Философия и Мъдрост

Философията като система от генерализирано и цялостна представа за света е най-древната наука, наброяващи на времето си оратор около три хилядолетия ?? ETY. Философски познания по форма-среда, създадени между NC-U1. Преди новата ера. д. в Индия, Китай, Гърция, Рим.

'' Filosofiya '' дума в превод от гръцки на български език OZNA-chaet''lyubov в mudrosti '', но в по-прецизен смисъл - '' stremlenie до истината ?? д ''.

В началото си философия замислена като търсене на истината ?? Е, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ доведе до хармонично, координирана връзка-нияма човек със света, както и за балансиране на психиката на самия човек: сетивата си, ума, волята. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, философско разбиране за световен рекорд не само общите принципи са общи цялостна представа за света, неговите структурни характеристики, но също така и на особеното положение на човека в света, висока неговата мисия, отговорност към себе си и света.

философско мислене мъдрост включва не само натрупване, Lenie маса от факти, но и на разбирането на света като един цялостен, единен по своята същност.

Стойността на мъдростта е в правилната посока-deniem поведение и начин на живот, да се хармонизират на знанията на живота Ним човешки преживявания, неговите стремежи.

"Концепция Initially''filosofiya" се използва в широк смисъл. В древна Гърция, терминът означава цялата съвкупност-ността на съществуващите нерелигиозни знания за света, човек, научни знания като цяло.

Това разбиране на философията не е ФОРС ?? д точени София, но protoznanie, pranauku. В този случай, дори и в роб общество започва диференциация раздел ?? IX знания. От една единствена, недиференциран pranauki разпределени астрономия, медицина, математика, геометрия, география, физика, самата философия.

В началото на философията се появява под формата на природен философия znĂ-ТА. Но в процеса на историческото развитие burdeness naturfi losofskimi-елементи в областта на философията е намален, а тенденцията го Ofori-изправяне на самостоятелна наука нараства постоянно.

Още в древен период, предмет и цел Фило-София започва да излиза извън рамките на естествената философия. За Аристотел, философията обикновено се разбира като доктрината за Sun ?? eobschem. Универсалният характер на живот пръчки трябва да бъдат изолирани ?? ени, според Аристотел, по-специално раз-tsiplinu той called''pervoy filosofiey ''. Науката за първите принципи трябва да служи като доминираща, водеща науката на науките, противната Слънцето ?? ядат други науки.

Впоследствие for''pervoy filosofiey '' създадена name''me-tafizika '' (че след физика). Метафизика е станала синоним на FI-losofskoy наука Sun ?? eobschem.

Философски знания е възникнало въз основа на митологичен E rovozzreniya и научните познания (вж. Фигура). Митовете обединени наченки на знания, религиозни вярвания, морални и естетически оценка на ситуацията, образувани някои общи принципи, възгледите на произхода на живота.

Появата на философията означава раждането на специална форма на съзнание, насочени към разбирането на съществуващите форми на знанието и културата.

Процесът на определяне на границите и диференциация на науките е довело до появата на проблеми в НИП-отношението на философията и науката. В историята на философията, за да се откроят някои понятия да се тълкуват резултатите от диференциални-rentsiatsii науки и въпроса за връзката на философията с други науки.

Представители на една от концепциите на мнение, че на естествения процес на про-универсални ?? eniya науките, идентифицирани с философията на sinkretiches-тези с познания ще доведе до понижаване и упадъка на философията, тя съдържа-zhanie ще бъдат демонтирани парче по парче от другите науки. Философията е сравнен с Шекспировия Крал Лир, който даде Sun ?? т.е. богатството си дъщери, и той остана беден. Тази концепция за абсолютно частно-научни знания, го отделя от философията, а вторите обикновено се свежда до група от частни знания.

Представители на друга концепция разглежда философията като наука на науките, считат, че една наука, която преди Sun ?? електронна другият като роб, а не право да каже и дума срещу него. Философията се разглежда като изцяло ?? eohvatyvayuschee дърво на човешкото познание, което клони Jav-lyayutsya частна наука. Философия разбира като познаването на най-високия вид вечни, безкрайни, и по този начин разведени от Дост zheny отделните науки.

Третата концепция е истинският процес на формиране и самостоятелно решена обект ЛИЗАЦИЯ ?? eniya философия твърди, че лично на науката и философията се открояваше, намирането му предмет от натрупаната prednauchnogo на знанието. Това е било улеснено от специфичните условия на исторически-Кие и интелигентността на велики мислители ?? ите.

Философска доктрина не е просто продукт на епохата. Този продукт веднъж или мислене, нагласи, човешки преживявания. Специфична на исторически-кай ера изразява своите ценности, императивите на знания чрез духовна дейност мислител.

Философия - специфичен тип на мислене, както и Фило-sofsky емоционално, философска система усеща, когато човек мисли за вселената, доброто и злото, красотата и грозотата, справедливостта, истината и лъжата ?? Е, смисъла и целта историята chelove кал ,

Поради тази причина, философия трябва да се дефинира като форма ?? ен-Ню Йорк Мислейки за началото на живота, добре развита култура на мислене, способност.

Оригиналността на индивидуалния мислител е в основата на спецификата на Фи гледания losofskih и философски плурализъм. Множеството философски системи - не е признак на криза или разпадане Philos-графия, а напротив - доказателство, че философията на отдалечава от лагер-darta͵ монотонността. Множеството философски системи е противоположна идейно диктува, догматизъм. Многосекторни-изъм изисква лицата на неприкосновеност на други мнения, признаване на правото на другите да защитят своите идеи и ценности.

Специфика на философстване, философско творчество сключи chaetsya-специална настройка и стил на мислене, което се проявява в съмнение за предлаганите изгледи сума. Поради тази причина, на философията на всяка възраст Sun ?? когато имаш култура на съмнение. VS Bibler (стр.

Философия генерира не само поставя под въпрос, но е изненадващо, кото-много е началото на мъдростта, и е безкористна и чисто любопитство, без които нямаше да има нито наука, нито философия.

Въпреки разнообразието от философии, в различни исторически периоди има приемственост и единство на историята към философски процес, и следователно, можем да разгледаме историческите видове философия.

Исторически видове философия в съответствие с логиката на променящите епохи са: философията на древния Изток, antichnos-минутни, Средновековие, Ново време, съвременната западна философия.

Исторически видове философия може да изолира въз основа на гео-политически подход, по отношение на които има три начина на развитие на човека - западната, източната и български език. Оттук и три исторически видове философия - западната, Източна и руски език.

Основната разлика между тези видове е акцентът върху духовното иск. Акцентът на Запада - търсенето на абсолютната истина, България - търсене на абсолютното добро, на изток - Търсене абсолютно чувство за вечност, сливане с него.

Втората разлика е типът на философията aktsen смени ING във философията между рационално и ирационално. Западната философия клони към рационалност, руски философия IME-предпочитание към ирационалното. Тя е само на смесването на ав-цента, но не и за отричането една посока към другите.

Третата разлика е в природата на изместване на ударението между разума и вярата. Руската философия първоначално измества с променлив цента към вярата. Тази черта подчертана от много от Отечествения мащаб мислители.

Всеки исторически тип философия също има своя собствена логика на развитие на материализма и идеализма.

Разнообразие от философски школи, течения и направления, процесът на промяна на епохи, култури, цивилизации предполага приемственост в историческото развитие на философията и развитието на философската тра-ditsii. Философска традиция се характеризира с идентичността на философската мисъл, връщайки се към едни и същи въпроси, което позволява припокриване с философска мисъл на други епохи и култури, както и за реален диалог днешните различни философски системи в техните различия и разнообразие. Хегел (1770-1831) посочва в тази връзка, че никой не философска система не противоречи oprovergnuta͵ не на принципа на тази философия, но само на предположението, че на принципа на окончателност е Ним. Поради тази причина, философска наука е от решаващо значение, за да асимилира ог Ромни масив от чуждестранни и руски философска мисъл.