Феноменът на маргиналността в съвременния свят на теоретичните подходи и възможни решения

По-скоро и понякога произволно използване на термина пределната Nosta налага да се изясни нейното съдържание, управление на различните аспекти на употребата му. Затова специално значение ", за да разгледа историята на термина, подходи за нейното използване, характеристиките на различните видове маргиналност във формата, в която те са се развили в Западна социология" [2].

R.Park с E.Berdzhessom L.Virtom и са били основателите на социологическо направление-среда, която се появява в Чикагския университет и получава името "човешка екология". Предметът на научен интерес към училището Чикаго бяха цивилизационни процеси и проблеми на градските и nistskoy среда. Именно от тази гледна точка, се счита за маргинален феномен R.Park човек - явление, което е характерно за определен етап на развитие на обществото и от значение за разбирането на сложните социалните процеси, развитието на цивилизацията като цяло.

Според R.Parka, маргиналните хора - е имигрант, Blood, който едновременно-Menno живее в два свята. Основното нещо, което определя характера на пределната лице - чувство на п-рална дихотомия, противопоставяне и конфликти. Това състояние е свързано с периода на преместване, преход, определен като криза. "Без съмнение, - парка - периодите на преход и криза в живота на повечето от нас са сравними с тези изпитва имигрант, когато той напуска дома си, за да търси късмета си в чужда страна. Но в случай на пределната човек по време на кризата по отношение на непрекъснатото-ТА. В резултат на това тя е склонна да се превърне в тип личност ". [4]

По-нататък той отбелязва, че естеството на пределната човек "морално объркване", че сте-свързващ културни контакти, се намира в най-обективен начин, а ние сме по-способни да се учат в процеса на цивилизация и прогрес.

Според парк, първият маргинални в историята са били евреи. Когато стените на средновековния-O гето е разрушен и евреите имаха възможност да участват в културния живот на народите-ране, между които те са живели, е имало нов тип идентичност - културен хибрид, човече. Това е г-жа-vuschy и разделя културния живот и традициите на два различни народи, така и не искат да напуснат, дори и ако имах възможност, с миналото им и техните традиции и не е напълно приета заради предразсъдъците си в едно ново общество, в което той Той сега търси негов мет-сто; човек на прага на две култури и на двете системи, които вече са никога не се припокриват и не се смесват. Освободен е бил евреин и в миналото са типичен пределната човека, той е първият гражданин на света и космополитен.

Парк пише, че в съзнанието на предела - объркването, което да доведе до културни контакти, се намира в най-обективен начин. Това е, все в ума му, където промените и се сливат култури, можем най-добре да научат историята на цивилизациите.

Ако направим паралел между обществото на Индия или Америка, където децата от смесени бракове се чувстват тяхната малоценност по отношение на обществото, а след това в евразийското пространство, обърнете по-настояще страна на бившия Съветски съюз, положението със ситуацията mestis доста по-различно, въпреки че също е доста неясно. За съществувала дълго време в идеологията на Съветския съюз на интернационализма и го заменя идеята за расова и културна толерантност, желанието да се създаде така наречената Евразия нация да допринася за факта, че не mestis Chuv съществуват им за малоценност, а от друга страна, се гордеем с техните "маргинализирани" позиция и използване привилегиите на двете националности, които те съчетават. Сблъсък несъвместими културни модели, религия, традиция две или повече националности в този случай не се образуват конфликти и противоречия, и води до тяхната асимилация и настаняване.

За разлика от парк, който се считат за незначителни идентичност като човек, на границата на две култури и две общества, които никога няма да бъдат приети в новото общество, пребиваващи в нея Лич-ност разделят въпроси съзнание и психическо здраве, Stounkvist смята, че процесът ADAP-ментация може да доведе до образуването на идентичност с нови свойства и отнема около 20 години. Сто unkvist разграничават три фази на развитие на "пределната човек": 1) лицето не е наясно, че му ридание неправителствена културен живот покрит конфликта, той само "просмуква" обичайната култура;

1) конфликт с опит съзнателно, на този етап индивидът става "маргинален";

2) за успех и провал стремежа да се адаптира към ситуация на конфликт.

Друг американски изследовател - M.Goldberg, вярвайки, че R.Park и E.Stounkvist даде твърде широко определение на пределната личност, предлагат своите концепции умения [7].

Стесняването на концепцията за пределната личност, Голдбърг въвежда концепцията за "пределната territo-доверието" и "пределната култура". Пределната областта - регион, в който частично часа двете култури се припокриват и където населението заема характеристики на двете култури. Marginal култура - синтеза на елементи от две различни култури. Според Голдбърг, концепцията за човек, роден в отдалечените райони и възпитан в маргинална култура, той вече не е маргинализация-скрап, тъй като тя не може да открие основните признаци на пределната личност - болезнено време dvoennosti между двете култури. Пределно култура е роден и почтеност план култура, каквото и вътрешни противоречия съдържа за него. Най-важното е, че това се прави, е всички функции на културата, предвижда отделните стандарти, стандартизирани образци на поведение, Дения, определя положението му, както и всички "Опера", традиционната култура. Маргинализацията-а има възможност на индивида се извършва само тогава, когато основната група, образувана в понятия от ранното детство и монтаж влезе в конфликт с други културни ценности.

Маргинално положение не се случи, съгласно Antonovskoe ако: а) взаимодействие на културите се случва между относително независими един от друг представители на тези култури; б) етнически граници остават главно непроменени; в) усвояването на една култура Дрю-Goy настъпва бързо и напълно.

Всички социални възгледи на учените, които са описани по-горе могат да се комбинират в една обща група въз основа на техните дефиниции маргиналност, неговите причини и същност. те всички са съгласни, че обхватът разпит, че е резултат от сблъсък между две различни раси и култури.

A.Kerkhoff T.MakKormik и предполага, че "всяко пределната ситуация доминиращата група определя" "позиция за подчинената група" Добре, средният-ране на живот и психологическо благополучие на групата на роб е осигурен до степен, че психологически и поведенчески монтаж на тази група не противоречи на нагласите и интересите на групата на Доми-nantnoy.

Силата на вътрешния психологически маргиналността зависи, според A.Kerkhoffa и T.MakKormika на два фактора: степента на ангажираност и идентификация, от една страна, и степента на отхвърляне, отказ - от друга. И не е налице пряка връзка между тях.

3) на практика няма бариера между индивида и престижа на долната група. Въпреки Kerk- Hoff показва, че "използването на тази формулировка не отрича факта, че много лични проблеми, причинени маргинален статус възникнат от отделните връзки с най-ниска престиж група" [10].