Езикът като социален и културен феномен

32 33 34 1 2 35 36 37 38 39 40 41 4 42 43 44 45 46 47 5 48 49 6 50 51 52 53 54 55 56 57 58 9 59 10 60 7 61 62 63 64 65 66 67 68 69 8 70 71 72 11 73 74 75 76 77 78 14 79 80 81 31 17 15 82 16 20 83 84 85 19 86 87 88 30 89 18 90 21 91 92 93 94 95 96 97 98 99 22 100 101 102 103 104 105 23 24 106 107 108 26 109 13 110 111 29 28 112 113 114 115

Внимание 50% отстъпка от цената на курса! побързайте да подадат
поискване

Преквалификация 30 курсове от 6900 рубли.

Курсове за всички от 3000 рубли. от 1500 рубли.

Допълнително обучение 36 курсове от 1500 рубли.

Garashchenko IM MSTU. NE Бауман стол "лазерни и оптико-електронни системи"

По този начин, основната функция на езика може да се счита комуникативно, това е, за споделяне на мисли. Въпреки това, LS Виготски посочи, че идеята не е просто изразени с думи, но и се осъществява в словото, което означава, че езикът служи като средство за формиране на мисли. Ето защо, с комуникативна функция на езика е неразривно свързано mysleformiruyuschaya функция. Тъй като органичното единство на двете централни функции на езика и непрекъснатостта на неговото съществуване в обществото направят език вратар и съкровищница на социалния и историческия опит на поколенията, на езика и в същото време действа като неразделна част от културата, която сме наследили, и я инструмент. Поради факта, че ". култура на хората вербализиран в език, който се натрупва език основните понятия на културата, те се превеждат на забележителност въплъщение - думи. В същото време е създаден по модела на света език е субективен образ на обективния свят, той носи характеристиките на човешкия начин на световната проницателност. " Ето защо, всеки отделен човешки език, според изследователите, отразява по определен начин на възприемане и разбиране на света.

Като културен феномен, определящ културен код, "духа" на някои хора, на езика като средство за манталитет винаги ще бъде от интерес като обект на изследване. Следователно не е съвпадение, по различно време на особеностите на произхода, развитието и функционирането на езика се обърне внимание на много учени.

Проучване въпроси на трансформацията на езика като социален и културен феномен, като средство за изразяване на мнение, на духа и света на говорещия, че е важно да се вземе предвид не само езикови законите на своето развитие, но и тези, които излизат извън чисто езикова, включително езикови въпроси и общество отношения, както и на индивида и обществото през призмата на езика.

По-конкретно се посочва, че антропоцентрична подход към изучаването на езиковите процеси дава възможност за определяне на националното спецификата на езиковите механизми и т.н. на Гьодел като чело възраст засяга езика и как езикови влияния върху човека и неговата култура. Също така, чрез езика, на който е възможно да се учат на мислене на хората, защото на езика на Хумболт е неговата (на хората) духовна енергия. "Сред всички изрази, с които познаването на духа и характера на хората, - пише Вилхелм фон Хумболт - само на езика и е в състояние да изрази най-уникалните и най-добрите черти на националния дух и характер, и да проникне в най-съкровените си тайни."

Връзката между човека и език - това е двупосочна многопосочен процес. Притеснението е, че, от една страна, на езика на човешките граници на собствените си средства, са принудени да използват определен набор от предмети. От друга страна, хората постоянно обучение на външния свят, той се движи напред и се развива на езика (най-вече, това се отразява на нивото на лексиката въвеждането на нови номинации), понякога се счупи на съществуващите правила. Тези езикови процеси, причинени от характеристиките на един трансформиран и глобализирано общество, особено интензивно се случват в момента, и не всички могат да бъдат описани като положителна.

При разглеждането на тези въпроси не можем да пренебрегнем изследването на емоциите, като един от най-важните области на човешкия живот, като сфера на умствената дейност и емоционални оценки. От емоции простират в целия обхват на езика на лицето, тяхното проучване е особено важно в изучаването на човешкия фактор в езика. Съответна в този контекст е да се помисли за фолклорно наследство на народа, защото това се отразява във фолклора на всички аспекти на националния живот, и двамата щастливи и нещастни моменти от човешкия живот, своите мисли и чувства. В този контекст, от особен интерес са еротични песни, песнички и др. Светлоотразителни и метафорично, а дясната страна на интимния живот на хората. Обосновка на това се дължи лихва, по наше мнение, на факта, че в един случай, с помощта на конкретен език, човек изпитва определена страна на съществуване, свързано с потомство; в другата - в тази област има най-голям брой отрицателни номинации, които могат да изразят дълбочината и всички възможни нюанси на чувствата. Важно е да се отбележи, че в днешния свят, първоначалната стойност на ценна лексика емаскули, има само емоционална форма на изразяване на някои държави.

По същия начин, голяма промяна е в процес на езика на младите хора. Той става по-демократичен, по-малко се нормализира, по-малко кодифициран. Показателен в това отношение, различни онлайн форуми.

Също медиите (медиите) влияят върху промяната и поддържането на езика.

По този начин, в светлината на прегледа и изследването на следните проблеми изглежда доста е приложимо:

модел на развитие език, които надхвърлят чисто езикова;

прагматичния аспект на език, който е стойността, която е на езика на нашето време;

характеристики на отражение в "език картина на света" rechemyslitelnoj познавателни и човешката дейност;

ролята на медиите в трансформацията на българската култура и език в частност.