Евангелието на Матей - Глава 20 - с тълкуването на Благословената Теофилакт България

За небесното царство прилича на стопанин, който излезе при зазоряване да наеме работници за лозето си, и след като се съгласи с работниците за динар на ден, прати ги на лозето си; излезе около третия час, видя други, че стояха на пазара празни, и им рече: Идете и вие на лозето и каквото е право ще ви дам. Те отидоха. Отново, той е освободен около шестия и деветия час, направи същото. И накрая, аз дойдох около единадесетия час, намери други че стоят, и каза им: Защо стоите тук цял ден празни на? Казват му, никой не ни е наел. Той им каза: Идете и в лозето и каквото е право ще получите. Небесното царство е Христос. Той се оприличи на един човек, защото той е получил нашия начин. Той стопанин, като надделява над къщата, това е, Църквата. Това е, че Христос излезе от лоното на Отца, и наемане на работници в лозето, а именно да изучаваме Писанията и заповеди, които се съдържат там. Може да се разбере: Той наема всеки човек да се култивира лозето, това е, за да се подобри в полза на собствената си душа. Той едно работят през нощта, което е, като дете, а другата - около третия час, което е, в юношеска възраст, още около шестия и деветия час и двадесет и петата или седмата година, като цяло, по възраст при мъжете и около единадесетия час - старейшините, за мнозина повярваха, когато той вече е стар. Или друго: един ден, разбира се, присъства възраст, защото за него, ние работим както през деня. В първия час на деня, когато Господ нарича Енох, Ной, и техните съвременници, през третото - Авраам в шестия - Мойсей и който живее с него в девети - пророците, и в единадесети, в края на вековете - на езичниците, които не са имали добра кауза: тяхното "не под наем", това означава, че никой пророк не не е изпратено на езичниците.

И като се свечери, господарят на лозето каза на настойника си: Повикай работниците и плати им заплати, като почнеш от последните и следваш до първите. И когато те дойдоха около единадесетия час, и получиха по един пеняз. Но когато първата мисъл, която те ще получат повече от но те са получили и за една стотинка; след като получи започна да роптае против стопанина, и каза: "Това последно един час и пак си ги приравнил с нас, които понесохме теготата и топлина. А той в отговор един от тях: Приятелю! Аз съм правиш нищо лошо; Знаете ли, не се съгласите с мен за динар? Вземете я и си иди; Аз ще дам на тоя последния както и на тебе не позволено да правя това, което искам е? Или е вашето око е завистливо, защото аз съм добър? Така последните ще бъдат първи, а първите последни; Защото мнозина са поканени, а малцина избрани.

Вечерта е краят на века; при смъртта на всичко получи и стотинка; стотинка - това е благодатта на Светия Дух, която превръща мъжа в образа на Бога, което го прави участник в божественото естество. Повече претърпени труда са живели преди идването на Христос, тъй като тогава не е била разрушена от смъртта, не е разбита на дявола и греха е жив. Ние, като сме оправдани чрез благодатта на Христос в кръщението, ние откриваме силата да преодолее врага си, вече свален и убит преди Христа. На първия тълкуване, онези, които вярват в младостта, са по труда, отколкото да дойде Христос в старостта. Младият мъж страда "тежест" на гняв и топлина на похотта, и старецът в мир от това. Независимо от това, всички от един и същ удостои със дара на Светия Дух. Притчата ни учи, че е възможно и в напреднала възраст чрез покаяние да получат царството небесно, за старост и е обозначено с единадесетия час. Но, според притчата, няма да светия завистта ги получите равни награди? Няма начин. Тук се показва само това, което приготвят благословенията за праведен, толкова богат и високо, че биха могли да предизвикат завистта.

И за Ерусалим, Исус взе дванадесетте ученици настрана и им каза: Ето, възлизаме в Ерусалим, и Човешкият Син ще бъде предаден на главните свещеници и книжниците, и ще Го осъдят на смърт; И ще го предадат на езичниците, за да бъдат подигравани и бичуван и разпнат; И станете на третия ден. Тогава дойде при него майката на Зеведеевите синове заедно със синовете си, поклони се и иска нещо от Него. Той й каза: Що ти е? Тя му казва: Дай, че тези мои двама сина да седнат, един отдясно Ти и един в ляво в царството ти. Синовете на Зеведей, смятат, че ако Господ ще отиде в Ерусалим, той ще бъде един земен цар, както често се чува думите Му: за Ерусалим. Поради това, че са извършили човешките мисли и принуден майка й да дойде, ясно е срам да го подход, но тихо, и те дойдоха както казва Марк; той казва: "идва при него Яков и Йоан", това означава, и те тихо и тайно се приближи.

Исус отговори и рече: Не знаете какво искате. Можете ли да пиете чашата, която Аз пия, или да се кръстите с кръщението, което Аз се кръщавам с? Казват му: Ние можем. Оставянето на майка си, Господ влиза в разговор със синовете си, за да покаже, че той е наясно, че те направиха майката така да се каже. Той им казва: "Не знам какво искат", не знам какво е страхотно и невероятно дори да ангелските сили. След това са били отклонени от такива мисли, умът ги насочва към мъката. Аз не питам, защото аз не знам, но за да ги накара да отговорим на отворен вътрешен духовен заболяване, което е амбиция, и така те се опитаха да се изпълни обещанието. Той казва, така да се каже, както следва: тъй като никой не може да стане участник в моето царство, ако не е страна по мое страдание, а след това да ми кажете, ако можете да издържите всяко страдание? "Cup" той нарича страдание и смърт, което показва, от една страна, че тези страдания са толкова лесни, че е лесно да пиете чашата, и, следователно, трябва да сме готови да отидат на страдание, а от друга страна - "чашата" на име показва, че самият той доброволно отива при смъртта му. Освен това, тъй като пиян чашата, се втвърди, той веднага заспива, и чашата на страданието ispivshy потопен в съня на смъртта. Неговата смърт Той призовава кръщение, защото Неговата смърт е за всички нас прочистване стойност. Те дал обещание, без да знаят какво се случва, и лесно се обещава всичко, за да се получи точно това, което искате.

И казва им: Моята чаша ще пият и с кръщението, с което Аз се кръщавам, ще се кръстите; но да седнете отдясно Ми и отляво - не е мое, за да се даде, но да се даде; моя Отец. Знам, че ви дължи мизерия. Така че наистина е било. Ирод убит Яков и Йоан осъден Траян за показанията на словото на истината. Думите "да седят на дясната си ръка и в ляво - не е мое, за да се даде, но да се даде;" означава: ако се окаже, че жертвата страда в същото време притежава всички други добродетели, такъв човек ще получи подарък. Представете си, че предложеният мача в състезанието; призьори разпространява на самия цар. Ако на царя се приближи някой, който не е участвал в конкурса, и му каза: "razdayatel награди, дават ми короната без подвига от моя страна", че царят ще кажа, е следното: Нямам право да даде венец напразно - той е назначен за този, който се е състезавал и спечели. И тук Христос казва: Не мога да ви дам дара на място, в непосредствена близост до него, той е предопределен да се подвизавате и техните. Може да попитате: какво е същата, а някои ще седи? Знайте, че никой няма да седне там. Това е типично за една единствена божествена природа. "Но, към който от ангелите е рекъл:" Седи отдясно Ми ръка? " Така Господ каза, отнасящи се до тях концепцията. Те не разбират, че първите думи, казани от Господа седнал на дванадесет престола - фигуративен израз по отношение на славата, която ги очаква, попита за такива места в буквалния смисъл на думата.

Като чул това, останалите десет учениците възнегодуваха двамата братя. Но Исус ги повика, рече; вие знаете, че управителите на народите господаруват над тях, и големците упражняват власт над тях. Но това не трябва да е така между вас; а който иска да стане големец между вас, ще ви бъде служител; и всеки, който иска да бъде пръв между вас, ще ви бъде слуга; Дори и като Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си откуп за мнозина. Когато десетте учениците като видяха, че двамата са били упрек от Христос, а след това те станаха възмутен и е установила, че те се стремят към една и съща честта. Така несъвършен е на учениците, че двамата се опитват да се издигне над десет, както и два от десетте завиждат. От десет, като чуят словото на Господа дойде в объркването, Господ ги призовава към Себе Си, и има една жалба пред разговора им успокоява. Преди Зеведеевите синове, разговаряха с Него, отделени от останалите, но сега той влиза в разговор с всички генералът. Знаейки, че страстта към шампионата е силна и затова е необходимо да се справят решителен удар, той каза, че най-неприятните за учениците, за да ги класира и на езичниците наред, толкова дълго, колкото те търсят слава. Осъждайки тях, казва той, други хора преувеличават своите правомощия, но силата на любовта - тя е страст на езичниците; за моя чест всички студенти в смирение; Затова, който иска да бъде велик, той трябва да служи на бедните: това е най-голямото смирение; Пример за това е, че трябва да Себе Си: като владетел и цар на небето, аз съм се смири, за да служи като вашето спасение, и така, че животът му като дават да се отърве от много - за всички същността на мнозина.

И като излизаха от Ерихон, голямо множество Го последва. И ето, двама слепци, седящи край пътя, като чуха, че Исус минавал, извикаха: Смили се над нас, Сине Давидов! А народът ги смъмри, за да си мълчи; но те още повече викаше, смили се над нас, Господи, Сине Давидов! Исус се спря, повика ги и каза: Какво искаш от мен? Казват Му: Господи! да отвори очите ни. Исус се смили, допря до очите им, и те го последваха.

Blind чрез слух чух за Господа и научил, че минава, се възползва от удобен момент. Те вярват, че Исус, слязъл от Давидовия род по плът, да ги излекува. С такава пламенна вяра, те мълчаха, а когато те са били принудени да мълчат, още по-силно да вика. Затова Господ, и не ги питат дали те имат вяра в него, а само пита какво искат всеки да си помислил, че слепите хора биха искали един и той им даде повече. Издаване и установи, че те не се крещи за среброто и за изцеление. Той лекува тяхното докосване, така че ние знаем, че всеки член на Неговото свято плът е животворна и божествен елемент. Освен това, докато Лука и Марк се говори за един сляп човек, но в този не съществува несъгласие с Матей: те споменато по-добре известни. Той обясни, по различен начин: Лука казва, че Господ изцели слепец до входа на Ерихон, и Марк - че на изхода на Ерихон, Матю същото, предпочитайки кратко, че и другият разказва историята по същото време. Под сляп причина вярващите в Христос измежду езичниците: те излекувани от Христос, така да се каже, между другото. Христос не дойде най-вече в името на народите, и в името на децата на Израел. Подобно на слепци научили за Христос от слушане, а слушането от езичниците вярват и знаят Христос. Прави слепи да млъкне и да не каже името на Исус - гонител на християните. Те sililis до бар устата на църквата, но тя е още по-ясно изповядвали Христовото име. За че се изцели: тя ясно видя светлината на истината и започва да следва Христос, Го имитира в живота си.