омир и се отразява във факта, че лицето приема стойността е наистина централните сили на обществото. Индивидът е единствената, която се дължи на основната оригиналната реалност, която дава стойността на всичко останало (от Протагор то е под формата на формулата: "Човекът е мярка за всички неща."). Идентифициране на последиците от този процес са свързани към света на ценности, традиции: знания.

4. Липса на сливане на религията със силата на държавата, която се проявява в обожествяване, ереси и ирония, присъща на гръцкия интелектуален поетичен началото и доведе до много свободно третиране на божествата. Слабостта на религията блокира способността му да се намесва активно в делата на мислене. Антична религия е достатъчно силна, за да бъде подложен на изгнание или дори осъждат хора до смърт, изразява съмнения относно истинността на нейните догми. Но тя не е достатъчно силна, за да покори ума, за да го върти в кръг от религиозни изображения (както е било на Изток).

5. организацията на политическия живот, което се характеризира с голямо разнообразие от форми и осигурява свободен гражданин ВЪЗМОЖНОСТ ЗА многообразно блясък.

Отворен в робовладелски гръцката демокрация като форма на политически живот се превръща в един общ културен феномен. Тя се основава на три основни принципа:

1) вяра в основното равенство на всички хора като носители на една и съща онтологична принципа на човечеството;

2) признаване на индивидуалната автономност, идентичност, присъщи на всеки човек;

3) наличието на елити и необходимостта от актуализиране на техните методи за подбор.

Идентифициране на въздействието на други форми на демократичните принципи за развитието на рационалното културата на античността.

1) мироглед - определяне ориентацията стойност на системата, осигуряваща "надписване" човек в света и да потърсите отговори на

smyslozhiznennye въпроси на човешкото съществуване. Разберете каква е философията на практичност.

2) Методическото - трансформиране на философски идеи и принципи в най-общи разпоредби, които определят стратегията на знанието. принципи Open методологическа стойност единство материя, движение, пространство и време, и причинно-следствената връзка и др.

3) евристични - генериране на идеи и принципи, които работят в ползотворно конкретни науки. Покажете как тази функция се изпълнява в древността, в днешно време, в съвременната култура.

4) симптоматичен - формулиране и обосновка на възможните форми за конкретно сътрудничество и социално-културни условия.

Илюстрира формите на осъществяване на тази функция на материала

революционно-демократичното философия илюстрират как да се приложи тази функция.

Въпроси и проблеми

1. Платон, Аристотел, Прокъл, Olympiodorus твърди, че изненада "е началото на философията." Дали всеки изненада е в състояние да генерира философско виждане за нещата?

2. Различните позиции на мъдреца и философ?

3. "Така че има нужда изобщо в действителност на живота философстване? Ако ние разбираме необходимостта от" полезност "за нещо друго, философията не е необходимо, поне на пръв поглед. Въпреки това, необходимостта от по-полезен само относително, то е налице само по отношение . Верен на обективната необходимост - това е необходимост за всеки е да бъде себе си: за една птица - да лети риба - плува на ум -filosofstvovat "(Ортега-и-Гасет X.). Умът е присъщо вътрешна необходимост в изпълнението на философстване? Твърди, отговор на въпроса си.