Философия (отговори изпит)

AF се случва в Индия и Китай (12-8 век пр.). А формата на самопознанието отнема гръцки е. С6. пр.н.е. е. се отличава като знания за произхода на живота.

Reflection - начин да се обясни съществуването (лат. - Медитирайте, за да проникне в същността). F. - това е начин на разбиране на света, а именно: спекулативния отразяващи. F. едновременно познаване на ориентациите стойността на мъжа и дейността му.

4 е компонент. Онтология (теория е) гносеология (теория на познанието) Praxeology (изучаване на методи за качеството на човек), Аксиология (теория на ориентации стойност човек). F. взаимодейства с научното познание от времето си, е посочена DOS. нуждите на своето време и многообразието на света.

Лицето изпитва духовно необходимо да има цялостен поглед към света. Какво е нашия свят като цяло, дали има някакво значение, или разумна цел? Науката не може да отговори. Разтворът се намира в област F.

Бъртранд Ръсел (1872-1970): философия "е медитация по темите, познаването на които все още не е възможно." Аристотел (384-322 г.) в критерий субект е. Той открои степента на "общ". Ф. е бил по-общи, вечни и божествени първите елементи. Тя ни показва първите принципи на благосъстоянието и знания. Философия - е изучаването на скритите причини или pervosuschnosti неща. В нашата страна, философията се определя като наука за общите закони на развитие на обществото и природата на мислене. Обикновено това се добавя, че философията на не само наука, но също е форма на обществено съзнание, както и учението за общите принципи на битието и знанието за връзката на човека към света.

Съществуват древен, простираща се от Pythagoras (5в. BC) определяне е. като любовта на мъдрост. Тогава обект F. - мъдрост, и има проблем, как да определите мъдрост. Древните гърци са определени мъдрост като един вид космическо съзнание, което управлява цялата вселена, и считат мъдростта на познаване на същността на нещата божествени и човешки. Възрастните мъдреци например Сенека (1 инч), смята, че е. Тя не подлежи на външния свят, както и човешкия морал, това е, т е. - учението за доброто и злото. В днешно време (17-18 инча), По-голямата част от мислители, свързан обект е. с истинско познание на нещата (Лок, Хобс). F. разглежда не само самата света, тъй като знанието на хората за света. Тя гледа на света през призмата на отношението субект-обект, т.е. отношението на човека към света, обществото и т.н. души.

F. вкл. учение за общите принципи на вселената на съществуване, за същността и развитието на човешкото общество, учението за човека и неговото съществуване в света, теорията на познанието, проблемът на теорията за знание, творчество, естетика, етика, култура и история на философията. Исторически обект F. Предмет е. - всички неща в пълнотата на неговото съдържание и смисъл.

F. ангажирани като цяло, нито др. Науката не се занимава с това.

Мит - исторически първата форма на обществено съзнание, колективно генерализирано идеята за реалност. Произходът му е в безсъзнание, импулсивен. Тя се развива в обикновеното човешко преживяване. Роден в древния Изток (12-7 век пр.). Мит възниква поради три причини: желанието да се обяснят, за разрешаване на проблема, човек трябва да се обясни с универсални, общи явления, познаването на които не е било (произхода на естеството на въпросите на космоса, за произхода на живота и себе си човек, ума и душата, и т.н. ); като резултат от творческото въображение на хора; в резултат на вяра в тази идея.

Мит вътрешна противоречивост: все още е реалност, а тя се генерира и мита - е нов, измислен реалност.

Религия - вярата в съществуването на абсолютна, универсален духовен принцип - Бог; Тази вяра в свръхестественото; система от правила, основани на вяра.

Подобно на митология, религия жалби на въображението и сетивата, но за разлика от мита на религията не се смесват земното и свещеното и дълбок и необратим начин ги разделя на два противоположни полюса. Creative всемогъщата власт - Бог - е над природата и над природата. Съществуването на Бога е с опит от човека като откровение.

Прилики: И двата вида знания са насочени към познаване на корема. започвайки; цел - постигането на истината, но по същество и по-различно.

Разлики: религия - съзнанието на маса, ф. - теоретичния; стр. То не изисква доказателство и обосновка; стр. фокусирани върху друга-светски свят, F. - валидността; стр. сдържано негативно отношение към научното познание, а е. винаги разчиташе на него; стр. концептуална, след изтичане на срока, и е. - образ на историята; при р. хора - пасивно създание, и ф. - активно да знае предмет; религиозното познание се основава на вярата и догма, а е. - на опит, разбиране и причина; стр. знания неизменни, колективно и абсолютен защото в е. Тя доминира олицетворение, е безплатна, отворена система от знания.

F. вкл. религия. знания; религия е отрицателно отношение към ф. като рационално-рационално знание и наука, за да се обясни.

Появата на науката. Когато са методи за лечение на първичен материал природата. Когато е налице необходимост от систематизиране и класификация на практическия. преживявания на хората, когато има, на броя (7-5 ​​инча пр.н.е.). Като специален вид на знания, най-накрая, появяващи се в 17-ти век. (Формулировка на законите на природата). Когато се появи инструкцията.

F връзката. и науката трябва да се разглежда през апарата и метод.

Сходство: конкретен обект на проучване; обосновано в конкретни начини за доказване (F - проверка.), самата научни знания често служи като докинг ЛИЗАЦИЯ фил а. принцип; И двете знания - компилация от идеи, но различна степен на обобщаване, ф. често се споменава като мета-теория (теорията на теория); цел - да се обогати човешкия опит; метод на извличане.

Разлики: научни изследвания само относително, и е. също абсолютен; рационалното научно мислене и е. - разумен (като относителен, можете да знаете, роднина); научните познания систематично обект, и е. - философия на ума; Наука и deidealizirovana деперсонализирани; научното познание е безразличен към целите, значения, ценностите и интересите на човека, Фил. знания -'s стойност.

В древността и Средновековието, стр. и науката едва ли отличава. Науката е разработила много слабо. И все пак е работил как принципите на цялостен теоретичен. и експериментално валидиране на знания. В днешно време, поради делата на Декарт и Хегел е въведена концепцията за универсална наука - е.; други науки действат като част е. Тя е спокойна споразумение не трае дълго. От една страна, в най-F. имаше движение срещу F за разпознаване. науката, защото, както някои (Шопенхауер, Ницше), изключително важно е всяка наука, тя е изкуство. С. и др., Част, на измереното налягане на науките стр. В рамките на нео (20 инча) F. Тя вече не се смята за наука, защото тя няма самостоятелно експериментална основа и не се занимава с истината.

Е. не е наука, тъй като Тя се стреми да обясни основните принципи, и устройството не обяснява общото м .; универсални, Univers. познания, необходими за да се позволи присъствието на вярата; В него се разглеждат не само обективната реалност, но да бъдеш човек, по този начин възможностите за спекулации; Това обяснява и най-сложните явления, тук м. Настоящият недоказано знания.

В стоик (4 инча пр.н.е.), тази структура е приета следа. изглед: философия започва с логика; след физика като изследването на природата; след - етика (изследване на човека и Неговите пътища към мъдър, смислен живот). През 17-ти век, благодарение на Бейкън и Декарт са имали по-задълбочено развитие на теорията на познанието (епистемология), който се счита не само абстрактно и теоретични, но и чувствен нивото на знания. Кант казва около 3 части е. съпоставя ги с 3 факултета на душата: познавателните, практическото (на желание, воля), и естетически способности, с други думи - ф. като доктрината за единството на истината, добротата и красотата. Хегел: логиката (= диалектиката и теорията на познанието), стр. природата и е. дух (е сложна. науки г-съм и надясно, за световната история, изкуство, религия, и много ф.). Лосев мислех: няма проблем не е философска, ако тя е в същото време, или директно, или в дългосрочен план не е етично.

Структуриране е. извършва съгласно принципа: онтологични; (принцип наименования и избор на първични, водещ р база система). исторически (според която различните процеси fil.zaniya истории); предмета концептуална (БЕТОН определя специфичен регион фил знания ...); методологични (характерните особености на обяснение на метод и разбиране).

онтология 2 материализъм на потока и идеализма (виж по-долу.).

Епистемология - теория на познанието. Сензации - Фил. концепция, като твърди, че е необходимо в сетивата. взаимодействие на познанието; Няма нищо в ума, което не би било в сетивата; ум - спомагателна. Рационализмът потвърждава предимството и необходимостта от концептуално мислене логично, защото сензорна знанието е противоречива; сетивата ни дават само повърхностни познания за неща, но същността на нещата е отворен само за причина; закон, комуникация, нагласи са се научили aposredovano, т.е. рационално. Няма нищо в ума, което не би било в сетивата. Praxeology - раздел фил. знания, проучване на форми, методи и цели на човешката дейност (това се случи по време на класическата е - .. осемнадесетинч). Аксиология - Фил. система от идеи, в изследване на ролята и значението на ориентацията на човека стойност.

Исторически. принцип. Класифицира развитие е. според специални функции, които произтичат в историята на формирането на Фил. знание. Периодизация даден 2 причини: чрез идентифициране характерни черти FIL. знание, което има дефиниция. отрязък от време; Докато основната horonolog. периодизация на свой ред се определя от характеристиките и свойствата на ф. Антични е. (7в пр.н.е. -. 1в да n.e.2v пр ..). Средновековие (2-13 век.), Renaissance (14-15v.), F. нов път (16-18n.19v.). Най-късно (сега.) Е. (19в с 40x.). Стриктно периодизация невъзможно.

Тема принцип се основава на идеята за разнообразието на живота, идеята за индивидуалността на нещата, идеята за прогресивно историческо развитие на човешкото познание. По-богатата история на колективен дух (чов. История), толкова по-разнообразна площ F. Съгласно този принцип разграничени: е. природата, съзнание, общество, право, морал и т.н.

Методическа принцип. Разграничаване механистични и диалектически обяснение. Механизъм често се нарича като метафизика. Той има две различни значения: доктрината на свръхестествено или = F.

В структурно фил. знания - следствие от историята на социално-историческа практика на хората, това е историята на развитието на научните познания, историята на развитието на форми на колективна ist. съзнание.