Евангелието, добрата новина е, че това евангелие и добрата новина на дефиницията

Намерено едно определение:

Евангелието, добрата новина

PEL). VNZgrech. slovoeuangelion означава радост новината за изкупителното дело на Бог чрез Христос за спасението на грешното човечество.

Произход. Slovoevangelion (ср вид, единици. Н.) означава "добра новина", "Евангелието" рядко vetrechaetsya в древен нехристиянска литература. В Омир не е новина, но наградата Круя подаде пратеникът ( "Одисей", XIV. 152). В таванско помещение диалект се използва винаги в множествено число и обикновено означаваше, жертва на благодарност за добрата новина. Дори и в slovoeuangelion LXX това се случи само веднъж (2 Царе 4:10) в класическия смисъл на zadobruyuvest награди. (В 2 Царе 18:. ... Без съмнение 22,2eiapgelion съществителни съпруги вид на единици за час-хайвер трябва да се разглежда заедно с стихове 20 и 27, където пола и броя на съществителното не е под съмнение) означава "добра новина" дойде по-късно. В не-християнска литература съществително ср вид единици. ч. със стойността за първи път открити в египетски папирус в III. BC. в множествено число. ч. той се използва в надписите на календарната izPrieny направени прибл. 9 пр.н.е. И само в писанията на Апостолските и отци на Църквата (например "Дидахе" 8 :. 2; Второто послание на Климент 8: 5), думата дойде да означава една книга за живота и учението на Исус (Джъстин, "Апология", i.66.).

Честото консумация slovaeuangelion в НЗ (повече от 75 пъти), което означава "добра новина" е изключително значима. Той казва chtoeuangelion определено п. ч. дума. Etogoslova истински смисъл може да се намери чрез анализ на специфичната си християнин употреба, не внимателно изучаване на неговите методи на лингвистиката.

Невъзможно е да се отрече, че неговият произход е длъжен да религиозните стремежи на народа на Израел. В продължение на седем века преди раждането на Христос, пророк Исая с изключителна яркост прогнозира следващата освобождението на Израел от Вавилонския плен. Освободителят ще дойде от Сион, проповядвайки благовестието на кротките и освобождение на пленниците (Исая 60:12). "Колко са прекрасни върху планините нозете, който проповядва мир, благовестител радост ..." (Исая 52: 7). Самата Ерусалим се нарича "радостната новина" (Is40: 9).

Исус видя в тези пророчества сертификат за собствената си мисия (Лука 4: 1821; 07:22). Както и в месианското му прокламация, те изразяват идеята за освобождение и величие на човека. Какво най-напред е просто един поетичен алюзия, то е започнало да означава евангелието, да-Roe трябва да проповядваме на людете. Slovoeuangelion естествено образуван от euangelizein (LXX). Марк пише, че "Исус дойде в Галилея и проповядваше благовестието на царството Божие" (Марк 1:14).

Evangelion дума в Евангелията. С изучаването на четирите евангелия, можем да видим, че тази дума се среща само в Матей и Марк. Все пак, това не е чужда на Лука: 26 пъти той използва глагола форма на думата в Деяния; съществително се появява два пъти в последната книга на Новия Завет. През четвъртото евангелие не глагол или съществително с тази основа.

С изключение на един път Евангелие през цялото време на Матей говори за "царството". Това Евангелие е идентичен, "Евангелието на Бог", както го наричат ​​Марк (намира се в много ръкописи оборот "благовестие на царството на Бога"); нейната същност се изразява накратко в думите на Исус: "... Времето се изпълни, и Божието царство" (Марк 1:15). На други места, Матей пише: "... това благовестие ще ..." (Матей 26:13); ясно от контекста, че Исус говори за предстоящото си смърт. Оборотът на "проповядваше благовестието на царството" се използва два пъти в кратки описания на службата на Христос (Матей 4:23; 9:35). Това да се проповядва благовестието по целия свят, преди да "ще дойде свършекът" (Матей 24:14 ;. Вж Mk 13:10).

? В смисъл на термина в Марк Rask подкопава първите думи на своето Евангелие: ". В началото на Евангелието на Исус Христос, Син на Бога" Тук euangelion полу-технически термин, който означава радостната вест за Исус Христос. Когато Лука казва: "за Божието царство", Марк казва: "заради Мене и Евангелието" (Марк 10:29). Значението на това Евангелие е толкова голяма, че за него, човек трябва да е готов да се отрече напълно (Марк 8:35). В дълъг епилог Марк Христос заповяда на учениците Си: "Идете по целия свят и проповядвайте благовестието на всяка твар" (16:15).

Концепцията на микробуса "Евангелие". Павел. Евангелистите използват думата шест пъти (ако изключим паралелни пътища); в творбите на един. Павел се среща 60 raz.Euangelion любимата дума изправи. Павел. Тя е равномерно разпределена в своите послания и отсъства само в кратко писмо до Тит.

Проповядването отличителната черта на обслужване нагоре Евангелие. Павел. Той бе избран за "Евангелието на Бога" (Римляни 1: 1) и се превръща в "слуга на ... дара на Божията благодат" (Ефесяни 3: 7). Той е бил изпратен да проповядва езичници (Римляни 16:16; Гал 2: 7). От изправи. Пол получил евангелието като свещена цел (Гал 2: 7), по този начин той трябваше да каже това, което е угодно на Бога и нечовеци (1 Тимотей 2: 3). Това създаде чувство на неотложна необходимост, да го накара да извикам: "Горко ми ... ако не проповядват Евангелието" (1 Кор 09:16). За по-голяма част от Евангелието нагоре. Павел беше готов на всеки да даде всичко (1 Кор 9: 2223), както и да се правят жертви. Става въпрос за вечния живот, е бил определен. Тези, които не се покоряват на благовестието, се обрече на вечна смърт: тези хора са заслепени с ума пожъне отмъщение и гняв на Бога (2 Коринтяни 4: 3; 2 Солунци 1: 9). За вярващите, Христовото благовестие, а напротив, това е Божия сила за спасение (Римляни 1:16).

От изправи. Пол понякога казва: "Моето евангелие" (Римляни 2:16; 2 Тимотей 2: 8) (. 01:11 и даде) и Гал подчерта, че "не е човешко": Някой ръж вярвам своето евангелие трябва да бъде? разграничава от апостолска християнството.

Но това не възниква от нищото. В 1 Коринтяни 15:35, с най-голяма яснота е посочено раннохристиянската проповядване. Използването на думите на равински уреди, ап. Пол следва традицията и казва, че неговото проповядване той "приета и учи" други (ст. 3) В чл. 11 той пише: "Сега знам, те, така проповядваме и така ви повярва." В Галатяни нагоре. Павел казва как обясняваше апостолите смисъла на Евангелието, kroebyl изпратени да проповядват. Не намери нищо лошо в това учение, те му даде ръката на приятелството (Гал 2: 9). По настояване за божествения произход на проповедта си, един. Павел е имал предвид: обвиненията, че евангелизирането на думата си от мъжете, отколкото Бога, чиста лъжа. Смисълът на появата на Христос TCI? Го претърсена по време на среща с него по пътя за Дамаск. Затова нагоре. Павел казва: "Моето евангелие", позовавайки се на собственото си възприятие на Евангелието. На друго място, може да се каже свободно: "благовестието" (2 Кор 4: 3; 1 Сол 1: 5).

За нагоре. Пол euangelion главно "БЛАГОВЕСТ Бога" (Рим 1: 1; 15:16; 2 Кор 11: 7; 1 Th 2: 2; 8: 9) poveetvuyuschee за откупуване на каузата на Бога. Този случай е свързано с лице и да се възползва на Божия Син. по този начин etoeschei "добра новина Христос" (1 Кор 09:12; 2Коринтяни 02:12; 09:13; 10:14; Гал 1: 7; 1 Солунци 3 :. 2, т 16 и 19 от Рим 15 показват, че тези взаимозаменяеми думи). Понякога това се нарича "Евангелието на нашия Господ Исус Христос" (2 Солунци 1: 8), "славното благовестие на блажения Бог" (1 Тим 1:11), "Евангелието на Сина Му" (Римляни 1: 9) и "Евангелието на славата на Христос" ( 2 Кор 4: 4). Това е посланието на спасението (Ефесяни 1:13) и мир (Еф 6:15) провъзгласява надеждата за вечен живот (Кол 1:23). Това е "словото на истината" (Кол 1: 5; Ефесяни 1:13). Чрез него Христос показа истинския "живот и безсмъртие" (2 Тим 1:10).

В тези два източника, описан апостолската Евангелието. Тази проповед съдържа: историческа прокламация на смъртта, възкресението и възнесението на Исус, се разбира като изпълнението на пророчествата, и призовава човек до правосъдие; (!) (2) богословски оценка на лицето IisusaBogocheloveka и Миропомазания; (3) поканата да се покае и прошка.

Тази проповед не е само бележи началото на месианската епоха, както е предложено от Дод (макар и това да означава непременно, че е налице), но серията изобразява изкупителни събития да? Rye отнесе публиката и принуди вътрешната логика да ги убеди, че Исус е Господ.

Добрата новина не е роден на мисълта шокира Църквата на богословското значение на Разпети петък. Напротив, тя е резултат от естествената еволюция, произхода на Krog в учението на Христос. Думите на Исус преди разпъването не е "пророчество след събитията изпълнени" (Р. Бултман. "Теология на Новия Завет", I, 29). Те са неоспорими доказателства, че Исус е поставил основите на "теология на кръста." Остроумно Фулър, проповядвайки за себе си, Исус ни дава "суровини за христология" (Р. Фулър. "Мисията на Исус и постижения"). Възкресение е играл ролята на катализатор за да помогнете на апостолите да се оцени напълно значимостта на изкупителното дело на Бога. Това е началната точка на християнското евангелие.

Това е евангелието "е силата на Бога" (Римляни 1:16) и инструмент на Светия Дух, така че това излага (1 Солунци 1: 5). И носи плодове (Колосяни 1: 6). За него "не е обвързана" (2 Тим 2: 9). Joyful съобщение отговаря на ожесточена съпротива бунтовен MIPA (1 Th 2: 2). Устойчивост обявяване под формата на борба предшественици (2 Tim 1: 1112; Philem 13). Въпреки това, на посланиците на Словото да го провъзгласяват "с дързост" (Еф 6:19), простота и искреност (2 Коринтяни 4: 2), "не с мъдри думи, да не би кръстът на Христос" (1 Кор 01:17). За да отхвърли благовестие съобщението на напречното глупостта и спънка (1 Кор 1:18 даде.). За вземане на Евангелието е "Божия сила за спасение" (Римляни 1:16).

R.N. M0UNCE (. Платно AK) Библиография: относителна влажност Стракън, "Евангелието в НЗ", IB, VII; W. Barclay, NT либрето; A.E.J. Ролинсън, EncyBrit X, 536 и сл. М. Burrows, "Произход на Терминът Евангелието", JBL 44: 2133; W. Милиган, Сол. Имайте предвид, E; А. Харнак Конституция и закон, Приложение III; Л. Кларк, "Какво е Евангелието?" inDivine човечеството; В. Becker, NIDNTT, II, 107 и сл. G. Фридрих, TDNT, II, 705 и сл. Относителна влажност Mounce, същността на NT проповед.

↑ Отлично дефиниция