Философия на живота е

Наименование на работа: житейска философия на Фридрих Ницше

Специализация: логика и философия

Описание: Философията на живота на Фридрих Ницше В основата на всичко, което известният философ Fridrihom Nitsshe живот се признава. Животът е преди всичко. Ирационализъм на Ницше - последователното унищожаването на разумно разбиране - светът е хаотичен. Според Ницше, съзнание.

Размер на файла: 46 KB

Работа Изтеглили: 160 души.

Животът философия на Фридрих Ницше

В основата на всичко, което известният философ Fridrihom Nitsshe живот се признава. "Животът е преди всичко." ирационализъм Ницше # 151; последователно разрушаване на разумна разбиране # 151; "Светът е хаотично." Според Ницше, съзнанието на човека # 151; само една малка част от процеса, а също така опасно, т. За. подвеждащото.

Основните мотиви на философията на Ницше # 151; нихилизъм, преоценка на всички бивши ценности, волята за власт, концепцията за свръхчовека. Нихилизъм в Ницше # 151; отрицание на всички стойности на времето, срещу всичко, което вярваше. "Може би добро е зло, и Бог само изобретение на дявола" # 151; по-високи стойности губят своята стойност, не по предназначение, а не отговор на въпроса "Защо?". Друга теза # 151; "Бог е мъртъв" # 151; Това означава отричане на съществуването на свръхестествен свят, идеали.

Ницше създава морала на егоизъм или морала на неморалност. Хората не са равни помежду си, а са разделени точно на две редици: по-ниска е порода, най-високата скала. традиционните ценности # 151; Добре дошли, красота, истина # 151; трябва нисък клас, т. е. роби. Най-високата морал тези хора не се нуждаят и дори опасно. В края на краищата, сегашната Поуката кара човек да се откаже от своята същност. Ницше установява три степени на морален образуване:

domoralny # 151; действия се оценяват;
човешките действия се оценяват намеренията си;
extramoral # 151; стойността на човешките действия е установено, че те са нещо естествено.

концепция за неморалност Ницше се крие във факта, че човек е господар на себе си. Принципи на неморалност:

Супермен трябва да се ръководи от своите инстинкти # 151; на базата на техния морал е егоизъм и омраза към неравенство;
добре, че се увеличава чувството за власт, лошо нещо, което води до слабост. В центъра на неморалност # 151; желанието да не щастие, както и на властите. Върховните хората трябва да се жертват най-ниската каста.

Главният му заслуги на Ницше смята, че той се ангажира и извършва преоценка на всички ценности: всички това, което обикновено признати като ценна, всъщност, няма нищо общо с истинската стойност. Трябва да се сложи всичко на мястото си # 151; на мястото на имагинерни стойности да достави истинските ценности. Конвенционални морал, без значение колко е разработен и сложна, винаги затворена в кутия, противоположни страни, от които представляват идеята за добро и зло. Тяхната извън изпускателната всички съществуващи форми на моралните отношения. Що се отнася до Ницше, според неговото мнение, морал, се ограничава до тази рамка, е лъжа. Оригинални хората трябва да се изгради през целия си живот в едно пространство, чиито граници не лъжете, където има добро и зло, доминиращата морал. Тя е в този смисъл Ницше нарича себе immoralist.

Въпреки това, дали е възможно по принцип, от гледна точка на абсолютната неморалност? Разбира се, не става дума за индивидуалните действия, които са в противоречие с изискванията на обществения морал, да не престъпници в общоприетия смисъл на думата, а за морал като система от възгледи, идеи, правила, изисквания и така нататък. Н. От тази гледна точка, че декларира, Ницше от, така да се каже е изместен, тя е на необичайно място. По-точно, той е приел критерий за добро и зло.

От правото на силна "волята за власт" Ницше показва всички базови морал. Той твърди, че морал, който определя понятието са понятията за добро и зло, възниква като следствие от чувство на превъзходство на някои хора за сметка на други: аристокрацията (отгоре) на робите (най-лошото). През цялата история, роби се опитват да наложат своите морала господари. Процесът е вложил евреите в Стария Завет.

Ницше смята, че юдео-християнската нравственост инхибира пълен израз на човешката и затова е необходимо да се направи преоценка на всички ценности, особено християнски. Ницше смята религия изкривяванията виновник за културата на истински човешки ценности:

Християнството унищожени инстинкт живот е отказан в името на живота на земния живот след смъртта, прослави подземен свят на "по-добре да оклеветят това." християнството Вола # 151; волята на смърт, болест, гниене, когато животът в нищо не се поставя.
Християнството е в основата на съзнанието на един роб, подаване, смирение, страх от наказание за греховете им.
Християнството, със своите догми основана доктринерски морал налага отговори на въпроси, които не са толкова лесни решения, защото животът не може да се постави в една проста схема.
Християнството допринася за дегенерацията на човечеството, защото е скрит инстинкт унищожение. Неговата същото философията на Ницше нарича "застъпническа живот инстинкт".

Ницше срещу християнството е по същество протест срещу стагнация, еснафщина, генериране на информираността на зависимост и свобода. Християнската религия отрича свободата на мисълта, независимост на човешките действия. Човек е свободен, и смирение е оковите, които поставя хората лицемерно каста на свещениците в името на собствената си власт.

Ницше призовава управляващите класи да се откаже от либерални убеждения, демократични традиции, морални стандарти, религиозни вярвания. Изисква възстановяване на робството, йерархичната структура на обществото, образованието на новата каста на господа, укрепване на волята си на власт.

Смисълът на преоценката е да се премахне резултатите от "роб бунта и морал" и възраждането на "морал господари." В основата на морала господа, от гледна точка на Ницше на следните принципи трябва да се основават на:

"Стойност на живота" е единствената абсолютна стойност;
Има естествена неравенство на хората, поради разликата на жизненост и волята за власт;
силен човек е свободен от морални задължения, тя не е обвързана с никакви морални норми.

Воля за власт # 151; в основата на силна прав. Тя надмина всички морални, религиозни и други регулаторни институции. Всеки опит за уравнение на правата на мъжете и жените # 151; темп на спад и разпад на властта. Същото важи и за други характеристики на демократичните институции и демокрацията като институция като цяло.

Концепцията за интелигентност парализира волята за власт, на мястото на дейност, дейността на разсъждение. Общата морал и подкопава волята за власт, проповядвайки любов към ближния.

Във връзка с един друг # 151; това е да се поглезите, запазени, нежни, горди и приятелски настроени хора. Във връзка с "другия" са малко по-добре необуздани животни. Те са свободни от морални спирачки и да се ръководят в действията си от инстинкти. Външна характеристика на Супермен # 151; вродено благородство, аристокрация. Ницше смята, че масите са готови да се подчиняват, ако г-н доказва правото да командва си вече добър външен вид. свръхчовек # 151; обещанието за евентуалното освобождаване от случая и скалата.

Ницше провъзгласена тяхната морална основа има живот като първата и абсолютна валидност. Съответно, Подвижните механизъм включва не само отражение и отражение, като инстинктивна реакция. Инстинктите от този вид до най-голяма степен, разработени в Супермен # 151; създаден философията на Ницше човешки идеал. Все още не е в действителност. Ключът към възникването му са тези единици, като самият Ницше, които живеят възвестява живот.

Биологично задвижване, казва Ницше, е всичко, което се смята за човешката общност, за да бъде добър, това е стойност, включително и морална стойност за хората. Всеки има морална, че най-голяма степен отговаря на изискванията на живота си: моралът на един оправдава всичко това, което той иска; морала на друг го прави спокоен; Трето морал призовава за отмъщение на враговете и така нататък. Д. Хората дори не могат да осъзнаят какво всъщност е източникът на техните морални убеждения и вярвания, но това не променя нещата. Най-значимата разлика между хората е, че някои от тях са по природа слаби, други силни и отново? Същия характер. Съответно, различни и морал. Силни ( "магистър", в терминологията на Ницше) оценяват личното достойнство, решителност, постоянство, самочувствие, непреклонна воля и неизчерпаемата енергия за постигането на тази цел. Слаби ( "роби" на една и съща терминология) стойност, която се изразява в по-голяма степен в тяхната слабост # 151; милосърдие, благост, алтруизъм и предпазливост, и така нататък. н. След като домакините доминираха на живот. Те имаха свой собствен морал, техните концепции и идеи за добро и зло. Но с течение на времето, те надви робите, но те не бяха победени със сила, а с номера. Добро беше признато, че е по-съвместимо с техните интереси; доброта, любов към ближния, смирение, доброта # 151; всички тези и други подобни качества издигнат до равнището на добродетели. В ерата след въстанието на робите стана доминиращ и продължава да бъде роб морал.

В оценката на господстващо морал Ницше иска да вземе безпристрастно, научно обосновани натуралистична позиция. Той отбеляза, че всичко върви както трябва да мине под и слугите му приемат морала на роби. Един лош тук, че дори домакините да започнат да се подчиняват този морал. Релативистични етика със своята теза: "Всеки има вида на морал, който му е удобно," е само външния вид. В основата му лежи етика абсолютизъм, при която само един е правилен морал # 151; морала домакини. Ако се опитаме да обобщим различните коренно различни оценки данни на Ницше преобладаващите морал, вероятността да бъде намалена под общ знаменател, и се изразява в следните три претенции. Преобладаващото морала, Ницше смята, има своя база предположението, от една страна, на универсалната половете; На второ място, свобода # 151; всеки трябва да е свободен до степен, че да не нарушава свободата на другите; На трето място, абсолютността на моралните ценности, които се твърди, че няма да изискват никакво доказателство, защото тя не е средство, а цел.