Евангелието на Матей

Те свързват тежки и ги сложете върху плещите на хората, а самите те няма да си мръднат пръста да ги преместите. И все пак си дела, за да направя, за да се виждат хората; те се разширяват тяхното съхраняване и увеличаване voskriliya дрехите си. Фарисеите, предвидени тежко бреме, което принуди хората да извършват дребни и трудни за постигане на изискванията на закона, а дори и от тежестта на законовите разпоредби се увеличили с около своите традиции, които не са били в закона. Те се: "Не се движи пръстите си", това не е нищо себе си дори не се приближи тази тежест. Когато учителят и той прави това, което той преподава, той е в същото време и на ученика: има тежестта заедно с научава. Но когато учителят, налагане на тежест на ученика, той не действа, той като по този начин допълнително да влоши тежест за ученика, чрез бездействие, което показва невъзможността да изпълни това, което казва той. По този начин, Господ смъмри фарисеите, че те не искат да участват в поемането на тежестта, тоест, не искам да се действа. Но, да вършим добро, те в същото време се преструва, за да го направя. От факта, че те някога са правили е направено за шоу, дигнали наградата. Какво правят те? Те "се разшири и да увеличи съхранение voskriliya дрехите си." Тя се състоеше от следното. Законът е предписано: "Вържи на ръката си, и нека бъде непоколебим пред очите ви." Според тези евреи гравюри на Десетте заповеди на закона за две грамоти, както и един от тези харти, прикрепени към челото, и добавяне на другия на дясната си ръка. Voskriliyami също наречен бродерия на пурпурно червено или прежда в модел, който е разположен върху горните краища на дрехата. Същото направи и фарисеите, защото тя била предвидена от закона. Тя е предписано да виждате това, евреите не отклоните от Божиите заповеди. Но Бог не иска такъв буквално изпълнение: не трябвало да разполага със склад за изпълнение на заповеди; и червени ивици predyzobrazhali, че ние, хората, трябва да бъдат запечатани, след като кръвта на Христос. Фарисеите направиха същите хранилища и voskriliya великите на всички, които onyya ми хвана окото, изглежда пазители на реда.

И обичат места по угощенията, и първите столове в синагогите и поздравите по пазарите, и хората ги наричат: учителят! учител! Уви! Това, което Господ казва! Той е осъден за това, че е само, че любовта predvozlezhaniya по угощенията, и първите столове в синагогите. Какво е направил достоен за този, който прави всичко по-горе това лошо? "Любов по синагогите." Когато фарисеите биха имали друга преподаване смирение, когато те покажат своята поквара: всички правят за слава и за извършване на такива мотиви, не се срамуваме, а напротив, те искат да се нарече ": учители, това е учителят!

Но вие недейте се нарича учители, защото Един е вашият Наставник, Христос, но вас - братя. И Отец, да не се обади на никого на земята, защото Един е вашият Отец, Който е на небесата; Недейте се нарича нито наставници, защото Един е вашият Наставник, Христос. -Големият между вас нека ви бъде служител. За всеки, който възвишава себе си, ще се смири; а който смирява себе си, ще се възвиси.

Христос не дай Боже да се нарича учители, но забранява да пожелавам това име и по друг начин се опитват да го придобие. достойнство на учителя в тесен смисъл принадлежи само на Бог. По същия начин, думите: "Да не се обаждат на баща ми", не изключва почитат родителите си; напротив, Той иска от нас да почитаме нашите родители и особено духовни бащи. С тези думи Христос ни отвежда до знанието на истинския Отец, който е Бог като баща в истинския смисъл е Бог, родителите на плътта не са виновници за нашето съществуване, но само sodeystvovateli Бога и пушки. Показване полза смирение, Христос казва, че повече от нас трябва да бъде слуга и последен. Кой ще се надигне, който счита себе си нещо велико, той ще остави Бога и унижен.

Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери, защото вие изпояждат домовете на вдовиците и лицемерно дълго молитва: за вас ще получи по-голямо осъждане.

Той призова лицемерите фарисеи, тъй като те показват благочестие, и все още не са направили нищо съответното благочестие; За разлика от това, което прави дълги молитви, те в същото време, "яде домовете на вдовиците". Те са лъжци, които се подиграват простак и ги ограбили. Те ще вземат по-голямо осъждане за това, което погълне домовете на вдовиците, които, напротив, трябва да подкрепят и помагат в тяхната бедност. Или пък те получават по-голямо осъждане за това, което правят зло, изяж вдовици собственост под прикритието на добри дела - молитви; Най-достоен за осъждане на този, който под прикритието на добри мами.

Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери Защото затваряте небесното царство пред човеците! Понеже не и въпреки, че въвеждане на знака не е разрешено. Нещо повече, - казва Господ - че не вярваш, и порочен, но отхвърли другите и вяра в мен и съсипват неговия пример. Хората обикновено имитира началници, особено когато той ги вижда склонни към злото. Ето защо, всеки наставник и учител трябва да гледате някои от тях добре. Горко на онзи, ако той се намесва в живота си, за да успяват в кладенеца.

Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери, защото вие море и суша обикаляте за да направите един прозелит!; и когато това се случи, можете да го син на ада, отколкото себе си два пъти направи. Не само евреите престъпвате, но тези, на идолопоклонничество призиви към еврейската вяра - така наречените прозелити. Вие се опитвате да се направи някой, който да еврейския начин на живот и обрязване, и когато някой се превръща в един евреин, той умира, заразен от нечестието ви. "Син на Ада" - е човек, достоен за изгаряне в ада, се налага да се геена някой духовен афинитет.

Горко на вас, слепи водачи, които казвате: Ако някой се закълне в храма, не е нищо, но ако някой се закълне в златото на храма, той е виновен. Безумни и слепи! което е по-голямо, златото ли или храмът, който е осветил златото? Ако някой се закълне в олтара, не е нищо; но ако някой се закълне в дара, който е върху него, той е виновен. Безумни и слепи! което е по-голямо, дарът ли, или олтарът, който освещава дара? По този начин, който се кълне в олтара, заклева се в него и всичко на него, и който се кълне в храма, заклева се в него и живее в него; И който се кълне в небето, заклева се в Божия престол и в Онзи, Който седи на него.

Той нарича фарисеите слепи, защото те не искат да учат това, което те би трябвало; предпочитайки средно, пренебрегвани от най-важните. Те предпочитат злато в храма, херувими и злато stamnu до храма на. И тъй като те учи хората, че не е от голямо значение да се закълне в храма, и важно клетва злато, украсени храмове. В същото време, златото, защото само преподобния, който е в храма. По същия начин, те казаха, подаръците, посочени на олтара, на олтара на преподобния. Следователно, според учението на фарисеите, които обещаха златни съда, теле или овца, принесен в жертва, а след това счупи клетва си, той е длъжен да заплати цената на клетвата си. Подарък те предпочитат олтара заради ползите, получени от жертвите. Но кой, след като положи клетва в храма, като проби клетвата той не може да се създаде нещо, равно на църквата, и следователно освободени от проклятието. Така че заради алчността на клетва храма на фарисеите се счита за по-незначителни. Христос не позволява на жертвата на Стария Завет смята над олтара. И ние, християните, жертвеникът осветени дарове; Божествената благодат хляба се променя в тялото на Господа, който освети олтара, или олтарът.

! Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери Защото давате десятък от джоджена, копъра и кимиона, а сте пренебрегнали закона: правосъдие, милостта и верността: тия трябва да се направи, а не да си тръгне. Слепи водители, otsezhivayuschie комара, а камилата поглъщате! И тук изобличава фарисеите като луд, за това, което те пренебрегват най-важното в закона, опитвайки се да точност в детайлите, без да се губи дори дари една десета от растението кимион. Но ако някой ги упрекна за такава дребнавост, те са изложени на мнение, че законът изисква. Но би било по-добре и по-угодно на Бога, ако са били поиска от съда на хора, милостта и верността. Какво е решението? Спазване на съда - така че не се прави нищо нечестно, безразсъден, но да направи всичко с справедлив аргумент. От това следва, директно от милостта на съда. Очаквайте около панаира и знае правилния човек да помилва. За благодатта на вярата, трябва да бъде. Милостив хора, разбира се, се смята, че той не губи нищо, но и за всички, получават награда. Да бъдеш милостив, ние трябва в същото време да вярват в истинския Бог. И много от езичниците и да се съжали, но без вяра в живия Бог, те не са имали истински състрадание, присъщи на вярата и любовта, защото на тяхната безплодно. Така че, всеки учител следва да изисква от хората, десятък, което е, да се изисква от десетте сетива (пет физически и умствен пет) съдебен процес, милостта и верността. "Това трябва да се направи", - казва Господ, не командва да дават десятък от зеленчуци, но премахването претекст да се зарежда, че той учи в разрез с Моисеевия закон. Слепи водачи ги наричат ​​за това, което те се похвали на обучението и знанията на всички, за всички са били безполезни, дори разрушени хора дълбоко в ямата на недоверие. Те са, по думите на Господа, "otsezhivali комар", тоест, да забележите малки грешки, а в същото време ", се абсорбира от камилата", че се губи от поглед всички видове престъпления.

Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! Защото чистите външността на чашата и блюдото, а отвътре те са пълни с грабеж и насилие. Слепи фарисеино! Очисти първо вътрешността на чашата и блюдото, за да почиствате отвън тях. Чрез следните легенди старейшини фарисеи се грижеше за миене на чинии и чаши, в които се сервира храна. Въпреки това, храни и вина, които те ядоха и пиха, са придобити от хищничество и духовно ги осквернили. Не придобие същото, Господ ни учи, вино не е вярно, тогава корабът ще бъде чиста. Алегорично знаейки, не за купи и чинии Спасител казва, но от външната страна - физическо и вътрешно - духовната страна на човешкото същество. Вие - тъй като тя е това, което казва Господ - се опитаха да направят милостив навън му състояние, но вътрешната си душа, пълна с мръсотия, защото сте отвлечен и обида. Ако се измие на вътрешните работи, който е душата, и с чистота на душата и озарява външната, телесна държавата.

Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери! Защото приличате на варосани гробници, които отвън се виждат хубави, а отвътре са пълни с мъртвешки кости и с всякаква нечистота. Също така и вие от вън се виждате на човеците праведни, но отвътре сте пълни с лицемерие и беззаконие.

И това сравнение има същото значение, както предишния. Фарисеите се опитвали чрез външно поведение изглежда като blagoprilichnymi боядисани ковчези, че е варосана и алабастър, но вътре са пълни с мръсотия, мъртви и гниещи неща.

Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! Защото градите гробниците на пророците и украсявате гробовете на праведните, и кажи, ако бяхме живели в дните на бащите си, не бихме съучаствували с тях в проливане кръвта на пророците. Така че вие ​​сте свидетели против себе си, че сте синове на онези, които избиха пророците. Обявява тяхната скръб не за това, което те изградят гробове за пророците, както е угодно на Бога, но и за това, че те го правят с лицемерие, защото, ако се съди бащите им направи по-лошо, отколкото тези, които се използват след изтичане на поквара и ясно излъга, като каза: ако бяхме живели в дните на бащите си, не бихме убили пророците, и все пак те искат да избиваш пророците на Господа. Затова и добавя:

Допълнете и вие, прочее, мярката на бащите си. Змии, рожби ехидни! Как ще избегнете от осъждането ада? Казва: "Напълнете мярката на бащите си" не заповядвам, не ги насърчаваме да го заколи, но изразява тази мисъл: Тъй като вие - змии, и на децата на същите тези бащи, защото сте в нечестието си не istselny, опитайте по-скоро да надмине бащите им, и да правиш, когато се убие. Ти изпълни цялата мощ на злото, убийство, това, което не получава на бащите ви. Но ако сте толкова ядосан, как може да се избегне наказанието?

Затова, ето, Аз изпращам до вас пророци, мъдри и книжници; и вие ще убиете и ще разпънете, а някои от тях ще биете в синагогите си и гоните от град в град. Той излага лъжите на думите им: "Ако бяхме живели в дните на бащите си, не са убити от пророците." Тук се казва, Аз изпращам пророци, мъдреци и книжници, но те ще ви убият. Ние говорим за апостолите; Святият Дух ги е направил учители, пророци, пълни с пълна мъдрост. Думите: "Аз изпращат" е силата на Своята божественост.

Да дойде върху вас всичката праведна кръв, пролята на земята, от кръвта на праведния Авел до кръвта на Захария, Варахиевия син, когото убихте между храма и олтара. Истина ви казвам: Всичко това ще дойде върху това поколение. Всички кръвта несправедливо навес, Господ каза, че трябва да дойде през тези дни евреите. Те ще бъдат наказани по-трудно от бащите, гдето не се покаяха, след толкова много примери; така веднъж, Ламех живя след Каин е наказан повече от него, макар и не убие брат си; Той наказва толкова трудно, тъй като те не се покаяха пример за наказание на Каин. Хайде, според думите на Господа, всичката кръв от Авел до Захария. Не без причина, споменати тук, за Авел, той, подобно на Христос, е бил убит, жертва на завист. Но какъв вид Захария споменати тук? Някои казват, че това Захария един от дванадесетте малки пророци, докато други смятат, че той е бащата на Кръстител. Съществуваха легенда, че храмът е специално място, където Дева Мария се изправи. Захария, който беше първосвещеник сложи тук с девственици девица след раждането на Христос й; Евреи, възмутен, че той ражда сложи момите и го уби. Нищо чудно, ако Кръстител баща Захария, бащата нарича Вараха, както и Захария баща на пророка се обади. Възможно е, че те самите са били сънародници, по стечение на обстоятелствата, както и имената на бащите си.

Ерусалиме, ти, който избиваш пророците и с камъни убиваш пратените до теб! Колко пъти съм искал да събера твоите чада, както кокошката прибира пилците си под крилата си, но не искахте. Ето, вашият дом се оставя празно. За да разбера, че няма да ме видите, до когато речете: Благословен, Който иде в името на Господа. Повтаря името на Ерусалим, съжаляваше за това и призова състрадание. Заплашвайки с наказание, Бог се оправдава пред него, така да се каже, преди възлюбения, който пренебрегва нежен; и Ерусалим е обвинен в убийство, е, че много пъти, когато той искаше да му прости, той не би. Ерусалим послуша дявола, за да го отклони от истината, а не на Господа, призовавайки за небето, далеч от Бога за греха, обединява с Него като непорочен съвест. Неговата любяща Господ изразява начина, по който птиците. Но, казва той, защото не ви харесва, след което се оставя в храма празна. Следователно, ние трябва да се постигне при които живее Бог за нас и в храмовете, и когато станем безнадеждни грешници, Той оставя и храмове. Така и Христос казва, че няма да ме види до второто пришествие. Тогава евреите и против волята Му се поклоним и да каже: "Блажен, който идва." "Оттук нататък" - трябва да се разбере: от момента на разпятието, а не на час, кога да го каже. За часа след това евреите много пъти като Го видяха, но те със сигурност не съм го виждал и не виждам след разпъването, до времето на Неговото второ идване.