Философия общество
Човешкото общество - е цялостен жив организъм, вътрешната организация, която е сбор от различни връзки и взаимоотношения - като например индустриални, икономически, финансови, клас, национално, семейство, духовно. Въз основа на това, че има следните форми на обществено съзнание: морал, политика, философия, право, науката, изкуството, религия и т.н. Всички тези аспекти на едно цяло, живеещи в съответствие с обективни закони са неразривно свързани и взаимно зависими. Видни български религиозен философ Вл. Соловьов, като се има предвид обществото като "разширено личност", разбирана като крайната обхвата на Центъра за общия интерес. Основното призвание на човека, трябва да бъде освобождението на човечеството, го пазят от проява на различни форми на злото. Това означава, че човешката личност трябва винаги да се стремим да изпълнява ролята на магически (гръцки theurgia -. Божественото действие) в обществото. Наскоро, ограничаване на личната свобода на личността към определени правила и норми, става въпрос по принцип от интересите на хората, обаче, не всички. Поради това някои съвременни философи (екзистенциалисти, personalist, позитивисти и др.) Са искрено убедени, че обществото е повече вреда на индивида, отколкото носи полза.
Един от представителите на екзистенциалист Камю пише, че човекът стесни завинаги носят "кръстосано нещастия и факел на надеждата", "подобряване на всичко в света, които могат да бъдат подобрени." "Но след това - продължава мислител - дори и в най-съвършеното общество ще умре невинни деца. С всяко желание човек е в състояние да се намали броят на аритметика скръб в света. Но несправедливостта и страданията ще остане, и, без значение колко те могат да бъдат ограничени, те не престават да бъдат причина за изкушение. Аз никога няма да се мълчи "защо?" Дмитрий Карамазов "[3]. Но за марксисти, от друга страна, обществото е естествено състояние на човешкото движение за себереализация. И без значение колко голямо зло, генерирани от законите на обществото, че все още е необходимо условие за формирането и развитието на личността. "Добро общество", според Маркс, е идентичен културно общество, морално образовани, физически и психически здрави хора, това е добре закръглени, разумно и продуктивни хора.
По времето, когато Маркс и Енгелс посочи: "история може да се разглежда от две страни, е възможно да се разделят историята на природата и човешката история. Въпреки това, и двете страни са неразривно свързани; докато има хора, историята на природата и историята на хората, са взаимно зависими един от друг "[4]. зависимост на човека върху природата и обществото е представен под формата на проблеми, свързани с естеството на храна, енергия, суровини и т.н. Необосновано пристрастия философски акцент от природата за обществото като единна система, че са води до факта, че хората, осакатяване в характера на обществения интерес, осакатени себе си, но най-вече неговата общественото здраве.
За компетентния управление на всички процеси на социалното развитие, трябва да им внимателно проучване, научно изследване, което включва много от социалните науки, включително и политически науки. Предметът на философията на науката, са политически отношения и комуникации обективно сгъваеми в обществото като цяло, както и между неправителствени организации, партии, лица в голямо разнообразие от форми на живот. Предметът на политологията са обективните условия на функциониране на обществения 6Li среда, правни и морални фактори за развитие и политически сфери на социалния живот и човешката дейност.
Често от хората чуят, че живеят далеч от политиката. Това е дълбоко подвеждащо, защото има хора в общността, а вторите винаги се политизира. Ето защо, всеки член на обществото е първоначално включени в полицата. Същите хора, които съзнателно и доброволно снасят отговорността за съдбата на държавата, за живота на хората, или част от него, обикновено се наричат политици. Те влизат пътя на социалната дейност, която е тясно свързана с различни параметри на правителството, което ги кара да вземат участие в управлението. По това време Маркс обърна внимание на факта, че всеки, дори и най-малката, социален проблем придобива политически характер, ако решението си, пряко или косвено свързани с проблема за властта [5].